李喜泰

河北省第十三屆人大代表。河北非遺南宮碑體書法藝術(shù)代表性傳承人。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)南宮碑書法流派展評(píng)委，河北書協(xié)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)、楷書委員會(huì)副主任，湖北省張?jiān)ａ撗芯繒?huì)第一屆理事，邯鄲市文聯(lián)副主席，邯鄲市南宮碑書協(xié)主席，邯鄲學(xué)院南宮碑書法文化研究院院長(zhǎng)趙都書畫藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)，河北工程大學(xué)客座教授。出版有《南宮碑書法教程》《李喜泰作品集》、主編有《李守誠(chéng)書法集》等。曾舉辦“李喜泰書法作品展”、“雁陣列空一一李喜泰師生書法展”等。南宮碑書法講座被國(guó)家圖書館收入線上“數(shù)字圖書館”面向讀者開放。

致力碑學(xué) 流派中堅(jiān)

——李喜泰先生書法貢獻(xiàn)淺說

文｜楊國(guó)志

李喜泰先生是我十分尊敬的書界前輩。一是因?yàn)橄蔡┫壬康哪蠈m碑體書法藝術(shù)，二是因?yàn)樗竦潞V行的金聲品行，三是我自幼對(duì)極具邯鄲特色的南宮碑體書法的由來情愫和對(duì)其父李守誠(chéng)老先生的尊崇熱愛，而李守誠(chéng)老先生逝世后，這種源于內(nèi)心的摯愛好像無形地、漸漸地轉(zhuǎn)移到了喜泰先生身上。如果再加上一條的話，也許是我對(duì)幼年習(xí)書時(shí)單純的、純粹的文化氛圍的懷念吧。所以每每想到或說起喜泰先生就由衷地覺得心里親近，暖流芬芳，一如其人書具厚所散發(fā)的人性光芒。

李喜泰先生是南宮碑書法第五代書家中極具代表性的人物，同時(shí)也是非遺南宮碑體書法藝術(shù)代表性傳承人，是當(dāng)代南宮碑書法流派重鎮(zhèn)。李喜泰先生為河北省第十三屆人大代表，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，全國(guó)南宮碑書法流派展評(píng)委，河北省書協(xié)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)、楷書委員會(huì)副主任，邯鄲市南宮碑書協(xié)主席，河北工程大學(xué)客座教授，邯鄲學(xué)院客座教授。

李喜泰先生在南宮碑書法創(chuàng)作、教學(xué)、傳承、書法理論研究等諸多方面造詣深厚，學(xué)養(yǎng)全面，頗有建樹；在弘揚(yáng)、傳承南宮碑書法藝術(shù)上不遺余力，嘔心瀝血；為挖掘、發(fā)揚(yáng)邯鄲歷史文化資源、擦亮城市文化品牌、講好邯鄲故事與弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了諸多貢獻(xiàn)。集中地體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

致力碑學(xué)

南宮碑體書法即張?jiān)ａ擉w書法。張?jiān)ａ摚?823-1894年），字廉卿，號(hào)濂亭，湖北武昌人，散文家、書法家，“曾門四學(xué)士”之一。南宮碑最初特指位于邢臺(tái)市南宮縣、由張?jiān)ａ撍鶗摹吨匦弈蠈m縣學(xué)記碑》，1982 年此碑被河北省公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2012年南宮碑體收錄河北省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄?！吨匦弈蠈m縣學(xué)記碑》為張?jiān)ａ摿臍q時(shí)所書，字體結(jié)構(gòu)里圓外方，方中帶圓，圓中見方，內(nèi)藏筋骨，頗具神采，余韻不絕，被書界稱為“柔峻相間，融而化之”，此碑成為張?jiān)ａ摃髦械拇硇宰髌?，后人以“南宮碑體”以代其書作美名。

