公元907年，朱溫廢唐建梁，定都開(kāi)封，中國(guó)歷史由此邁入長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的五代十國(guó)時(shí)期。 在這短短72年里（公元907年-979年），中原大地先后經(jīng)歷過(guò)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，平均立國(guó)不足十五年。南方卻盤(pán)踞著吳越、南唐、閩、楚等十個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的割據(jù)政權(quán)，大多數(shù)政權(quán)統(tǒng)治時(shí)長(zhǎng)超過(guò)三四十年。

一邊是北方戰(zhàn)亂紛飛，千里無(wú)雞鳴，白骨露于野；一邊是南方諸國(guó)政局相對(duì)安定，民眾安居樂(lè)業(yè)，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，這也使五代十國(guó)呈現(xiàn)“北亂南穩(wěn)”的詭異格局。 但是，在五代無(wú)論是在亂世中掙扎求生的北方人，還是安穩(wěn)“搞錢(qián)”的南方人，卻隱隱盼望著一個(gè)共同的未來(lái)——國(guó)家統(tǒng)一，這背后是什么原因呢？

一 北方：戰(zhàn)火煉獄里，生存是唯一的奢望

北方百姓的核心訴求只有一個(gè)——活下去。但國(guó)家的統(tǒng)一，就是老百姓活下去的唯一希望。

黃河流域自古都是華夏文明的核心腹地，這里處在華北大平原，擁有完善的水利、肥沃的農(nóng)田，自古都是中國(guó)的政治文化經(jīng)濟(jì)中心，繁榮富庶。

但唐朝的安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)、軍閥混戰(zhàn)不斷，再加上人為引發(fā)的黃河水患，這片沃土徹底淪為人間煉獄。

當(dāng)公元907年，朱溫篡唐，大唐帝國(guó)正式滅亡，中國(guó)歷史進(jìn)入“五代十國(guó)”的黑暗時(shí)期。短短五十三年，五個(gè)朝代輪番登場(chǎng)，十幾個(gè)節(jié)度使先后稱(chēng)帝，軍閥為爭(zhēng)奪皇位燒殺搶掠，使得中原地區(qū)民不聊生。

在史料中，對(duì)這一段歷史“人相食”“千里無(wú)雞鳴”的記載比比皆是。當(dāng)時(shí)百姓要么死于戰(zhàn)火，要么被擄為奴隸，要么被迫逃離故土，成為無(wú)家可歸的流民。

最可惡，就是這些軍閥為了奪權(quán)，不惜引狼入室，最典型的例子莫過(guò)于石敬瑭。他為了當(dāng)皇帝，以割讓“燕云十六州”為條件借兵，并自稱(chēng)“兒皇帝”。這一舉動(dòng)，不僅讓北方失去了天然屏障，門(mén)戶(hù)洞開(kāi)，遼軍頻繁南下劫掠，百姓“無(wú)歲不遭兵燹”。

除了戰(zhàn)亂之外，當(dāng)時(shí)北方百姓還承受各種苛捐雜稅的壓迫。為維持戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)，皇帝和節(jié)度使巧立名目，除正稅外，還有各種雜稅層層加碼，后漢時(shí)期更是酷烈。如后漢宰相蘇逢吉規(guī)定，凡反抗者，家族及四鄰盡數(shù)誅殺。

《中國(guó)人口發(fā)展史》記載，后周時(shí)期北方戶(hù)數(shù)僅約100萬(wàn)戶(hù)，較唐末銳減七成以上，曾經(jīng)的繁華都市淪為廢墟，良田荒蕪，生存成了最奢侈的愿望。

五代的戰(zhàn)亂，使得北方地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)面臨崩潰的境遇。如農(nóng)田因戰(zhàn)亂荒廢、鐵犁牛耕技術(shù)失傳，水利設(shè)施毀壞殆盡。雖然后唐、后周有零星的水利修復(fù)、屯田舉措，但終究抵不過(guò)戰(zhàn)亂的反復(fù)摧殘。北方百姓對(duì)頻繁換代的皇帝毫無(wú)忠誠(chéng)，他們只盼著一個(gè)強(qiáng)大的政權(quán)，能結(jié)束戰(zhàn)亂、減免苛稅，給他們一個(gè)安穩(wěn)活下去的地方。在他們眼里，分裂就是無(wú)盡的自相殘殺，統(tǒng)一才是安寧的唯一基石。

二 南方諸國(guó)的保境安民

與北方的人間煉獄形成鮮明對(duì)比，南方卻是另一番景象。當(dāng)時(shí)的南方九國(guó)（如吳越、南唐、前蜀、后蜀等）卻因遠(yuǎn)離中原地區(qū)戰(zhàn)場(chǎng)，以及統(tǒng)治者大多數(shù)采取“保境安民”政策，大多數(shù)都是采取休養(yǎng)生息政策，致力于內(nèi)部建設(shè)，或重農(nóng)抑商、或鼓勵(lì)海外貿(mào)易，都在安穩(wěn)搞錢(qián)，經(jīng)濟(jì)上比較繁榮。

