公元1367年，明太祖朱元璋在南京發(fā)布《諭中原檄》，命令徐達(dá)、常遇春出兵北伐。檄文歷數(shù)元朝統(tǒng)治之昏暴及人民流離之慘狀，斷定元朝已喪失天命，失去統(tǒng)治中國的資格；接著說朱元璋乃是天命所歸的新主，必將削平群雄、掃蕩胡塵、一統(tǒng)華夏。檄文中給人印象最深刻的是“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號(hào)，表明朱元璋出兵北伐是為了救濟(jì)天下的老百姓。

“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”這句話鼓舞了無數(shù)中原地區(qū)的老百姓起來響應(yīng)明軍北伐，最終把元順帝趕出北京城，遠(yuǎn)遁沙漠。過了幾百年后，清朝末年的革命黨人還借鑒了這句話，提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命口號(hào)，號(hào)召民眾起來推翻滿清，建立民國。當(dāng)然，革命黨人最終也取得了成功。

朱元璋嘴上說打天下是為了老百姓，但是，等他真的打下江山坐了龍庭之后，大明朝真的是“老百姓的大明朝”嗎？

得承認(rèn)，朱元璋是很關(guān)注底層民生的，畢竟朱元璋是社會(huì)最底層出身，深知民間疾苦，懂得“官逼民反”的道理：如果老百姓沒飯吃，老百姓就會(huì)造反，推翻他大明朝朱家的江山。

但如果認(rèn)為大明朝是“老百姓的大明朝”那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。在朱元璋眼里，他關(guān)注民生跟他養(yǎng)牛養(yǎng)馬的時(shí)候關(guān)注牛馬的生活狀況沒有任何區(qū)別。牛馬如果吃得不好、睡得不好，生病了或者死了，主人就無法再驅(qū)使他們創(chuàng)造財(cái)富。老百姓就是朱家的牛馬。老百姓能夠勞動(dòng)，創(chuàng)造財(cái)富，才能讓朱家的龍子龍孫從老百姓身上榨取到民脂民膏。如果老百姓都餓死了或者不生育了，朱家的龍子龍孫失去剝削對(duì)象就得餓死或者自己吃自己。這是朱元璋關(guān)心百姓疾苦的最根本動(dòng)機(jī)。

朱元璋的兒子魯荒王是出了名的荒淫無道。他在封地禍害人民，魚肉百姓，讓多少老百姓家的子女死在他手上？但朱元璋對(duì)兒子的懲罰僅僅是剃掉他的頭發(fā)。被魯荒王害死的百姓的子女呢？那當(dāng)然是“死了就白死”。朱元璋不會(huì)為他們主持公道的。還是那句話，說到底百姓不過是朱家龍子龍孫的牛馬而已，主人或許有時(shí)候會(huì)對(duì)牛馬好一點(diǎn)，但目的還不是為了讓牛馬能夠多干活、多產(chǎn)肉？主人家的兒子如果殺了牛馬，主人難道會(huì)殺死自己的兒子給牛馬抵命嗎？

朱元璋死后，陪葬進(jìn)明孝陵地宮的有他的妃嬪，還有刻意從民間征集到的童男童女。請(qǐng)問老百姓家的童男童女有什么罪過？就被他活生生帶進(jìn)明孝陵陪葬了。他怎么不把他自己的親孫子帶進(jìn)明孝陵陪葬呢？

顯然，朱元璋嘴上說得再好聽，“立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”，說他打天下是為了救濟(jì)老百姓，對(duì)老百姓來講，聽聽就行了，千萬別當(dāng)真，感激涕零更是沒必要。

清末，借鑒當(dāng)年朱元璋出兵北伐元朝時(shí)候的口號(hào)而提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命口號(hào)、口口聲聲說革命是為了老百姓的利益，號(hào)召民眾起來推翻滿清、建立民國的革命黨人，他們又真的是為了老百姓的利益嗎？清廷覆滅以后所建立的“民國”真的是“屬于人民的國家”嗎？

我們能看到，大清被推翻以后，民國元?jiǎng)椎募易鍎?shì)力也迅速充斥了政壇，以蔣、宋、孔、陳“四大家族”為代表的權(quán)貴家族把握了國家的經(jīng)濟(jì)命脈，身居高位，魚肉百姓。

什么為了人民？不過是口號(hào)而已。打天下時(shí)，用這個(gè)口號(hào)忽悠老百姓跟他們站到一起，等到真的坐了天下，他們的本來面目就暴露無遺了，所謂“打天下為了人民”不過是個(gè)幌子，其真實(shí)目的還是把人民當(dāng)牛馬，把“人民”這群“牛馬”從另一個(gè)主人手里搶到自己手里罷了。其實(shí)無論是朱元璋還是民國政客，他們都是為了自家子孫。

一部封建皇朝時(shí)代的歷史，還是梁啟超的評(píng)價(jià)一針見血：“所謂二十四史，不過二十四姓家譜爾。”