自六朝碑版后至清代，中國(guó)書法的主導(dǎo)始終被帖學(xué)氛圍籠罩，碑版書法始終處于被遺忘的角落，至清后，碑學(xué)復(fù)興，一時(shí)名家輩出，杰作連連。張?jiān)ａ摳歉覟槿讼?，?dú)出機(jī)杼，變古為我，其書引時(shí)代之大潮，其作有“別開生面，獨(dú)創(chuàng)一格”之譽(yù)?？涤袨樵f“近人張廉卿起而繼之，用力尤深，兼陶古今，渾灝深古，直接晉魏之傳，不復(fù)溯唐人，何有宋元明，為書法中興矣?！备窃谄洹稄V藝舟雙楫》中對(duì)其書藝推崇備至：“湖北張?jiān)ａ?，其書高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏，孕宋梁而育齊隋，千年以來無與比?！睆?jiān)ａ摫畬W(xué)大成者之盛名始傳于世。張?jiān)ａ摰臅ㄒI(lǐng)了一代又一代書法碑學(xué)，從游者眾多， 可謂桃李滿園， 經(jīng)過幾代人的接續(xù)努力，南宮碑體書法終成書壇異彩。

李喜泰先生上世紀(jì)六十年代出生于河北邯鄲，幼承庭訓(xùn)，五歲即隨其父、南宮碑書法泰斗李守誠(chéng)先生習(xí)書，又得其祖父，冀南著名書畫印家李鶴亭先生（師從張?jiān)ａ摰茏油鹾殁x）指導(dǎo)。濃厚的書學(xué)氛圍，良好的家風(fēng)應(yīng)該說是李喜泰先生得天獨(dú)厚的條件，也是他后來書法有所大成的重要因素。

李喜泰先生的書法自顏柳入，繼學(xué)魏碑，習(xí)書十載后方受家學(xué)，轉(zhuǎn)入南宮碑體書法的臨池。十載光陰，耕云種月，李喜泰打下了堅(jiān)實(shí)的書法基礎(chǔ)。雖以南宮碑書法為主要方向，但在其父“不主一家”的課徒思想影響下，他上溯先秦金文篆體以鍛造書法線質(zhì)的高古渾厚，而后習(xí)晉宋雅韻，兼取帖學(xué)靈動(dòng)流暢以彌補(bǔ)碑學(xué)易板滯之弊，轉(zhuǎn)而明清諸家之雄奇灑脫。以南宮碑體書法創(chuàng)作為主線，以秦漢、晉唐、明清為輔線，反復(fù)研習(xí)、反復(fù)思悟，將上下千年之書學(xué)妙化于南宮碑體書法的創(chuàng)作之中，經(jīng)過幾十年勤謹(jǐn)錘煉，李喜泰先生的南宮碑體書法日益風(fēng)神俱足，氣象生動(dòng)。其書形成了線條渾厚雄健，結(jié)體取碑之內(nèi)擫與顏體外拓相結(jié)合，中宮緊湊凝神，四體開張縱逸。整體章法自然散落，外松內(nèi)聚，給人自然平常又凝神和合的欣賞體驗(yàn)。李喜泰先生的南宮碑體書法宗法張廉卿之謹(jǐn)嚴(yán)，又得李守誠(chéng)先生書法（李氏南宮碑）之開張，在張?jiān)ａ摵图腋笢Y源上又有創(chuàng)新，繼而豐富了李氏南宮碑的內(nèi)涵與思想深度。李喜泰南宮碑體書法在創(chuàng)作上除張、李外摻以顏真卿外拓之勢(shì)，旁汲何子貞剛健韻味和篆籀之氣，又融晉宋之意趣和明清之瑰麗浪漫于一爐，終入高格雅境，進(jìn)入書藝堂奧，形成其南宮碑體書法雄強(qiáng)剛健、飄逸靈動(dòng)、謹(jǐn)嚴(yán)開張、氣象正大的總體藝術(shù)審美境界。

需要特別指出的是，喜泰先生的書法不是始于南宮碑體書法，更不只限于南宮碑體書法，他是以涵化古今法帖為基礎(chǔ)，繼而以較為全面的書學(xué)修養(yǎng)反哺于南宮碑體書法，故而其南宮碑體既有碑的雄壯威武，又有帖的飄逸靈動(dòng)。在喜泰先生的青年時(shí)期，其以王鐸、傅山、張瑞圖又摻以蘇軾、楊維楨筆意的行草書一度多次進(jìn)軍國(guó)展。如先后入選“全國(guó)第四屆中青展”、“全國(guó)第五屆中青展”、“全國(guó)第六屆書法展”、“全國(guó)第一屆行草書展”、“全國(guó)第八屆中青展”等全國(guó)重要書法展事。

