《王景賢劇作選·氍毹屐痕》

安葵

（中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所原所長(zhǎng)、研究員）

編者按

王景賢先生系一級(jí)編劇，泉州市木偶劇團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長(zhǎng)、藝術(shù)總監(jiān)，武夷劇作社原社長(zhǎng)，國(guó)際木偶聯(lián)會(huì)中國(guó)中心原副主席，中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，他創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)十部劇作及多部論文、專著，多次率團(tuán)榮獲國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)榮譽(yù)，讓泉州提線木偶從閩南一隅走向世界五大洲八十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為中國(guó)非遺保護(hù)與傳承的典范案例。

《王景賢劇作選·氍毹屐痕》結(jié)集出版之際，安葵、田青等先生分別為這套三卷本劇作集撰寫序跋。他們或?yàn)閼騽±碚摯蠹?，或?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論名家，皆與景賢先生相交多年，對(duì)其人與其作，各有洞見(jiàn)。

今將兩篇文章組合發(fā)出。這既是友朋輩對(duì)一位資深藝術(shù)家的深情回望，亦是從不同側(cè)面對(duì)景賢先生藝術(shù)人生的精神畫像——這里有對(duì)其創(chuàng)作脈絡(luò)的學(xué)理梳理，有對(duì)其文化人格的深度剖析，有對(duì)其“拳頭、燒酒、曲”閩南風(fēng)骨的性情描摹，亦有對(duì)其出入古今、打通中外的藝術(shù)襟懷的由衷贊嘆。

愿這些文字，能成為讀者走進(jìn)王景賢戲劇世界的一盞引路燈。

福建有一個(gè)劇作家群，他們?yōu)椤伴}派戲劇”和全國(guó)戲劇的發(fā)展做出了卓著的貢獻(xiàn)。王景賢先生是這些劇作家中重要的一員。我與景賢很早就相識(shí)，很喜歡他積極熱情、幽默爽朗的性格，他的作品也很早就引起我的關(guān)注，但陰差陽(yáng)錯(cuò)，沒(méi)有看過(guò)他的作品的舞臺(tái)演出。這次景賢要出劇作集，囑我作序，讀了他的一些有代表性的作品，對(duì)景賢的創(chuàng)作歷程和他作品的價(jià)值有了更多的了解，現(xiàn)在把個(gè)人的一些學(xué)習(xí)體會(huì)與各位師友分享。

王景賢

景賢的劇作集分為高甲戲、“雜劇”、偶戲三卷，也正體現(xiàn)了他創(chuàng)作的三個(gè)階段。景賢是泉州人，開始進(jìn)入戲劇界就是高甲戲劇團(tuán)，于是他努力向前輩和傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出了《如此良機(jī)》《顛倒乾坤》《高平關(guān)》等有影響的作品；第二階段大概本崗工作相對(duì)比較“閑”，而社會(huì)也需要各種形式的作品，于是景賢就創(chuàng)作了方言歌劇、話劇、兒童話劇、電視劇本等多部作品，并獲得很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。這也為景賢的創(chuàng)作進(jìn)入更自由的境界做了重要的積累。第三階段，根據(jù)工作需要，他被調(diào)到木偶劇團(tuán)當(dāng)團(tuán)長(zhǎng)，這是他原來(lái)不熟悉的劇種和不熟悉的崗位，但景賢不負(fù)眾望，以“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢掉以輕心”的態(tài)度，認(rèn)真向木偶戲老藝術(shù)家學(xué)習(xí)，認(rèn)真進(jìn)行社會(huì)和觀眾情況的調(diào)查，一面做好繁瑣的劇團(tuán)管理工作，一面進(jìn)行發(fā)揮木偶戲優(yōu)長(zhǎng)的創(chuàng)作，使得一個(gè)面臨生存危機(jī)的劇團(tuán)煥發(fā)出勃勃生機(jī)，使泉州木偶走在全國(guó)木偶藝術(shù)的前列，并走出國(guó)門，產(chǎn)生了令人矚目的國(guó)際影響，王景賢成為優(yōu)秀的劇團(tuán)管理者，有成就的劇作家兼戲曲事業(yè)家。從這里我們看到，變的是不同的工作崗位，不同的劇種園地，不變的是他對(duì)戲曲事業(yè)的堅(jiān)守和熱愛(ài)。這三卷劇本集是景賢心血的凝聚，是他對(duì)事業(yè)堅(jiān)守和熱愛(ài)的成果。

