《漁樵問對》是什么書？它出自一千年前北宋哲學(xué)家邵雍之手。但在去年，這部不到一萬字的古文，不折不扣地成為“網(wǎng)紅古籍”。據(jù)北京開卷披露，《漁樵問對》這部由北宋人寫的哲學(xué)著作最新譯注版自2025年6月出版后，就以強(qiáng)勢姿態(tài)沖入銷量榜，位列2025年第三季度內(nèi)容電商榜銷量第10位，而在去年全年的銷量榜單中，該書沖到非虛構(gòu)類銷量榜內(nèi)容電商榜銷量的第12位。

在碎片化閱讀時代，購買閱讀這部書的已不只是“國學(xué)愛好者”，它被部分讀者視為是迷茫與焦慮的一味“解藥”。

讓人意外的“暢銷書”

“最初只是因為在抖音上刷到了解讀視頻，覺得‘話多表明人很蠢’‘少提建議’這幾句很扎心，就下單買了?！痹谀郴ヂ?lián)網(wǎng)公司工作的程序員小李表示，“30多塊錢，不貴，就當(dāng)買個心安?！毕袼@樣的讀者并非個例。在各大社交平臺，#漁樵問對#這個話題的累計播放量已突破千萬。

《漁樵問對》是北宋著名理學(xué)家邵雍所寫。漁夫、樵夫是中國隱士的兩個經(jīng)典形象，他們往往被賦予高士的品格，是隱于山林超脫塵世的智者。邵雍以漁夫、樵夫?qū)υ挼男问教接懹钪嬷?、天地之理、自然運行的規(guī)律以及人類社會的運作邏輯。

這部書為什么會火？

記者翻看各大社交平臺發(fā)現(xiàn)，大量解讀類短視頻多以“手把手教普通人開悟”“讀懂此文，走出困境”等標(biāo)題來解讀該書。而在諸多留言中，還常見：“看了真的不再焦慮，有了新的感悟，理解了孩子，也理解了自己”“多么希望能早點知道，我40歲才明白這個道理”“能知道漁樵問答就能通達(dá)無惑”“漁樵問對等于第二次認(rèn)知與選擇。當(dāng)你還在糾結(jié)996還是躺平，大佬已經(jīng)在計算人生的指數(shù)增長曲線了”“真正的自由，從來不在遠(yuǎn)方，而在你重新認(rèn)識這個世界的瞬間”……

這部書幾乎被捧為“人生圣經(jīng)”。在部分讀者看來，它并不能直接幫助升職加薪，但它是“焦慮”“迷?！钡囊晃督馑?，可以助人“跳出局限看世界”。

在近幾年的圖書市場中，傳統(tǒng)古籍圖書穩(wěn)步增長，一些冷門的古典文獻(xiàn)如《華陽國志》《越絕書》等，在地方文化尋根熱潮下銷量也明顯上漲。而《漁樵問對》的走紅顯然與這波國潮復(fù)興無關(guān)，和媒體節(jié)目的傳播催化也無關(guān)，更沒有熱播影視劇的帶動效用。

但在互聯(lián)網(wǎng)話術(shù)中，這部書精準(zhǔn)切中了當(dāng)代人的精神狀態(tài)。早有社會學(xué)家指出，當(dāng)今時代可定義為“烏卡（VUCA）社會”，具有易變、復(fù)雜、模糊、不確定的特質(zhì)，很多人處于物質(zhì)充裕但精神焦灼的狀態(tài)?！熬碛志聿粍?，躺又躺不平”——這句網(wǎng)絡(luò)流行語，描繪了許多人在“卷”和“躺”之間徘徊的矛盾心態(tài)，而更多時候，面對高速發(fā)展的時代，人們常常陷入迷茫與不知所措之中。“當(dāng)你困于內(nèi)卷和內(nèi)耗時，此書告訴你：真正的破局之道，不在算計而在超脫，不在強(qiáng)求而在順應(yīng)?！币黄]書文章這樣寫道。