李喜泰書法實(shí)踐之路的成功之處還在于他對(duì)于書法史、書法觀、及書法文化屬性的把握。他學(xué)書不拘泥于碑體，還兼顧書法學(xué)術(shù)的研究。經(jīng)多年研究，李喜泰先生提出“南宮碑體楷書的價(jià)值在于使傳統(tǒng)的楷書書法的結(jié)構(gòu)模式有了質(zhì)的變化，突破了二王、顏柳以來楷書諸家的筆法、書體結(jié)字方法，形成了楷書發(fā)展史上的第三座高峰。”的觀點(diǎn)，此論點(diǎn)被當(dāng)今研究者們廣泛引有。

李喜泰先生的書法學(xué)術(shù)論文曾入選全國(guó)書法理論最高水平的“全國(guó)書學(xué)理論研討會(huì)”，至今是邯鄲市唯一入選作者。此外李喜泰先生還擔(dān)任著河北省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任之職，是河北省書法家中兼顧書法創(chuàng)作和書法理論研究的為數(shù)不多的學(xué)問型書家的典范。

熔鑄古今，碑帖互進(jìn)，借鑒家學(xué)，幻化腕底。李喜泰先生以寬闊的歷史觀，宏遠(yuǎn)的書法史觀，化古為今，獨(dú)出新意，李喜泰先生最終以精湛的南宮碑書法藝術(shù)成為當(dāng)代南宮碑書法體系中的中堅(jiān)人物。

流派中堅(jiān)

南宮碑體書法自張?jiān)ａ撌迹倌陙韨鞒杏行?，生生不息。張?jiān)ａ撘簧鷪?zhí)教數(shù)十年，在國(guó)內(nèi)先后主講于江寧鳳池書院，保定蓮池書院，武昌江漢書院，襄陽鹿門書院等，桃李盈門，弟子三千，名士逾百。其中張謇、范當(dāng)世、朱銘盤等人，時(shí)為政壇領(lǐng)袖或文苑名流，頗有影響。張?jiān)ａ撊毡镜茏訉m島詠士回國(guó)創(chuàng)辦“善鄰書院”，傳播張氏之學(xué)，使張氏書體在日本衍為流派，從者萬人，至今不衰。

張?jiān)ａ摰茏油鹾殁x字錫三，生于 1869 年， 1932 年去世，享年 64 歲。其祖籍湖北，遷居天津，鹽商世家，資財(cái)雄厚，為“天津鹽業(yè)八大家”之一。王洪鈞與張?jiān)ａ摻詾槎跫?，有同鄉(xiāng)之誼，慕同鄉(xiāng)張?jiān)ａ撝⒚ケ６ㄉ彸貢呵蠼?，深得張書書法真諦，漸為張?jiān)ａ摰靡飧咦?，終成一代大家。民國(guó)初期，曾任湖北省黃陂縣代理縣長(zhǎng)。 1920 年卸職后復(fù)居大名，先生祖籍鄂省，自幼長(zhǎng)于天津，后隨父遷居大名，于大名開壇講學(xué)，傳授南宮碑書法。自此南宮碑書法在冀南大地開枝散葉，經(jīng)久不衰。受教于王洪鈞門下且較有成就者有：盧相之、李鶴亭、齊仰召、王鳴崗等人。盧相之、李鶴亭皆享有盛譽(yù)，大名一帶紀(jì)念碑、匾額多系他二人所書。王洪鈞的再傳弟子中，以李鶴亭先生一脈尤為興盛，翹楚者有李守誠(chéng)、王樂同、胡桂林、趙錫友、梁澤等。王樂同在上世紀(jì) 80 年代以大名師范為依托，嘔心瀝血傳授南宮碑體書法，培育出一大批書法人才，傳承薪火，其弟子已發(fā)展到第六、七代，他們遍及各行各業(yè)，王樂同先生因此享有“桃李三千遍冀南 ” 的美譽(yù)。李守誠(chéng)于 1950 年因善書而遷居邯鄲任職后廣植桃李，廣授書藝，追隨者眾，南宮碑書法迅速普及于冀南大地，蔚為大觀。王樂同與李守誠(chéng)兩位先生的教學(xué)事業(yè)奠定了南宮碑書法的群眾基礎(chǔ)和人才隊(duì)伍。李守誠(chéng)先生在幾十年的書法創(chuàng)作和發(fā)展過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中逐漸形成了“線條雄渾，結(jié)體端莊，極富正大的廟堂氣象”的藝術(shù)風(fēng)格，這種創(chuàng)新與開拓形成了新的南宮碑體一一李氏南宮碑，形成了邯鄲獨(dú)特靚麗的書法文化風(fēng)景線，影響深遠(yuǎn)。李守誠(chéng)先生成為為張?jiān)ａ摃▊鞒凶龀鐾怀鲐暙I(xiàn)者，是張?jiān)ａ摵竽蠈m碑書法藝術(shù)之集大成者。李守誠(chéng)先生弟子眾多，且多有成就與影響，其中以李喜泰、封俊虎、閆世勛、尹朝群等為代表。

