始于東北成于西南

——成都“成功之都”的歷史文化研究

德柯吉堂堂主

成都既是國(guó)際化大都市，也是歷史文化名城。作為世界上唯一兩千余年城市名稱與城市地址從未改變的大城市，成都擁有極其悠久與璀璨的歷史文化底蘊(yùn)。筆者曾詳細(xì)論述，成都地名蘊(yùn)含了會(huì)盟、盟約與和平的寓意，是真正的會(huì)盟之都、和平之都與成功之都。關(guān)于成都是會(huì)盟之都與和平之都，筆者已予以論述，那么成都是“成功之都”又當(dāng)何解？考之“成功之都”的說法，大概應(yīng)該始于城市文旅營(yíng)銷與宣傳，但一直沒有對(duì)成都為何是“成功之都”作出過相應(yīng)的解釋，筆者從長(zhǎng)沙馬王堆帛書《易傳·衷》篇中，發(fā)現(xiàn)了成都是“成功之都”的秘密，此說絕非簡(jiǎn)單的城市營(yíng)銷宣傳語(yǔ)，筆者將從天文與地理的視野，以易學(xué)入手論述，成都是當(dāng)之無愧的“成功之都”。

長(zhǎng)沙馬王堆帛書殘片

成都的成字與豐收的關(guān)系博物館的新使命

關(guān)于“成”字與豐收的關(guān)系，筆者已在《》中予以詳細(xì)論述，在此簡(jiǎn)單描述一下。

成都的“成”字，表示結(jié)盟、盟約、和平等意思。關(guān)于豐收之意，需先論述“歲”字，《爾雅·釋天》云：“夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載?！惫弊⒃疲骸叭q星行一次，取四時(shí)一終，取禾一熟，取物終更始。”《說文解字》云:“年,谷熟也?！彼怨任锍墒煲淮螢橐粴q（年）?！俺伞弊钟擅思s、結(jié)盟、和平之意，引申為成就、成功、成果等意思，也使其具有成熟、豐收、茂盛等意?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》云：“其稟而不材，是谷不成也?！薄肮炔怀伞本褪侵腹任镂闯墒??！秴问洗呵铩は燃骸吩疲骸八砂爻?，而涂之人已蔭矣。”高誘注云：“成，茂也?！敝该⒌囊馑迹仓肛S茂之意。成與歲兩字構(gòu)成“成歲”一詞，就是表示農(nóng)業(yè)豐收?！端鍟ざY儀志一》云：“但帝之為名，本主生育，成歲之功，實(shí)為顯著?！碧啤ち谠毒┱赘R嘉瓜白兔連理棠樹等表》云：“況金風(fēng)發(fā)祥，白兔來擾，告有秋之嘉應(yīng)，著成歲于神功?！泵鳌だ钯棥侗痴摗吩疲骸叭簧L狩之禮不舉，得無有傷吾之苗稼者乎？且何以祭田祖而告成歲也？”等句子中的“成歲”都是農(nóng)業(yè)豐收之意。

綜上，成都的“成”字除了會(huì)盟、盟約、和平的寓意，還有一年的收成、成果、豐收等意思。實(shí)際上，“成”與“歲”兩字的寓意一脈相承，因?yàn)橹挥懈鞣酵ㄟ^會(huì)晤達(dá)成盟約，相互和平友好共處，才能營(yíng)造更好的生存發(fā)展環(huán)境，各方的生產(chǎn)生活才能有更好的收成。

成與歲的甲骨文非常相似都是長(zhǎng)柄大斧的樣子

長(zhǎng)沙馬王堆帛書《易傳·衷》篇

長(zhǎng)沙馬王堆帛書是1973年出土于湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的漢代珍貴文獻(xiàn)資料，共計(jì)28種文獻(xiàn)約有12萬字。其內(nèi)容包含了《周易》《老子》等先秦時(shí)期典籍的原貌。其中，馬王堆帛書《易傳·衷》篇是馬王堆帛書《易傳》六篇之一,記載了大量已經(jīng)遺失的孔子論《易》的言論,是儒家早期的易學(xué)論述，極其珍貴。在長(zhǎng)沙馬王堆帛書《易傳·衷》篇中，孔子解釋了“收成”“成果”“成功”的秘密。《易傳·衷》篇中孔子曰：“歲之義始于東北，成于西南?！贝司鋵⑻煳呐c地理相結(jié)合，從天文與地理角度共同論述了，成都是“成功之都”，是中華文明“天人合一”思想的典型范例。