王景賢在閩臺(tái)木偶戲藝術(shù)研討會(huì)上發(fā)言

景賢所以能取得這樣的成就，首先在于對(duì)戲曲創(chuàng)作的特殊性有正確的認(rèn)識(shí)。劇本是一劇之本，是作為綜合藝術(shù)的戲曲演出的基礎(chǔ)，但是劇本的題旨和美學(xué)內(nèi)涵必須通過(guò)導(dǎo)演、演員、音樂(lè)、舞美等創(chuàng)作集體的共同創(chuàng)造才能體現(xiàn)出來(lái)。因此劇作家必須了解劇種的特點(diǎn)，掌握劇團(tuán)的實(shí)際情況，了解觀眾的欣賞需要。景賢堅(jiān)持為劇團(tuán)創(chuàng)作，為劇種創(chuàng)作，為培養(yǎng)人才創(chuàng)作。他認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)劇目是古老劇種的獨(dú)特資源，積極整理傳承傳統(tǒng)劇目，“修舊如舊，不炫其新”，創(chuàng)作新戲也首先考慮能發(fā)揮劇種和劇團(tuán)的優(yōu)勢(shì)，因此他能與劇種、劇團(tuán)一起成長(zhǎng)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上的木偶戲《四將開臺(tái)》

對(duì)劇種、劇團(tuán)的適應(yīng)并沒(méi)有妨礙劇作家的獨(dú)創(chuàng)性。讀景賢劇作一個(gè)最突出的印象是，他對(duì)哲學(xué)、美學(xué)有深刻的思考，并能通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象把歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的真假、善惡、美丑、悲喜等生動(dòng)地揭示了出來(lái)，使作品有耐人品味的意蘊(yùn)。

王景賢在第十四屆“文華獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)儀式上

讀劇作集的第一部作品《如此良機(jī)》，我感到他一定是受到果戈里《欽差大臣》和高甲戲《連升三級(jí)》的影響。但作品的內(nèi)容不是這些經(jīng)典作品的移植，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提取的。一個(gè)有劣跡的干部，整天處于提心吊膽的狀態(tài)中，就很容易上騙子的當(dāng)。辨別真假是人生道路中需要解決的首要問(wèn)題。真與善、美相連，假與惡、丑相連。一個(gè)人之所以辨不清真假，是認(rèn)識(shí)水平的問(wèn)題，而其深層原因是利益和心理使然。如劇中的干部溫廠長(zhǎng)把騙子當(dāng)成“貴人”百般逢迎，其丑惡的靈魂便充分暴露了出來(lái)。因此作品不僅是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的批判，更在對(duì)假惡丑的揭露中發(fā)出對(duì)真善美的呼喚。

到寫《顛倒乾坤》時(shí)，作者的創(chuàng)作思維更為活躍，手法也更為嫻熟，情節(jié)曲折出人意料，而又十分合理?；实鄣纳敢獙ふ矣H弟弟，皇帝為提倡“孝道”頒令尋找，因事關(guān)權(quán)落誰(shuí)手，于是權(quán)臣和宦官都爭(zhēng)相找一個(gè)假國(guó)舅以假充真?；实壅J(rèn)出了真假，卻出于利害考慮，承認(rèn)假的，而處死了找到真國(guó)舅的官員。這樣的情節(jié)之所以能讓人們感到真實(shí)，是因?yàn)樽髡邔懗隽嗣總€(gè)人都有自己的人生哲學(xué)。特別是皇帝李昂，想辨真假，但又顧慮辨出真假，“一礙重臣，二礙孝名”。當(dāng)泉州刺史送來(lái)真國(guó)舅，并說(shuō)這個(gè)國(guó)舅是好人，李昂則明白地說(shuō)：“好人，老實(shí)人，呆子，于朕有何用處呀？”當(dāng)他的母親責(zé)罵他時(shí)，他又說(shuō)：“人生于世，不為刀俎，便是魚肉。有道是‘量小非君子，無(wú)毒不丈夫’，為君之道，原該如此?！逼浠使谥碌膼憾拘撵`令人不寒而栗。

景賢在擔(dān)任泉州木偶戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)并開拓出一片新天地之后，便根據(jù)果戈里的同名話劇改編創(chuàng)作了偶劇《欽差大臣》。這也印證了我們前面的推測(cè)：《欽差大臣》對(duì)他的創(chuàng)作有重要影響，他對(duì)這部作品是情有獨(dú)鐘的。但是把一部外國(guó)的經(jīng)典話劇改編為中國(guó)泉州的偶劇，難度是很大的。景賢的改編不僅忠實(shí)于原著，而且發(fā)揮了木偶戲的優(yōu)勢(shì)。已有多位評(píng)論家做出了精辟的論述，這里不多做重復(fù)，但我想要重復(fù)蔡懷玉先生的一段話：“摯愛(ài)著祖國(guó)的果戈里在揭露這些丑類時(shí)，心里充滿著無(wú)限的痛苦和不知路在何方的無(wú)奈。今天木偶戲《欽差大臣》的藝術(shù)家在揭露這些丑類時(shí)，洋溢著樂(lè)觀主義的信念，全劇透視出一種對(duì)腐敗分子逃脫不了可恥下場(chǎng)的信念?！保ㄒ?jiàn)本書下卷79頁(yè)）在景賢的作品中，揭露假惡丑的劇作占有很大比重，但都洋溢著這種高昂的樂(lè)觀主義的氣息，說(shuō)明景賢在吸收借鑒中外文化傳統(tǒng)時(shí)，是與時(shí)代精神緊密結(jié)合的。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，王景賢與總導(dǎo)演