由于李守誠(chéng)先生的藝術(shù)成就之大和廣泛影響，逐漸奠定了其冀南書壇泰斗、碑學(xué)典范的書史地位。而這也給后學(xué)者造成了極大的壓力與歷史責(zé)任，如果僅僅依附于李老成就之下，藝術(shù)成就無發(fā)展，碑學(xué)傳承空乏人才，則要面臨人才斷層，南宮碑書法傳承斷代的歷史考驗(yàn)。可想而知，李喜泰先生面臨了多么艱難的局面和考驗(yàn)。在很早時(shí)候，李喜泰先生就以書學(xué)歷史的高度審視與判斷了這一歷史責(zé)任，他以極大的勇氣和歷史責(zé)任感，勇挑重?fù)?dān)，擔(dān)負(fù)起南宮碑體書法創(chuàng)作、課徒、傳承的重任。從邯鄲地標(biāo)性建筑叢臺(tái)上其祖父李鶴亭先生書寫的題名碑＂武靈叢臺(tái)＂和門額＂夫妻南北兄妹沾襟＂，到其父李守誠(chéng)先生書寫的＂叢臺(tái)簡(jiǎn)介＂碑，學(xué)步橋、回車巷等名勝古跡再到喜泰先生題寫的柳林橋碑記，到新的文化景觀龍湖、滏陽公園、響堂水鎮(zhèn)等等，在書法創(chuàng)作上，他承繼了家學(xué)、家風(fēng)，無愧于當(dāng)代南宮碑體書法的領(lǐng)軍人物。

從弘揚(yáng)書道上， 2010 年邯鄲市南宮碑書法協(xié)會(huì)順勢(shì)成立，成為國(guó)內(nèi)南宮碑書法流派第一個(gè)也是唯一一個(gè)市級(jí)組織，使流派的傳承發(fā)展進(jìn)入了有組織、有目標(biāo)的新的發(fā)展階段，也為全國(guó)南宮碑流派發(fā)展提供了新范式、新途徑。 2014 年邯山區(qū)南宮碑體書法藝術(shù)申請(qǐng)“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”， 2018 年后舉辦了多屆師生展，不為己名，意在帶徒，任在承傳。 2019 年，李守誠(chéng)書法藝術(shù)館在邯鄲市第四中學(xué)成立，同年南宮碑書法師承館在磁山翰墨園建立……喜泰先生無愧于時(shí)代重托，無愧于碑學(xué)振興之責(zé)。

如今南宮碑體書法已成為河北省書法類唯一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成果喜人，形成了二、三、四、五、六、七、八、九十年代出生書家的梯次結(jié)構(gòu)，形成了后繼有人的可喜局面。而李喜泰先生作為南宮碑體書法藝術(shù)代表性傳承人仍在為之奮斗。2015年李氏南宮碑成為市級(jí)非遺，美學(xué)家、書法理論家郗吉堂先生指出：“李守誠(chéng)先生以數(shù)十年的潛心研究，博觀約取，攝精擷華，結(jié)構(gòu)了文化底蘊(yùn)厚重和時(shí)代美感強(qiáng)烈的李氏南宮碑體，以此確定了他在書史上的地位。李氏南宮碑體，脫胎于張?jiān)ａ摰哪蠈m碑體，但他的結(jié)構(gòu)、他的筆法、他的文化寄托與審美導(dǎo)向，他的歷史感與時(shí)代感的審美視覺，與張?jiān)ａ摵退哪蠈m碑體的歷史感與時(shí)代感的審美視覺發(fā)生了重大變化。但繼承中有創(chuàng)造，是一種創(chuàng)造性的繼承。這種繼承，本身就是一種創(chuàng)新，是用時(shí)代的、現(xiàn)實(shí)的感覺與感受力去消融歷史文化存在，創(chuàng)造新的文化存在?！?/p>