孔子

歲之義始于東北

前文已論述了“歲”字的含義，郭璞注云：“取歲星行一次，取四時(shí)一終，取禾一熟，取物終更始。”“歲”本意為天文概念，因?yàn)楣湃擞媚拘沁M(jìn)行紀(jì)年，五大行星的木星圍繞太陽(yáng)運(yùn)行一周，大約需要十二年的時(shí)間，為此古天文學(xué)家將黃道帶劃分為十二個(gè)部分，叫做“十二星次”，木星在運(yùn)行中，每經(jīng)過一個(gè)星次計(jì)作一年，因此木星又稱之為“歲星”。木星也就是歲星，每經(jīng)過一個(gè)星次表示一年，這期間谷物成熟一次，所以“歲”字也有收成、豐收等意思。

“東北”與“西南”很顯然是地理概念?！兑讉鳌ふf卦傳》云：“終萬物、始萬物者，莫盛乎艮。”“艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。”古人認(rèn)為，“艮卦”位于東北方，這里是萬物結(jié)束之處，同樣也是萬物開始的地方，這就是中國(guó)的傳統(tǒng)辯證思想，從哪里結(jié)束，也從哪里開始。

北京師范大學(xué)中國(guó)易學(xué)文化研究院研究員連劭名先生，對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆帛書《易傳》有深入研究，著有《帛書周易疏證》等書籍。他說：“艮當(dāng)丑寅之際，夏正建寅，天氣漸暖，寒氣消?！边@里“艮當(dāng)丑寅之際”是二十四山之說，簡(jiǎn)單描述就是，丑、艮、寅構(gòu)成了“艮宮三山”，艮位在丑位和寅位之間。丑位位于東北偏北方、艮位位于正東北方、寅位位于東北偏東方。“夏正建寅”的意思是，夏朝以寅月（農(nóng)歷正月）為一年之始制定天文歷法。后來漢武帝頒布《太初歷》明確使用“夏正”，將一年之始固定為寅月（農(nóng)歷正月），此后農(nóng)歷就沿用此歷法，正月為歲首一年之始，直到今天，我們也沿用農(nóng)歷正月為一年的開始。“天氣漸暖，寒氣消?！币馑际寝r(nóng)歷正月開始天氣就即將轉(zhuǎn)暖，寒氣消退了。丑、艮、寅構(gòu)成了“艮宮三山”，艮位在丑位和寅位之間，寓意“艮”位處于寒冷即將結(jié)束，溫暖即將開始，大地萬物復(fù)蘇，可以開始準(zhǔn)備農(nóng)業(yè)春耕了。

二十四山圖示

再?gòu)暮筇彀素缘姆轿粊砜?，艮卦為東北方位之卦，處于坎卦與震卦之間，坎卦象征萬物歸藏、陽(yáng)氣蟄伏的冬季，震卦象征萬物復(fù)蘇、陽(yáng)氣上升的春季，因此作為坎卦與震卦之間的艮卦象征，坎卦代表的冬季正在過去，所以叫“成終”，而此時(shí)震卦代表的春季即將開始，所以叫“成始”。那么艮卦就是一年（歲）四季循環(huán)的終點(diǎn)，同時(shí)也是起點(diǎn)，所以郭璞注云：“取歲星行一次，取四時(shí)一終，取禾一熟，取物終更始?！笨鬃又v的“歲之義始于東北”，就是指象征收成的“歲”從艮卦開始生發(fā)。

后天八卦圖

成于西南

《易傳·說卦傳》云：“坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤?！边B劭名先生講：“坤位未申之際，天運(yùn)至此，暑氣消，寒氣起，萬物收，百谷熟?！逼鋵?shí)這是表達(dá)一個(gè)意思，坤位象征五谷豐登、萬物豐收?！袄の晃瓷曛H”，同樣是二十四山之說，坤位位于未位與申位之間，處于正西南方。在后天八卦方位中，坤也為西南方位之卦，處于離卦和兌卦之間，離卦代表夏季，兌卦代表秋季，坤卦處于夏秋之交，正是寓意人們即將收獲的時(shí)節(jié)，這就是孔子講的：“歲之義成于西南”。一年（歲）從艮卦開始，將成功收獲于坤卦；實(shí)際上，前文所述的根據(jù)木星運(yùn)行制定的歲星紀(jì)年法里的十二星次，位于西南方的“實(shí)沈”星次的“實(shí)沈”意思就是果實(shí)即將成熟、而沉甸甸的樣子?！皩?shí)沈”星次對(duì)應(yīng)二十八星宿的“觜宿”與“參宿”，而“觜、參”的星象分野正好就是位于祖國(guó)西南方的四川（詳見筆者的《從水神到戰(zhàn)神——二郎神形象的古天文學(xué)來源》）