1 繁榮的圖景

如吳越國(guó)的錢(qián)镠，奉行“善事中國(guó)，保境安民”的國(guó)策，極力避免卷入中原混戰(zhàn)。他組織修筑海塘，疏浚西湖，發(fā)揮西湖的灌溉和漕運(yùn)功能，使得江浙一帶農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，成為富庶之地。

南唐修復(fù)芍陂、練湖等水利工程，江淮、江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)日趨發(fā)達(dá)，同時(shí)聚集了大量中原南遷的文人學(xué)士，文化與經(jīng)濟(jì)齊頭并進(jìn)，推動(dòng)了文化昌盛，詞風(fēng)婉約。南唐后主李煜雖然后來(lái)成了亡國(guó)之君，但在其父祖統(tǒng)治時(shí)期，南唐確實(shí)是經(jīng)濟(jì)文化的中心。

前后蜀國(guó)發(fā)揮成都平原“天府之國(guó)”的優(yōu)勢(shì)，依托岷江水系，興修灌溉工程，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。福建一帶的閩國(guó)，開(kāi)辟甘棠港，暢通海上貿(mào)易，積極推廣茶樹(shù)種植，讓福建從榛莽之地蛻變?yōu)闁|南樂(lè)土；楚國(guó)則以茶葉為主要財(cái)政收入，通過(guò)“回圖務(wù)”用茶葉換取中原的戰(zhàn)馬與絲綢。

此外，五代時(shí)候南方地區(qū)農(nóng)業(yè)精進(jìn)、手工業(yè)革新、商業(yè)繁榮，蜀錦、越窯秘色瓷遠(yuǎn)銷(xiāo)海外，揚(yáng)州、杭州、成都成為繁華的商業(yè)都會(huì)。城市里夜市通宵達(dá)旦，市民階層開(kāi)始崛起。

2 繁華下的隱憂(yōu)：小國(guó)的天花板與脆弱的安全

南方人生活雖然相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)能勝過(guò)北方，卻沒(méi)有選擇偏安一隅，過(guò)著地方政權(quán)的安穩(wěn)生活，卻一樣盼望著統(tǒng)一，原因有這些：

（一） 小國(guó)天花板阻礙發(fā)展

南方諸多小國(guó)雖然比北方富庶，但都意識(shí)到分裂造成了小國(guó)天花板，阻礙了本國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

南方諸國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)富裕，但割據(jù)卻意味重復(fù)建設(shè)，如每個(gè)小國(guó)都要養(yǎng)一支龐大的軍隊(duì)來(lái)防備鄰國(guó)，都要設(shè)立一套完整的官僚機(jī)構(gòu)，這些沉重的賦稅最終都是壓在了百姓的身上。

五代時(shí)候南方各國(guó)雖然富庶，卻都是彼此割據(jù)，關(guān)卡林立，最終也是阻礙了商品流通和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如閩國(guó)由于銅料不足，發(fā)行是鉛錢(qián)和鐵錢(qián)，吳越國(guó)卻使用銅錢(qián)。由于貨幣體系混亂，這也使商人在跨區(qū)域跨國(guó)國(guó)貿(mào)易的時(shí)候，需要頻繁兌換貨幣，從而增加了商品運(yùn)輸?shù)某杀尽?/p>

再加上南方諸國(guó)，常常由于邊界糾紛、貿(mào)易摩擦引發(fā)了沖突，使原本安穩(wěn)的生產(chǎn)生活受到威脅。因此，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要能打破地域壁壘、實(shí)現(xiàn)資源自由流通的統(tǒng)一市場(chǎng)，這是南方百姓與統(tǒng)治者的共同訴求。

（二） 偏安政權(quán)的安穩(wěn)且脆弱

五代時(shí)候南方諸國(guó)政權(quán)雖然是偏安一方，卻又是短暫且脆弱。南方各國(guó)的穩(wěn)定，大多數(shù)依賴(lài)于如吳越國(guó)一樣的“保境安民”國(guó)策，以及地理屏障才能茍存。再加上南方諸國(guó)之間也存在摩擦和戰(zhàn)爭(zhēng)，如吳越與南唐、楚國(guó)與南漢的爭(zhēng)奪，也要提防北方強(qiáng)大政權(quán)的南侵。

南方諸國(guó)的民眾就是處在諸侯國(guó)混戰(zhàn)的環(huán)境中，過(guò)著朝不保夕的和平，令南方統(tǒng)治階層和民眾都清醒認(rèn)識(shí)到：偏安搞錢(qián)終非長(zhǎng)久之計(jì)，唯有強(qiáng)大的統(tǒng)一王朝，才能提供真正的安全保障，才能享受真正長(zhǎng)久的太平。

