有人經(jīng)常說(shuō)“國(guó)與國(guó)之間千百年來(lái)都是爭(zhēng)奪利益的”、“人與人之間的爭(zhēng)權(quán)奪利永遠(yuǎn)存在”，并以此得出結(jié)論：國(guó)與國(guó)之間交往以及人與人之間交往的指導(dǎo)原則“亙古不變”，現(xiàn)在的國(guó)際關(guān)系、人與人之間的關(guān)系與幾千年前沒(méi)什么兩樣，沒(méi)有“誰(shuí)比誰(shuí)更文明”之說(shuō)。

這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？

這個(gè)說(shuō)法其實(shí)只對(duì)了一半。

“國(guó)與國(guó)之間千百年來(lái)都是爭(zhēng)奪利益的”、“人與人之間的爭(zhēng)權(quán)奪利永遠(yuǎn)存在”，這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有任何問(wèn)題；但國(guó)與國(guó)之間交往以及人與人之間交往的指導(dǎo)原則并非“亙古不變”，更確切地說(shuō)是：無(wú)論國(guó)與國(guó)之間還是人與人之間，跟千年前甚至百年前相比，都變得更文明了、更有人性了、更有底線了。

這體現(xiàn)在方方面面。

比如，我們可以拿戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)舉例。

自從有人類產(chǎn)生以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)都一直存在，并且戰(zhàn)爭(zhēng)是血性殘忍的。羅馬攻陷迦太基，將成年男人全部殺死，婦女兒童販賣為奴；古代打仗兵民不分，敵國(guó)的軍民可以不加區(qū)分地任意處置包括殺戮；勝利者為了炫耀武功或者震懾?cái)橙?，可以將成千上萬(wàn)的敵軍的被砍下的首級(jí)做成“京觀”；羅馬尼亞的 弗拉德·德古拉將俘虜?shù)膬扇f(wàn)土耳其人活生生在削尖的木樁上穿刺而死；“中亞戰(zhàn)神”帖木兒俘虜了土耳其蘇丹“閃電”巴耶濟(jì)德之后，將其裝進(jìn)鐵籠里隨時(shí)攜帶，隨處展覽，并常常當(dāng)著 巴耶濟(jì)德的面強(qiáng)暴他的妻子，對(duì)其進(jìn)行侮辱。

現(xiàn)代社會(huì)同樣也有戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)也同樣血腥殘忍，但跟古代比，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)明顯“文明了許多”。比如俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都會(huì)區(qū)分“軍事目標(biāo)”和“民事目標(biāo)”，主要打擊軍事目標(biāo)，而不再“軍民不分”；雖然戰(zhàn)爭(zhēng)中有民事目標(biāo)遭到打擊的現(xiàn)象，但發(fā)起打擊的一方絕不會(huì)像古代的戰(zhàn)爭(zhēng)交戰(zhàn)方那樣理直氣壯地宣稱“我就是要打你那個(gè)民事目標(biāo)”，而是會(huì)覺(jué)得“打擊對(duì)方民事目標(biāo)是不體面的事情”而極力否認(rèn)，或者說(shuō)是“誤擊”，或者說(shuō)是對(duì)方的“栽贓陷害”。至少?gòu)谋砻嫔峡矗粦?zhàn)雙方都會(huì)對(duì)戰(zhàn)死者的遺體表示尊重，絕不可能再出現(xiàn)公然用對(duì)方戰(zhàn)死士兵的頭顱做成“京觀”這樣的事情。至少?gòu)谋砻嫔峡?，雙方都宣稱會(huì)“善待戰(zhàn)俘”，就算有“虐俘”行為，也遮遮掩掩，不會(huì)像古代那樣理直氣壯、光明正大。

我們可以說(shuō)，雖然戰(zhàn)爭(zhēng)從古至今一直存在，并且我相信在人類未來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)也會(huì)存在，但跟古代比，現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)變得“更文明”了。