張藝謀在一起

優(yōu)秀的戲劇作品之所以能比普通的實(shí)際生活更高，能引起觀眾的興趣，其中重要的一點(diǎn)是這些作品把生活素材中的悲劇性、喜劇性表現(xiàn)得比實(shí)際生活更強(qiáng)烈。景賢對(duì)悲劇性、喜劇性有很強(qiáng)的藝術(shù)感受力和表現(xiàn)力?！额嵉骨ぁ肥且徊肯矂。百t說(shuō)，他在寫作時(shí)，對(duì)那些人物和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)文化都感受到“一種濃烈的悲哀”，我們讀作品也感到，不僅忠臣是悲劇人物，真國(guó)舅是悲劇人物，那些權(quán)臣，皇帝李昂，也都是悲劇人物。這些“無(wú)價(jià)值”的毀滅也同樣具有很強(qiáng)的震撼力。

如果說(shuō)《顛倒乾坤》有較多的藝術(shù)虛構(gòu)，那么他與謝亞德合作創(chuàng)作的《高平關(guān)》則更接近歷史的真實(shí)?！陡咂疥P(guān)》的主人公趙匡胤沒(méi)有死，而且取得了“勝利”，但全劇依然籠罩著肅殺之氣。這種悲劇的氛圍既來(lái)自于以死求生的人物心理的揭示，更來(lái)自于險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境，那種互相算計(jì)的人物關(guān)系具有很強(qiáng)的歷史感。

木偶戲《趙氏孤兒》

在《欽差大臣》之后，景賢又與范小寧合作，把中國(guó)古代名劇《趙氏孤兒》改編為偶劇。兩種戲劇形式的轉(zhuǎn)換，其難度同樣很大。我想特別強(qiáng)調(diào)的是劇本結(jié)尾的處理。近年戲劇舞臺(tái)上對(duì)《趙氏孤兒》有多種改編，對(duì)結(jié)尾的不同的處理，體現(xiàn)出不同的思想觀念。偶劇《趙氏孤兒》的結(jié)尾，孤兒“復(fù)仇”了，這與原著相同；但他又大開殺戒，其行為與屠岸賈相似。這應(yīng)是他十幾年受到屠岸賈濡染的結(jié)果。殺死一個(gè)屠岸賈，并不能結(jié)束殘酷罪惡的封建思想觀念，所以可以說(shuō)偶劇《趙氏孤兒》是把原著的悲劇性向前延伸了。

木偶劇《趙氏孤兒》

海涅在評(píng)論莎士比亞時(shí)說(shuō)，他“善于把真理提高為詩(shī)”，我曾多次引用這句話，認(rèn)為它道出了戲劇創(chuàng)作的“秘訣”。近日我領(lǐng)悟到，“把真理提高為詩(shī)”就是美學(xué)。美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，哲學(xué)是抽象的；但藝術(shù)作品必須是生動(dòng)具體的。戲劇家在創(chuàng)作中追求哲理性，但不能直白地講哲理，而必須把哲理（真理）提高（轉(zhuǎn)化）為詩(shī)。因此戲劇家必須懂得美學(xué)，并付諸于創(chuàng)作實(shí)踐。

著名作家莫言與王景賢

我這里無(wú)意于把王景賢先生與莎士比亞相提并論，只是想說(shuō)，他在創(chuàng)作中對(duì)哲學(xué)、美學(xué)的深刻思考并能與藝術(shù)形象的塑造緊密結(jié)合起來(lái)，這是符合“莎士比亞思維方式”的，這一點(diǎn)對(duì)于劇作家來(lái)說(shuō)是特別寶貴的。

王景賢參與木偶戲?qū)ν饨涣骰顒?dòng)

王景賢劇作選的出版，是景賢創(chuàng)作成就的階段性成果的展示，也必將在戲劇界產(chǎn)生積極的影響。祝愿景賢先生身筆兩健，繼續(xù)創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品，祝愿“閩派戲劇”和全國(guó)的戲劇事業(yè)繁榮昌盛！

（2026年2月）

End

編審　漁　舸

編輯　小　君

校對(duì)　郭　蕓

排版　麗　麗

來(lái)源：八閩戲劇

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