配樂 / いろのみ - 日た?まりt

聲音導(dǎo)演 / 王小一

這首詩帶來的第一個問題是，誰是那個頑劣、任性、混不吝的“頑主”？當我們這么問，就默認了有一個人站在詩的深處：迷霧有待被撥開，答案最終將揭示。然而這首詩好像洋蔥，把外皮一層一層剝落，里邊卻什么也沒有。因為洋蔥就是洋蔥皮，詩也就是詩所帶來的謎題本身。

鄒靜之講詩，援引過一個禪宗公案。大和尚和小和尚說，人以手指來指月亮，有人卻把指頭當成了月亮。這話也算老生常談，教我們刻警醒，語言是為了幫助我們看到語言所不存在的地方，語言本身是有限度的。

維特根斯坦給出過類似的教訓(xùn)：對于語言無法抵達處，你最好保持沉默。然而，哪怕這個戒條如此威嚴、莊重，卻擋不住總有些頑劣、任性、混不吝之徒，偏要聒噪一番。

他們唾沫橫飛，揮霍著語言。但如果仔細聽，就會意識到，他們并非大膽狂徒，要用語言去捕捉語言秩序之外的東西，而是反諷、自嘲地擺弄語言，玩一個關(guān)于界限、自我指涉和遞歸的游戲。

譬如這首詩，詞句以一種熱鬧而空無的方式被扭結(jié)在一起，如此禁得起反復(fù)誦讀、一再咀嚼，但卻完全沒有可以轉(zhuǎn)述的內(nèi)容。當我們意識到這首詩就是在開玩笑，在展示語言之空無，不得不承認詩開始于語言成為阻礙的時刻，這時卻又讀到“感喟之界限”“無主之境”“空無處的晤面”，詩里分明處處是提示。“可作鳥獸散”，這是詩人最后一次偷笑著暗示我們，這首詩就是一場語言的“快閃”游戲。

或許頑劣、任性、混不吝的并不只是這每一段字句，不只是詩人蘭童，而是詩本身。詩，和語言推手，和世界玩著捉迷藏，和神秘的大道開著玩笑，讓所有人露出自己也無法參透的笑容。

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