我們還可以拿資本主義的剝削來(lái)舉例。

比利時(shí)國(guó)王殖民剛果的時(shí)候，殖民公司迫使黑人員工干活，可以隨意體罰他們，包括鞭打、砍手等刑罰。這是一張著名的照片， 當(dāng)年的歐洲公司在非洲強(qiáng)迫黑人勞動(dòng)，完不成勞動(dòng)任務(wù)，就把黑人勞工的女兒的手腳砍掉。

現(xiàn)代社會(huì)，資本對(duì)勞動(dòng)力的剝削仍然存在，但絕不可能出現(xiàn)老板為了逼迫員工工作把員工的手砍掉的情況。現(xiàn)在的公司員工，哪怕公司對(duì)其降薪、開(kāi)除，也不是“想做就能隨時(shí)做到”。

從刑罰的角度，以前有肉刑。孫臏被挖去了膝蓋骨；舊西藏被解放前，農(nóng)奴主可以對(duì)農(nóng)奴挖眼、砍手；《水滸傳》里的林沖犯了事兒要在臉上刺字。至于死刑，更有車裂、凌遲等“虐殺”式的處刑辦法。

現(xiàn)代主要文明國(guó)家的刑罰，不可能有肉刑，對(duì)罪犯無(wú)非是限制自由，關(guān)押若干長(zhǎng)度的時(shí)間；哪怕是死刑犯，其肉體也不會(huì)受到折磨，處刑時(shí)也會(huì)被人道主義對(duì)待，得到“作為一個(gè)人”可以得到的尊重。

還有言論自由問(wèn)題。

大清的文人如果寫文章“譏諷朝政”，或者僅僅被懷疑“文章譏諷朝政”，那就可能被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，甚至直接掉腦袋。寫“清風(fēng)不識(shí)字，何故亂翻書(shū)”、“明月有情還顧我，清風(fēng)無(wú)意不留人”這樣的詩(shī)句就得死。大清沒(méi)有言論自由。

今天的世界主流國(guó)家，都會(huì)把“文字獄”看作一件不體面的事、反文明的事。在主流文明國(guó)家，或許會(huì)因?yàn)槭艿较拗贫層行┰捳f(shuō)不出來(lái)，但一般不會(huì)出現(xiàn)“因言獲罪”的情形。

所以，從社會(huì)的方方面面來(lái)講，雖然人類的爭(zhēng)權(quán)奪利千百年來(lái)的確都沒(méi)有變過(guò)，但人類社會(huì)的文明程度的確一直在提高，而你我這樣的老百姓就是人類社會(huì)文明程度提高的直接受益者。

當(dāng)今世界，由于種種原因，各國(guó)、各民族的文明程度并不相同，有的文明程度高些，有的文明程度低一些，無(wú)論站在人類文明整體發(fā)展進(jìn)步的角度還是站在個(gè)人利益更能得到保障的角度，個(gè)人都應(yīng)該選擇立場(chǎng)“站在更文明的力量一方”。

“國(guó)與國(guó)之間千百年來(lái)都是爭(zhēng)奪利益的”、“人與人之間的爭(zhēng)權(quán)奪利永遠(yuǎn)存在”從來(lái)都不能否定“人類社會(huì)一直在變得更文明”、“當(dāng)今世界上的各國(guó)各民族之間文明程度有差異”的事實(shí)，更不能成為否定“人應(yīng)該站在更文明的力量一方”的理由。

從古老的商周時(shí)期到秦始皇到大清，華夏底層老百姓的生活并不如意，權(quán)利沒(méi)有得到保障、任官僚機(jī)器欺凌；生活在二十一世紀(jì)新中國(guó)的中國(guó)人，實(shí)事求是地說(shuō)，是從古至今最幸福的、個(gè)人權(quán)利得到保障的程度也是最好的。原因何在？其實(shí)華夏人還是華夏人，不過(guò)是華夏人的文明程度大幅提高了而已。

還有人懷疑“人應(yīng)該站在更文明的力量一方”嗎？