十二星次與二十八星宿對(duì)應(yīng)圖示

其卦值坤

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》云:“（蜀地）其卦值坤，故多斑彩文章?！蔽鳚h揚(yáng)雄《蜀都賦》云：“蜀都之地，古曰梁州。禹治其江，渟皋彌望，郁乎青蔥，沃野千里。上稽乾度，則井絡(luò)儲(chǔ)精；下案地紀(jì)，則坤宮奠位?！?010年，成都天府廣場(chǎng)出土的漢代李君碑（現(xiàn)藏成都博物館），碑文中也記載：（四川）“郡在坤位，井落之地”。因此，位于祖國(guó)西南方的四川地區(qū)，就屬于后天八卦的坤卦，這里是“歲之義成于西南”的地方。

萬物皆致養(yǎng)四川致養(yǎng)天下

《易經(jīng)·說卦傳》云：“坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉?！崩ぞ褪谴蟮?，是萬物皆得其養(yǎng)的地方。因此《易經(jīng)·說卦傳》又云：“坤為腹”，如同腹部是人體獲得滋養(yǎng)的地方，四川是中國(guó)的戰(zhàn)略腹地，成都平原又是腹地中的腹地。秦國(guó)司馬錯(cuò)伐蜀云：“蜀既屬秦，秦以益強(qiáng)，富厚，輕諸侯。”諸葛亮《隆中對(duì)》云：“益州險(xiǎn)塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝業(yè)?！痹诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，四川為全國(guó)供給糧食總數(shù)在8000萬石以上，占全國(guó)征糧總額的三分之一，抗戰(zhàn)最困難時(shí)期，四川負(fù)擔(dān)了國(guó)家財(cái)政總支出的30%以上；1941年至1945年，四川征收稻谷8228.6萬市石，占全國(guó)征收稻谷總量的38.75%。整個(gè)抗戰(zhàn)期間，四川為全國(guó)提供的錢、糧也位居全國(guó)之首。在現(xiàn)代，四川的天然氣（頁(yè)巖氣）資源量、年產(chǎn)量均居全國(guó)第一位，西氣東輸全國(guó)第一，全國(guó)每100立方米天然氣有24立方米產(chǎn)自四川。四川還是中國(guó)最大的清潔能源基地，水電裝機(jī)容量超過4個(gè)三峽水電站，西電東送全國(guó)第一，全國(guó)每100度水電就有28度來自四川。這些數(shù)據(jù)都是四川地區(qū)對(duì)祖國(guó)“萬物皆致養(yǎng)焉”的生動(dòng)寫照。

致役乎坤

《易經(jīng)·說卦傳》云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！贝酥v述了八卦八個(gè)方位的不同屬性。其中“致役乎坤”的坤，既指出四川地區(qū)是為天下行役之處?！爸乱酆趵ぁ钡囊馑际?，坤位在西南方，時(shí)節(jié)代表夏秋之交，萬物即將收獲，正是要開展農(nóng)業(yè)豐收、行勞役之時(shí)。巧合的是，坤位代表的夏秋之交，正是四川星象分野的“參宿”在天區(qū)升起的時(shí)節(jié)。參宿曾為夏代觀象授時(shí)、制定歷法的重要觀測(cè)星象，參宿可謂之“夏星”。

二十八星宿的參宿示意圖

每當(dāng)夏秋之交時(shí)節(jié)，參宿就開始從東方地平線升起

古蜀時(shí)期有“五丁開山”的傳說，揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》云：“天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山”。常璩《華陽(yáng)國(guó)志》云“時(shí)有五丁力士，能移山，舉萬鈞”。國(guó)學(xué)大家蒙文通先生在《巴蜀古史論述》中認(rèn)為，開明王朝“十二世三百余年間，都有五丁服沉重的勞役，可見五丁就不是偶然天降的五個(gè)大力士了?！焙芸赡堋笆且环N勞役組織形式，可能是一種奴隸社會(huì)制度”。據(jù)他考證，五丁力士是古蜀當(dāng)時(shí)一種“五家為伍，家出一人”的勞役組織形式。五丁力士開辟的蜀道，正是蜀地連接中原、秦并巴蜀的主要通道，從“五丁開山”可以看出，川人有組織的勞役能力突出、貢獻(xiàn)卓越古已有之。