無論是在河北省“兩會(huì)”期間，還是在講學(xué)培訓(xùn)、雅集筆會(huì)，還是在訪談等等活動(dòng)上，李喜泰先生都對(duì)南宮碑體書法的傳承殷殷在懷，誠(chéng)心建議與呼吁“擦亮河北非遺南宮碑體書法文化名片?！彼Ｕf：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華大地古老的生命記憶和活態(tài)的文化基因，是中華文化根脈的活態(tài)流變。南宮碑體書法經(jīng)過七代人的持續(xù)努力，共同筑起了南宮碑體書法史碑，特別是在河北形成了獨(dú)特亮麗的書法文化風(fēng)景線，尤其是在邯鄲婦孺皆知，這種現(xiàn)象在書法藝術(shù)史上極為罕見……要采取切實(shí)措施，大力推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)書法藝術(shù)的發(fā)展……”

試想，李守誠(chéng)先生之后，若無李喜泰先生勠力賡續(xù)，今天局面當(dāng)迥然天地?？梢哉f，李喜泰先生在南宮碑體書法傳承上起著中流砥柱、不可或缺的作用，他的貢獻(xiàn)不僅是時(shí)代性的，也必將經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)與肯定，這不僅限于邯鄲，而是對(duì)于整個(gè)南宮碑體書法弘揚(yáng)的事業(yè)上，甚至是在當(dāng)代書壇碑學(xué)式微的大環(huán)境中，對(duì)碑學(xué)書法的貢獻(xiàn)都是極大的。

詩書雙璧

李喜泰先生于南宮碑書法以外，兼善行草，于“二王”、宋人法帖用力頗深，尤得蘇書風(fēng)神，文人書氣濃郁，灑脫暢達(dá)，風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。喜泰先生早年于篆隸亦有深入臨摹，深得漢碑與吳昌碩石鼓文之妙法，古意盎然。李喜泰先生行草書的俊逸多姿與其碑學(xué)書藝的雄強(qiáng)凝厚相得益彰，與其書作主體碑書后瀟灑款識(shí)渾然天成。這也是其書作有極高和長(zhǎng)久藝術(shù)魅力的關(guān)鍵。我曾在古玩市場(chǎng)見到喜泰先生粉色箋紙扇面書作一幅，兩首詩一首以南宮碑書法書就，一首以行草書就，一靜一動(dòng)，一雄健一靈動(dòng)，一莊嚴(yán)一飄逸，真是珠聯(lián)璧合，久看生香，令人回味無窮。因本文獨(dú)撰先生碑學(xué)成就，在此不做詳細(xì)評(píng)述，當(dāng)另文專述為好。

李喜泰先生不僅書藝精湛，而其熟通書史書理。喜泰先生早年書論文章即入選《第五屆全國(guó)書學(xué)研討會(huì)》、《全國(guó)第七屆書法展理論研討會(huì)》等，后有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于全國(guó)書學(xué)重刊。故在較早時(shí)期，李喜泰先生便兼任河北省書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任這一河北書學(xué)的重要職務(wù)。對(duì)書史書論的長(zhǎng)期研習(xí)探究使得喜泰先生有著開闊的歷史視野和較高的書學(xué)站位，這讓他能站在歷史的角度考慮書法問題，尤其是對(duì)南宮碑書法藝術(shù)的歷史發(fā)端、流派流變、未來發(fā)展等有著清醒的判斷，這對(duì)其書法藝術(shù)創(chuàng)作尤其是傳承南宮碑體書法藝術(shù)的歷史責(zé)任有著更為全面的考量和精細(xì)的把脈。

于書法李喜泰先生提出文化書法的觀念，先生對(duì)古典詩詞尤為喜愛，也尤有研究。我常能看到喜泰先生的自作詩詞書法作品，其詩或典雅清麗，或豪邁縱橫，獨(dú)有文人氣息撲面而來，沁人心脾，余韻不絕。如其游記詩《游青檀寺》：