三、共識(shí)：走向統(tǒng)一的深層動(dòng)力

自秦漢以來(lái)，統(tǒng)一就是中國(guó)歷史的主流，以儒家思想為核心華夏文明必然弘揚(yáng)“天下一家”的理念。

五代十國(guó)雖政權(quán)分裂、疆域割據(jù)，但以儒家為核心的華夏文明傳統(tǒng)卻從未斷裂。南方諸國(guó)都是北方流民南遷，在南方盤(pán)踞卻都傳播著以儒家思想為核心的華夏文明。

1 文化的根：不滅的“大一統(tǒng)”儒家理想

南唐李煜雖偏安江南，仍以“唐室正統(tǒng)”自居，其《虞美人》詞中“雕欄玉砌應(yīng)猶在”暗含對(duì)統(tǒng)一王朝的追憶，本質(zhì)是對(duì)遵從華夏文明。南方的文人學(xué)士，也始終期盼著能有一個(gè)統(tǒng)一的王朝，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，讓華夏文明得以延續(xù)與發(fā)展。這也是南唐也發(fā)起過(guò)北伐，力求統(tǒng)一中國(guó)的原因。

因此，在五代亂世，無(wú)論是北方還是南方，都是有同根同源的儒家思想，都有共同的語(yǔ)言、共同的文化、共同的習(xí)俗，都認(rèn)同自己是“華夏兒女”，骨子里都有追求“統(tǒng)一”的執(zhí)念和家國(guó)情懷，這也是統(tǒng)一是五代歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。

2 經(jīng)濟(jì)的脈：南北互補(bǔ)的內(nèi)在需求

南方和北方在經(jīng)濟(jì)上是互補(bǔ)的，這也促使了統(tǒng)一成為南方人和北方人的共同所需。五代戰(zhàn)亂雖然使農(nóng)業(yè)衰敗，但卻擁有鐵礦、煤炭等戰(zhàn)略資源，后周世宗柴榮曾下令“開(kāi)采磁州鐵礦”，試圖重振這些產(chǎn)業(yè)。

南方十國(guó)雖然糧食充足，卻缺乏馬匹、鹽鐵等物資。后蜀每年需向北方輸入“蜀錦萬(wàn)匹”換取食鹽，南唐則通過(guò)漕運(yùn)向中原輸送糧食。就是南方諸國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的依賴(lài)，必然要求追求統(tǒng)一市場(chǎng)才能優(yōu)化資源配置，這也使統(tǒng)一成為民心所需。

四 統(tǒng)一：亂世中所有人的共同期盼

后周改革與北宋建立，也讓南北百姓看到了太平的希望，為結(jié)束五代亂世和天下一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。

后周的郭威和郭榮父子推行的強(qiáng)化中央集權(quán)、整頓吏治、發(fā)展生產(chǎn)、疏浚汴河、重建漕運(yùn)體系，讓后周成為中原最強(qiáng)大的政權(quán)，令當(dāng)時(shí)中國(guó)人看到了統(tǒng)一的希望。

對(duì)北方百姓來(lái)說(shuō)，他們是受五代分裂最深最催促的群體。后周太祖郭威、世宗郭榮的改革，如減免苛稅、懲治貪腐、招撫流民，讓北方民眾嘗到了穩(wěn)定與秩序的甜頭，也使民眾希望能擁強(qiáng)有力的政權(quán)，結(jié)束戰(zhàn)亂實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，使民眾能過(guò)上和平年代歲月靜好的安穩(wěn)生活。

對(duì)于南方百姓和權(quán)貴精英來(lái)說(shuō)，雖然盤(pán)踞在南方小國(guó)享受割據(jù)政權(quán)的紅利，卻由于小國(guó)天花板受著局限。如商人渴望一個(gè)打破所有關(guān)卡、通行無(wú)阻的全國(guó)市場(chǎng)；士人渴望一個(gè)能憑才學(xué)縱橫四海的大舞臺(tái)；即便是普通農(nóng)民，也希望能在一個(gè)更廣闊、更穩(wěn)定的政權(quán)下安居樂(lè)業(yè)，無(wú)需擔(dān)心鄰國(guó)戰(zhàn)火殃及池魚(yú)。在南唐后期，國(guó)勢(shì)日衰，人心思?xì)w，后主李煜的哀婉詞章，某種程度上正是對(duì)無(wú)法逆轉(zhuǎn)的統(tǒng)一大勢(shì)的悲嘆。

結(jié)語(yǔ)

因此，當(dāng)趙匡胤建立北宋后，順應(yīng)民心，以“先南后北”之策，陸續(xù)削平南方諸國(guó)。這個(gè)過(guò)程相對(duì)順利，正因南方許多統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部已無(wú)斗志，民眾也未激烈反抗，某種程度上是“望風(fēng)歸附”。吳越國(guó)主錢(qián)俶更是主動(dòng)納土歸宋，避免兵禍，這背后正是南方對(duì)統(tǒng)一后和平與秩序的預(yù)期。