1959年，美國(guó)蘇美爾學(xué)家塞繆爾推出《歷史始于蘇美爾》一書，提到蘇美爾有39個(gè)世界第一，其中之一就是蘇美爾文字世界第一，也就是世界上最早的文字誕生于蘇美爾，距今有5000多年歷史。

接下來(lái)，西方學(xué)者插上了想象的翅膀，在浪漫主義情懷的指引下，用想象力填充了巨大的證據(jù)空白，然后認(rèn)為楔形文字催生出了中國(guó)甲骨文，也就是認(rèn)為中國(guó)文字的源頭是蘇美爾。

問(wèn)題是，蘇美爾楔形文字是最早的文字、甲骨文源于楔形文字的論斷，到底對(duì)不對(duì)呢？對(duì)此，湖北發(fā)現(xiàn)一種文字，比楔形文字早2000年，直接就把西方這一論斷推翻。

上個(gè)世紀(jì)，湖北宜昌秭歸茅坪鎮(zhèn)，考古發(fā)現(xiàn)史前遺址——柳林溪遺址，整體距今至少7000年以上，填補(bǔ)了城背溪文化向大溪文化過(guò)渡的空白。

該遺址中出土了很多遺存，其中之一是含有刻劃符號(hào)的陶支座等。柳林溪遺址中的陶支座，數(shù)量超過(guò)千件，表面都有刻紋或與甲骨文類似的刻符，其中修復(fù)完整的陶支座100多件，上面留存232個(gè)刻劃符號(hào)，甚至一些刻符與甲骨文相同。

問(wèn)題在于：這些刻劃符號(hào)是不是文字呢？

答案當(dāng)然是文字！其中，2025年考古學(xué)家馮時(shí)研究識(shí)別出8個(gè)單字，分別為“朱、隈、爻、龍、五、田、文、八”，新華每日電訊報(bào)道標(biāo)題是“7000年前的漢字！湖北考古有重大發(fā)現(xiàn)”，中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)標(biāo)題是“最新!發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早的8個(gè)‘漢字’？7000年前，誰(shuí)‘寫’的？”

也就是說(shuō)，馮時(shí)識(shí)別出的8個(gè)單字，其實(shí)已經(jīng)得到較為普遍的認(rèn)可，就是認(rèn)為它們是漢字，比商朝甲骨文早3500多年、比蘇美爾楔形文字早2000年的中國(guó)文字。

接下來(lái)，我們不妨看看這8個(gè)刻符，一則到底是不是文字，一則識(shí)別的對(duì)不對(duì)。

首先，五田文

上圖紅框的三個(gè)符號(hào)，與甲骨文中的五、田、文（上圖，看似像父，其實(shí)是文）字形一樣。

其中的“五”，在距今9000多年前的湖南常德彭頭山遺址、距今5000多年的浙江良渚文明遺址等里面多次出現(xiàn)，貫穿中華文明近萬(wàn)年的歷史，非常神秘，史前代表的含義如今還不清楚。

另一“文”字，在陶寺遺址中出現(xiàn)過(guò)，至于其義，或許正如周易中描述文明源頭時(shí)說(shuō)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。”上圖，山西陶寺遺址出土的朱書文字，距今4100年左右。

至于田字，距今萬(wàn)年的浙江上山文化中也有一樣的字形，這個(gè)字是耕田的象形，說(shuō)明田字已有上萬(wàn)年歷史。

其次，八爻

柳林溪遺址中的八爻兩個(gè)字，與甲骨文中的也一樣，詳情見下圖。八爻，就是八方陰陽(yáng)交替。

問(wèn)題在于：如果當(dāng)時(shí)已有八與爻，那么說(shuō)明已有一些八卦文化，因?yàn)椤柏场笔亲钚〉姆?hào)單位，八卦由三個(gè)爻的不同組合變化構(gòu)成，但史書說(shuō)文王制八卦，或伏羲制八卦，這又是怎么回事呢？