千年銀杏入蒼穹，

古寺深嵌翠帳中。

書道參禪臻悟境，

梵音突奏感心空。

全詩由景入心，由書悟道，借景抒懷，雅韻縹緲，令人生慧。又如其懷古詩《登叢臺(tái)》：

微風(fēng)吹我上叢臺(tái)，

王氣依然罩古槐。

悵望七賢祠院靜，

暮云浮日足歡哀。

叢臺(tái)古槐悠悠依舊，七賢祠內(nèi)有乾坤，古今千年，盡在寥寥數(shù)句間，就能感慨歷史的變遷與時(shí)光的蹁躚。

喜泰先生的詩詞作品中閃爍著中國(guó)古典詩詞藝術(shù)的精彩傳承，具有厚重的古典詩詞美學(xué)境界與強(qiáng)大的審美感悟能力，在聲律、韻律、對(duì)仗、章法、字法、立意、意象等諸多方面明鑒于心，其詩境一如其人溫文爾雅，富有才情。

書法是表達(dá)人的精神與世界關(guān)系的，是完全建立在理性與感性之間的藝術(shù)，而詩關(guān)注的更多的是生命對(duì)世界的個(gè)性化感性感慨，是純抒情的學(xué)問。一個(gè)是既講法度、理性與感性的平面視覺藝術(shù)，一個(gè)是感性的生命嘆詠與抒發(fā)，一個(gè)是有形的，可觀的，一個(gè)是無形的，只能意會(huì)的，兩種藝術(shù)的交織與互融互促，使得李喜泰先生的詩詞具有了書家的精神氣韻，而其書無形中兼汲了中華詩詞的浪漫、激情與文人書家的雅靜意蘊(yùn)。故而喜泰先生的書法雄強(qiáng)流動(dòng)之美與其詩詞的豪邁幽雅完美天成，二者融為一體，其書與詩常常成為視覺的盛宴。

喜泰先生近期完成的《論書絕句三百首》即將出版發(fā)行，這將是他人生中又一重要著作，既是詩集，又是書論精粹，更是其書法學(xué)術(shù)的集中展現(xiàn)，同時(shí)也是其真性情的流露，十分令人期待。

李喜泰先生全面而深厚的學(xué)養(yǎng)對(duì)其書法藝術(shù)起著無形但十分巨大的反哺作用，這是書界同仁常常忽略的問題。兩種不同的生命狀態(tài)和精神狀態(tài)在喜泰先生的人生中相互激蕩，相互啟示，從而成就了李喜泰先生的獨(dú)特的書風(fēng)、詩風(fēng)和藝術(shù)人生。

杏壇芬芳

李喜泰先生廣植桃李，耕耘杏壇，因材施教，辛勤灌溉，繼承并發(fā)揚(yáng)了李守誠(chéng)先生的課徒思想－“不分南北，不主一家，融會(huì)貫通，別開心境”。

李喜泰先生對(duì)待學(xué)生有教無類，因材施教，誨人不倦，苦口婆心；在生活上對(duì)學(xué)生呵護(hù)備至，情同父子；在學(xué)生追求藝術(shù)上的進(jìn)步上，更是悉心指教，盡心盡力，盡心扶持與提供幫助。這讓喜泰先生贏得了學(xué)生們的衷心愛戴。李喜泰先生是以歷史的眼光對(duì)待課徒事業(yè)的，他深知，人才是書法事業(yè)的基礎(chǔ)，書法的傳承是靠人來作為載體和媒介的。尤其是南宮碑體書法傳承事業(yè)需要大量?jī)?yōu)秀書法人才的涌現(xiàn)才能弘揚(yáng)的更好，喜泰先生是以一片熱心、公心與愛心而進(jìn)行教學(xué)事業(yè)的。

需要指出的是，李喜泰先生課徒絕非當(dāng)下一些書家的“山頭主義”，這一點(diǎn)我深有體會(huì)，也很有發(fā)言權(quán)。另外，喜泰先生胸懷磊落寬廣，毫無門戶之見，廣泛提攜后學(xué)，其心懷明明如月。我素來與喜泰先生的多名弟子有所往來，常聽其弟子們念及其恩師知遇之恩、培育之恩，這更加令我對(duì)喜泰先生肅然起敬。筆者為撰寫此章小節(jié)，還特意與喜泰先生的學(xué)生電話溝通，許多小事令我感動(dòng)。李喜泰先生對(duì)于南宮碑體書法的傳承事業(yè)不遺余力，對(duì)待學(xué)生求藝與進(jìn)步不遺余力。