精華與糟粕齊飛，辨別須審慎

《漁樵問對》真的具有這么大的能量，可以為當(dāng)代人答疑解惑、指點迷津，緩解心理焦慮？UCL心理學(xué)博士陳志林告訴記者，當(dāng)個體感到無力時，人們多會轉(zhuǎn)向?qū)で蠼忉屖澜绲摹按蟮览怼焙桶差D自我的“小確幸”?！稘O樵問對》提供的是前者——它告訴讀者宇宙有規(guī)律，要去順應(yīng)。而另一部很火的《寒窯賦》提供的是后者——它告訴讀者命運有起伏，總能熬過去。它們契合了當(dāng)下部分群體的心理需求。

在網(wǎng)絡(luò)上，《寒窯賦》這部古籍也非常火，很多人喜歡它對仗式的寫作手法。但這部書爆火之后，質(zhì)疑聲也沒有間斷。很多人認(rèn)為，這種對仗更像是相聲里的“貫口”。

事實上，《寒窯賦》也的確不是宋代名相呂蒙正所作。學(xué)界普遍認(rèn)為，它是明清時期民間底層文人或江湖術(shù)士假托其名的偽作，晚清文元堂刻本為現(xiàn)存最早版本。

而從文體上看，它也根本算不上是一篇“賦”。賦講究文采、韻律，而《寒窯賦》通篇缺乏押韻，用語俚俗而不雅正，文中也存在大量常識性錯誤，像“張良原是布衣”，事實上，張良出身貴族世家，其父及祖父都是韓國宰相，絕非“布衣”；“晏子身無五尺”，《史記》明確記載晏子“長不滿六尺”；“孔明臥居草廬，能作蜀漢軍師”，歷史上諸葛亮從未擔(dān)任“軍師”一職，其職務(wù)是丞相；“文章蓋世，孔子厄于陳邦”，孔子以德行、思想傳世，并不以文章名世，至今未發(fā)現(xiàn)孔子署名的文章作品。

比真?zhèn)螁栴}更值得警惕的是《寒窯賦》的思想內(nèi)核。多位評論者指出，這篇文章充斥的是悲觀的宿命論與自我麻醉的阿Q精神。“萬般皆是命，半點不由人”“注福注祿，命里已安排定”“人若不依根基八字，豈能為卿為相”“蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下”，這種將一切歸因于“時也命也”的說法看似撫慰人心，實則是自我麻醉。

而這部書的走紅，有網(wǎng)友將之歸因于名人效應(yīng)和商業(yè)炒作。已有網(wǎng)友指出，郭德綱在相聲專場中的頻繁引用，以及各種公眾號的吹捧，共同為這部偽書披上“千古奇文”的虛假外衣。

有趣的是，已有出版平臺將其和《漁樵問對》等四部書集結(jié)為套裝出版。在視頻平臺上，一個穩(wěn)重的中年男人的嗓音會以畫外音的方式提醒你，“長腦子最快的方式是讀這四部千古奇書”。

這種組團(tuán)推廣，正在模糊經(jīng)典與糟粕之間的邊界。在這個被社會學(xué)家定義為“不確定時代”的當(dāng)下，邵雍筆下的那位漁夫或許能給困于焦慮、迷茫等情緒牢籠的人帶來啟迪，但那位“寒窯苦讀的書生”，如果只是用“一切都是命”來安慰讀者，他能帶來的只有消極。

真正的好書的確會帶給人面對真實的勇氣和思考世界的能力。在這場由社會心理癥候引發(fā)的閱讀熱潮中，尋求前人的智慧是一種很好的方法，對破解我們的人生困境有很大助益。邵雍筆下的漁夫問得透徹：“以我徇物，則我亦物也；以物徇我，則物亦我也?！边@種主客交融的境界，并非“萬般皆是命”所能比擬。真正的智慧從不是教人逃避，而是教人看清自己在天地間的位置后，依然能夠坦然地生活。

在這個意義上，《漁樵問對》這部不到一萬字的哲學(xué)著作能夠沖上暢銷榜，或許正說明：即便在最浮躁的時代，依然有人愿意停下來，想一想天地，問一問自己，從容面對現(xiàn)實世界，然后向前邁步。

這，才是古籍走紅值得欣慰的地方。

揚子晚報/紫牛新聞記者 臧磊

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