“不改口，也不見面?！?/p>

“各回各家，各找各媽?！?/p>

這些曾經(jīng)聽起來有些離經(jīng)叛道的婚姻模式，正在成為越來越多年輕人的真實選擇。他們領(lǐng)了證，辦了婚禮，卻在婚后保持著一種與傳統(tǒng)認(rèn)知截然不同的相處方式——不融入對方的家族，不參與對方的親戚往來，甚至過年時各自回到原生家庭。社交媒體上，有人稱之為“斷親式婚姻”。

這種現(xiàn)象引發(fā)了廣泛的討論。有人痛斥這是自私自利、缺乏責(zé)任感的體現(xiàn)；有人則拍手稱快，認(rèn)為這是對傳統(tǒng)婚姻綁架的解脫。

事實上，“斷親式婚姻”或許是一種過渡形態(tài)，是我們在劇烈的社會轉(zhuǎn)型期，為了安放自我與愛情而做出的臨時調(diào)試。它暴露了傳統(tǒng)家庭模式與個體意識覺醒之間的張力，也迫使我們重新思考一些根本性問題：

當(dāng)婚姻不再是“兩個家庭的結(jié)合”，而僅僅是“兩個人的盟約”，我們該如何理解愛、責(zé)任與歸屬？

《鄉(xiāng)土中國》作為一本經(jīng)典的社會學(xué)啟蒙著作，是費孝通在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的講稿。作者立足中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)，對家庭、生育和種族延續(xù)問題進行深入思考，用通俗、簡潔的語言，從日常生活、規(guī)矩禮數(shù)、歷史淵源等諸多方面，解剖了中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題，提煉出如“差序格局”“禮治秩序”“性別分工”等重要議題，建構(gòu)能夠解讀長期影響、支配著中國鄉(xiāng)土社會的獨特運轉(zhuǎn)體系的理論，讓讀者更加理解具體的鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土文化。

費孝通筆下的“差序格局”，像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推開的波紋——這正是傳統(tǒng)中國社會人際關(guān)系的寫照：以自己為中心，按照親疏遠(yuǎn)近，一圈圈向外推演。在這樣的格局里，婚姻從來不是兩個人的事，而是兩個“圈子”的聯(lián)結(jié)。長輩的干預(yù)、“為你好”的嘮叨、逢年過節(jié)的走動壓力，都源于這個綿延千年的邏輯。

讀這本書，你會理解：那些讓年輕夫妻喘不過氣的“人情債”，并非某個人故意為難，而是一整套社會結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。當(dāng)你明白傳統(tǒng)從何而來，才能更清醒地決定：哪些值得繼承，哪些可以放手。

薦書：《鄉(xiāng)土中國》

作者: 費孝通
出版社: 湖南人民出版社

《生育制度》是一本關(guān)于婚育和家庭的社會學(xué)經(jīng)典著作，根據(jù)費孝通在西南聯(lián)大和云南大學(xué)授課時的講義整理、編寫而成，是費孝通的得意之作。生育制度是指男女結(jié)為夫妻，把孩子生下來共同撫養(yǎng)成人的一套活動規(guī)范。

費孝通抽絲剝繭般講透了生育制度的本質(zhì)，比如生育是一件損己利人的事 ；婚姻是社會為孩子們確定父母的手段；家庭是一種基本的社會制度；等等。顛覆了一直以來人們對于婚姻、生育、家庭等習(xí)以為常的看法，對于理解和看待當(dāng)下的婚育問題，提供了深刻、清醒的視角。

本次新版，李銀河教授專文導(dǎo)讀：《生或者不生，都要把游戲規(guī)則看懂》，并新增全書思維導(dǎo)圖，方便讀者理順全書框架，掌握全書精華。

薦書：《生育制度》

作者: 費孝通
出版社: 天津人民出版社
出品方: 果麥文化
副標(biāo)題: 李銀河導(dǎo)讀版

《我收養(yǎng)了一個朋友》一部關(guān)于女性情誼和生活方式的韓女文學(xué)作品。作家銀曙瀾是韓國首個成年人公開收養(yǎng)朋友的案例當(dāng)事人。

作者厭倦了在首爾看不到未來地內(nèi)卷、承受身心不健康的代價，選擇“急流勇退”，嘗試過住在濟州島、廟里“出家”、隱居農(nóng)村等多種方式，想要尋找踏實的幸福。與此同時，作家也因為未婚的身份，承受來自家人和周遭的壓力，但由于自小目睹并不和諧的家庭關(guān)系和自己獨特的生活習(xí)慣，她堅定地選擇了獨自生活。直到她遇到同樣獨居的娥麗，她們成為室友，開始共同承擔(dān)家務(wù)、選擇喜歡的生活方式、共同實現(xiàn)彼此的夢想。

2022年5月25日，銀曙瀾通過法律程序收養(yǎng)了比自己小50個月的娥麗，成為超越血緣的法定家人，在危急狀況下做彼此強有力的監(jiān)護人。

真正的家人不應(yīng)該由婚姻或血緣捆綁，而是不帶來傷害，不讓彼此孤獨，彼此堅守禮節(jié)和義氣，共同生活的人。希望來日為我簽署手術(shù)同意書或料理后事的，不是住在遠(yuǎn)方、偶爾見一面的親戚，而是一起生活的你。

薦書：《我收養(yǎng)了一個朋友》

作者: [韓]銀曙瀾
出版社: 國文出版社
出品方: 果麥文化
原作名: ??? ?????? : ??? ?? ?? ?? ???
譯者: 徐麗紅

當(dāng)下比任何時代都渴望愛情，卻也比任何時代更擅長摧毀愛情。離婚率持續(xù)攀升、婚姻淪為“階段性關(guān)系”、單身成為都市常態(tài)，“開放式關(guān)系”“合同婚姻”成為社交媒體的熱門標(biāo)簽——這是一場關(guān)乎現(xiàn)代人靈魂的無聲戰(zhàn)役。