再如整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，四川服兵役達(dá)302萬５千多人；服勞役民工總數(shù)達(dá)300萬以上。出川抗戰(zhàn)的350多萬川軍，有64萬多人傷亡。其參戰(zhàn)人數(shù)之多，犧牲之慘烈，高居全國(guó)之首。四川在抗戰(zhàn)期間，為國(guó)家貢獻(xiàn)的兵役、勞役居全國(guó)之首。四川得天府之國(guó)的美譽(yù)，除了都江堰水利工程以外，更與川人的勤勞勇敢、吃苦耐勞有很大關(guān)系。

抗戰(zhàn)期間四川民工支持勞役修建機(jī)場(chǎng)的影像資料

謙謙君子，用涉大川，吉

“歲之義始于東北，成于西南?！备鶕?jù)前文敘述，是在描述冬春之交將要耕種與夏秋之交將要收獲的狀態(tài)，為什么是“將要”呢？這其中蘊(yùn)含深厚的中華傳統(tǒng)哲學(xué)思想。被譽(yù)為易經(jīng)六十四卦最吉的一卦《謙卦》，卦象為坤上艮下，稱之為“地山謙”，大地怎么會(huì)跑到高山上面去呢？這其實(shí)就是在描述一種“將要”的狀態(tài)，大地應(yīng)該不斷的努力前往它應(yīng)該去的地方，就是大地應(yīng)該位于高山的下面，這正是在描述一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過程，只有不斷謙虛的前進(jìn)，才能“吉”?！吨t卦》爻辭云：“初六，謙謙君子，用涉大川，吉?！币虼?，筆者認(rèn)為“謙卦”也是在描述孔子曰：“歲之義始于東北，成于西南?！边@句話。再如，艮卦象征高山，但它代表的東北方海拔卻低。坤卦象征大地，但它代表的西南方海拔卻高。中國(guó)地理總體上呈西高東低的地形地貌，正是大地在上面，高山在下面的《謙卦》卦象，因此中華民族一直崇尚戒驕戒躁、不驕傲自滿、謙虛謹(jǐn)慎的美德，這正是一個(gè)民族永葆青春活力，不斷前進(jìn)，不斷追求成功的品質(zhì)。

謙卦上面的坤卦代表大地 正在往下面的艮卦代表的高山下運(yùn)動(dòng)

結(jié) 論

在漢代珍貴歷史文獻(xiàn)，長(zhǎng)沙馬王堆帛書《易傳·衷》篇中，記載的孔子曰：“歲之義始于東北，成于西南?！边@句話真是儒家“微言大義”思想的經(jīng)典，看似普通的一句話，內(nèi)容涵蓋天文、地理、易學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)等方方面面的內(nèi)容。除此之外，筆者認(rèn)為此句話還蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)核心思想，就是相對(duì)于追求一個(gè)固定的成功，我們更希望處于一種謙虛的不斷追求更多成功的路上，我們一直在將要達(dá)到更多成功的不斷努力的路上。因?yàn)楦鶕?jù)傳統(tǒng)的辯證思想，一旦達(dá)到所謂的成功，就意味著終結(jié)，就要重新開始。因此我們更追求一種向好的方面不斷發(fā)展的前進(jìn)過程，既不斷成功。這正是“從一個(gè)勝利走向另外一個(gè)勝利。”偉大論述的最好詮釋。

位于祖國(guó)西南方的成都是國(guó)家確定的中國(guó)西部經(jīng)濟(jì)中心、西部科技創(chuàng)新中心、西部對(duì)外交往中心、全國(guó)先進(jìn)制造業(yè)基地，肩負(fù)建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略腹地的重任，極具發(fā)展前景。一直以來被譽(yù)為“成功之都”，這其中蘊(yùn)含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，是中國(guó)真正的“成功之都”。在成都奮斗的諸位“謙謙君子，用涉大川，吉?！?/p>

成都——“成功之都”（蓬州閑士 攝，圖源：四川方志圖庫(kù)）

來源：李冰文化研習(xí)會(huì)

作者：德柯吉堂堂主