李桃芬芳，喜看碑學(xué)，泰然我自，醉古為徒。李喜泰先生古道熱腸，平和心胸，習(xí)書向古，也引導(dǎo)學(xué)生門人修藝應(yīng)取法乎上，與古為徒，不主一家之門戶。李喜泰先生以身作則，以身示范，以上率下，形成了良好的師承氛圍和凝聚力很強(qiáng)的師生團(tuán)隊(duì)?？此迫菀?，實(shí)則艱辛，這是喜泰先生幾十年來努力付出，甘于奉獻(xiàn)的成果，舍小我，利大我，其付出的艱辛之巨可想而知，目的只有一個(gè)，那就是弘揚(yáng)書藝，傳承南宮碑體書法藝術(shù)。行文至此，我無限感慨，亦十分動(dòng)容先生之襟懷高風(fēng)。

桃李不言下自成蹊，在不遠(yuǎn)的將來，滿園春風(fēng)在望，桃李芬芳吐蕊，碑學(xué)事業(yè)后續(xù)有人，將更有擔(dān)當(dāng)與作為！李喜泰先生還出版了《南宮碑書法教程》，為南宮碑書法的基礎(chǔ)教育和普及奠定了基礎(chǔ)。

德藝雙馨

李喜泰先生除在書法創(chuàng)作、南宮碑體書法弘揚(yáng)與傳承及課徒傳道外，李先生還積極踐行藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和公益事業(yè)，主動(dòng)宏揚(yáng)南宮碑體的實(shí)用價(jià)值。其書寫的“回車巷歷史文化街區(qū)”，時(shí)隔四十年與先父書寫的《回車巷碑記》展示在同一條歷史街區(qū)，交相呼應(yīng)，傳為佳話。新近題寫的位于叢臺(tái)之上的“如意軒”匾額，與先祖父、先父的碑刻作品萃聚于邯鄲地標(biāo)建筑叢臺(tái)之上，更是“一體南宮碑，三代共傳承”的生動(dòng)體現(xiàn)。李喜泰先生還先后為建于明代成化年間的柳林橋，名勝“竹林寺”，“響堂山博物館”、“元寶山景區(qū)及、龍湖公園、滏陽公園、清泉公園、溢泉湖等景區(qū)題寫了匾額和相關(guān)碑刻。

金杯銀杯不如口碑。

在書法界，尤其是在邯鄲，即便是不練習(xí)書法的人，都知道的一句話是“李家人厚道”。從李鶴亭先生到李守誠(chéng)先生，再到喜泰先生，百年傳承，厚德善行，藝精人厚，佳話成詩。

喜泰先生溫良寬厚，儒雅仁和，平易近人，熱心公益。對(duì)待弟子學(xué)生，視如己出，言傳身教，引領(lǐng)進(jìn)步。即便是慕名訪學(xué)的普通書友他總是熱情引導(dǎo)，言無不盡；對(duì)待慕名求字的弱勢(shì)群體，他盡心盡力滿足，如從外地來邯拜訪求教的南宮碑體書法愛好者，先生也欣然揮毫題字鼓勵(lì)等等不勝枚舉；對(duì)待公益事業(yè)，他總是親力親為，授課培訓(xùn)，不辭辛勞，大學(xué)講堂、小學(xué)千人公益書寫等都有他忙碌的身影。喜泰先生還為國(guó)家圖書館錄制了六集《李氏南宮碑的歷史性與時(shí)代性》，在全國(guó)層面推廣邯鄲特色的李氏南宮碑，使李氏南宮碑書法之花再綻光華，為推廣邯鄲文化不斷貢獻(xiàn)新的文藝力量 。

以德載道，以品載書，我想這是支撐南宮碑體書法從大名古城到冀南熱土，再到燕趙大地乃至全國(guó)，百年賡續(xù)、薪火相傳的最重要因素吧！傳承碑學(xué)植桃李，泰然心懷盡春風(fēng)。祝愿喜泰先生書藝常青，康寧筆健，再傳碑學(xué)。

主 編

豬大人

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黔藝空間

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