其實(shí)很簡(jiǎn)單，在八卦文化的演化中，伏羲或姬昌應(yīng)該都做過(guò)重大貢獻(xiàn)，但八卦文化是漫長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)演化出來(lái)的，距今9000年的浙江義烏橋頭遺址中就出土了明確的卦象（有興趣的朋友可以搜一搜），江蘇山東等遺址中也出土史前八卦遺存，因此柳林溪出土的八、爻，正是承上啟下。

第三，朱龍隈

柳林溪中的這三個(gè)字，其中龍見下圖，屬于龍的早期字形，原型是二十八宿東宮由角、亢、氐、房、心、尾六宿所組成的形象。

二十八星宿中，蒼龍星象春天躍出地平線，所以“見龍?jiān)谔铩?，又有二月二龍?zhí)ь^之說(shuō)，夏在正中，秋西斜，冬天隱而不見，所以“潛龍勿用”。由于蒼龍星象的陰陽(yáng)隱現(xiàn)與時(shí)空流轉(zhuǎn)有關(guān)，因此有學(xué)者認(rèn)為“爻龍”應(yīng)是“交龍”。

另一“朱”字，相比甲骨文之“朱”，上下各多了兩個(gè)枝丫，中間多了兩橫。但盡管與甲骨文之朱略有不同，但其與樹木極其象形。

更重要的是，柳林溪遺址出土了上千陶支座，上面還有陶蓋，這是柳林溪人的宇宙觀體現(xiàn)，它們其實(shí)是“天柱”，猶如天柱支撐天蓋一樣。

而參天大樹猶如天柱，戰(zhàn)國(guó)《楚帛書》中描述的擎天立柱就是大樹。

問(wèn)題是，為何不將之識(shí)讀為“木”、而是“朱”呢？因?yàn)樘熘挥跇O地，位于天地之邊隈，必須耐寒且筆直挺立，否則如何撐天？漢代許慎說(shuō)文解字解釋說(shuō)“朱，赤心木，松柏屬”，因此上述刻符就被識(shí)讀為“朱”。

至于“隈”字，實(shí)際形象如上圖左下角，但為何被識(shí)讀為“隈”，筆者了解不多，也沒(méi)有閱讀馮時(shí)教授的這篇論文，只能大致解釋。

上文說(shuō)了，陶支柱猶如天柱，位于極地，“隈”義指山或水彎曲之地，也有角落、邊緣處之意，上圖左下的字形，可能在某種程度上表達(dá)了類似含義。“隈”中有田部，且耳朵旁在左，往往指逐步升起的臺(tái)階或大山等。

總之，上述馮時(shí)破譯的八個(gè)字，除了“隈”字可能有些難以理解，因?yàn)樽中巫兓^大，其他字形與甲骨文的基本類似，甚至一模一樣。

最后，關(guān)于本文話題，還有四點(diǎn)值得一談：

首先，柳林溪刻符，肯定已是文字，說(shuō)明中國(guó)文字至少已有7000年以上的歷史。更重要的是，柳林溪刻符不是有兩個(gè)，而是數(shù)量眾多，只是如今有些沒(méi)能破譯，或者說(shuō)它們沒(méi)有完全傳承下來(lái)。

其次，除了柳林溪，7300年前的安徽蚌埠雙墩遺址出土630多個(gè)符號(hào)，且已能“連句成段”，已有象形、指事、會(huì)意造字法。因此，中國(guó)文字歷史肯定超過(guò)7000年以上。

第三，以目前考古發(fā)現(xiàn)看，中國(guó)文字不是單一起源，而是多地的匯總?cè)诤?，中華文明多元一體的體現(xiàn)，最終或許恰如荀子所說(shuō)“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳，一也”。

第四，事實(shí)證明，中國(guó)文字史遠(yuǎn)超蘇美爾楔形文字、或古埃及文，最少已有7000年以上的歷史！因此，以前論斷中國(guó)甲骨文之前無(wú)文字、只有無(wú)意義的刻符的中外學(xué)者，只能說(shuō)非蠢即壞。其實(shí)，過(guò)去也就罷了，但如今還罔顧事實(shí)的軟骨頭的附和西方論斷，就只能讓人費(fèi)解了。