在《愛的失序：現(xiàn)代社會的親密關(guān)系》中，德國著名社會學(xué)家夫婦烏爾里?！へ惪伺c伊麗莎白·貝克-蓋恩斯海姆，用數(shù)據(jù)及案例深刻揭示了當(dāng)代親密關(guān)系的殘酷真相：我們正被困在“個體化”的迷宮中，女性掙脫“持家者”的枷鎖，男性恐懼失去“養(yǎng)家者”的榮光，傳統(tǒng)的性別契約正在崩塌，而新的規(guī)則尚未誕生。

我們既要伴侶成為對抗孤獨的堡壘，又要求對方絕不干涉自我發(fā)展的疆域。婚姻不再是命運的共同體，而淪為兩份“個體化履歷”的艱難拼接；育兒不再是血脈傳承，卻成了抵御存在焦慮的最后圣殿。作者理性指出，這不是個人的失敗，而是工業(yè)社會“半封建半現(xiàn)代”結(jié)構(gòu)性矛盾的爆發(fā)——勞動市場需要“絕對自由的個體”，而家庭制度仍依賴“自我犧牲的奉獻者”，這種撕裂正在讓所有現(xiàn)代人成為“情感難民”。

但危機中藏著轉(zhuǎn)機。當(dāng)“核心家庭”的神話破滅，協(xié)商式關(guān)系、重組家庭、單身養(yǎng)育等多元模式，正在重塑人類情感的邊界。這不是愛情的失序，而是新文明的陣痛。傳統(tǒng)婚姻失效后，我們究竟該如何既保有自我，又能與另一顆靈魂深刻聯(lián)結(jié)？答案，藏在每個現(xiàn)代人矛盾而勇敢的實踐中。

薦書：《愛的失序》

作者: [德] 烏爾里?！へ惪?/ [德] 伊麗莎?·?克-蓋恩斯海姆
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
出品方: 望mountain
副標(biāo)題: 現(xiàn)代社會的親密關(guān)系
原作名: Das ganz normale Chaos der Liebe
譯者: 蘇峰山 / 魏書娥 / 陳雅馨

對很多已步入婚姻圍城的人來說，當(dāng)婚姻帶來的激情轉(zhuǎn)為平淡，甜蜜與幸福漸漸被生活瑣事以及不得不面對的諸如夫妻金錢觀與價值觀的不統(tǒng)一、一方或雙方深陷成癮泥潭、親子關(guān)系不和諧、發(fā)生婚外情、健康出現(xiàn)問題、逐漸衰老、更年期與空巢導(dǎo)致的情緒波動、贍養(yǎng)年邁父母等方方面面的困境時，婚姻紐帶變得不再牢固，極易走向終結(jié)。

作為一名幾十年來一直為夫妻或個人提供處理家庭關(guān)系與個人發(fā)展方面的建議的、經(jīng)驗豐富的臨床心理學(xué)家，本書作者認(rèn)為自己的工作并不是要去“維系那些病入膏肓的婚姻”，因為“有些婚姻注定終結(jié)”，她關(guān)注的是“處于婚姻困難期的當(dāng)事人的精神狀態(tài)”，他們完全可以把在婚姻中感受到的痛苦與困惑當(dāng)成了解自己、拓寬視野、從成長到成熟的契機，依然可以選擇努力磨合，用心經(jīng)營，成就“雖有抱怨，卻也無悔”的婚姻。

《相愛容易相守難：高質(zhì)量婚姻的經(jīng)營藝術(shù)》是一本婚姻指導(dǎo)書，作者不僅文筆幽默，還顯示出自己非凡的洞察力，用簡單直白的語言娓娓道來，講述了一個個真實的來訪者案例，通過不同人物的對話和作者的內(nèi)心獨白，從心理、情感、關(guān)系能力方面為夫妻、伴侶如何解決這些問題，引領(lǐng)他們探尋一個個真實的婚姻困境，呈現(xiàn)出現(xiàn)代婚姻的各個切面，揭示婚姻難題背后的真相，最終幫助他們共同走出婚姻困境，過上完整的、充滿活力和有愛的生活。因此，無論是走到婚姻存續(xù)的邊緣，抑或是即將走入婚姻，人們都可以在這本書中找到前行的動力。

薦書：《相愛容易相守難》

作者: [美] 達夫妮·德·馬爾尼夫
出版社: 中國人民大學(xué)出版社
出品方: 閱想時代
副標(biāo)題: 高質(zhì)量婚姻的經(jīng)營藝術(shù)
原作名: The Rough Patch: Marriage and the Art of Living Together

如果婚姻不再是兩個家族的聯(lián)結(jié)，

那么“責(zé)任”的邊界在哪里？

如果不再融入對方的親戚圈，

那么“信任”的基礎(chǔ)是什么？

那么“我們”的家，究竟在哪里？

這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

每一對夫妻都在用自己的方式探索——

有人嘗試“輪流過年”，

有人創(chuàng)造屬于自己的節(jié)日儀式，

有人在保持邊界的同時慢慢接納對方的至親。

我們斷掉的，從來不是血緣，而是束縛。

我們追尋的，從來不是孤獨，

而是一種更真誠、更健康的愛的可能。

愿大家擁有“斷”的勇氣，也擁有“建”的智慧，

在紛繁的人世間，

經(jīng)營好屬于你自己的、小小的、卻充滿生命力的“家”。