在漫長的歷史長河中，如果要選一位“最強(qiáng)打工人”，非五代十國的“馮道”莫屬。

《太平年》馮道

試想一下，短短的二三十年里，你所在的公司輾轉(zhuǎn)于10位老板之間，公司名字換了又換，董事長一波接一波，但是你都能平穩(wěn)落地，升職加薪，從經(jīng)理變成CEO。

這不是天方夜譚，也不是游戲開掛，而是五代不倒翁宰相馮道的真實人生。

在政權(quán)交替頻繁的五代亂世，他活了72歲，歷經(jīng)四朝十位皇帝；算上燕王劉守光和向遼太宗稱臣，歷仕“五朝十一帝”，始終擔(dān)任宰相、太師等核心職位 ，穩(wěn)居相位二十余年。

歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光說他是“奸臣之尤”，可王安石卻贊他有“菩薩之行”，李贄更是稱他為“救時圣人”。

在兵強(qiáng)馬壯者，皆可黃袍加身成為天子的五代亂世，他到底是毫無底線的叛徒漢奸，還是守護(hù)華夏歷史文明的救世主？

今天，我們就來聊聊“馮道”的真實面目！

1.亂世中的“指南針”

馮道，并非是天生的政治家，他的起點甚至還帶著理想主義的色彩。

他最初在幽州軍閥劉守光手下做事，看到劉守光窮兵黷武，馮道當(dāng)場勸諫，卻被劉守光扔進(jìn)大牢，差點丟了性命。

李存勖

后來，在監(jiān)獄里死里逃生后，他投奔了晉王李存勖，也就是后來的后唐開國皇帝。

李存勖是一個打仗天才，但是在治國方面，卻是十足的外行；而馮道憑借出眾的文筆和扎實的業(yè)務(wù)能力，直接做到了“掌書記”職位，也就是節(jié)度使的核心幕僚 。

不過，真正改變馮道命運(yùn)的，還得是后唐明宗李嗣源；他雖是個文盲皇帝，但他卻知道什么是好官，一眼看過馮道，便隨后任命其為宰相。

有一次，李嗣源詢問馮道，收成如何，百姓生活怎么樣？

馮道沒有歌功頌德，直接念了一首聶夷中的《傷田家詩》：“二月賣新絲，五月糶新谷。醫(yī)得眼下瘡，剜卻心頭肉?！?/strong>

李嗣源聽完此詩后，大為觸動，便將把這首詩寫下來，天天背誦，時時刻刻想著如何拯救這黎民百姓！

沒錯，在那個“舂磨砦，骨肉糜”、“視人命如草芥”的五代亂世，馮道試圖在帝王心中，種下一顆“愛民”的種子，更想要拯救亂世下的千萬百姓。

從此，馮道的政客之路也翻開新篇！

2.頻繁跳槽的“長樂之術(shù)”

其實，馮道一生最令人詬病的，便是他頻繁跳槽，完全不守節(jié)氣，沒有做到真正的忠誠為國，為國盡忠而死。

后唐明宗死后，朝廷政局大亂，潞王李從珂在鳳翔起兵，直逼京城，后唐閔帝李從厚出逃衛(wèi)州，百官可謂是群龍無首。

此時，宰相馮道干了件“不地道”的事：他召集百官，帶頭出城迎接李從珂，擁立他為新帝；舊主還沒死，就投靠新老板，這在儒家傳統(tǒng)觀念里，可以說是犯了大忌。

后晉時期，開國君主石敬瑭臨終前，把年幼的兒子石重睿抱到馮道懷里，含著眼淚將兒子托付給他。

但是，石敬瑭一閉眼，馮道扭頭就去找了石敬瑭的養(yǎng)子石重貴，擁立他為新帝，理由是：“國家多難，宜立長君。” 石敬瑭的“托孤”淪為一團(tuán)云煙。

契丹人打進(jìn)汴梁時，耶律德光嘲笑他：“令公是何等的老子啊？”馮道厚著臉皮答：“無才無德，癡頑老子?！?/strong>

看到這里，你也許認(rèn)為馮道是個沒有底線的墻頭草，沒有亡國意識；但是，仔細(xì)一想，在政權(quán)更迭頻繁的亂世，要求一介文官對每個短命軍閥“從一而終”，無異于自取其辱。

其實，馮道的每一次變節(jié)，都是在守護(hù)文明火種，都是在保護(hù)更多的人不再流血！

他迎接李從珂，是為了避免內(nèi)戰(zhàn)流血。

他廢幼立長，是因為石重睿太??；后晉外有契丹圍困，內(nèi)有權(quán)臣爭斗，讓幼兒坐皇位，無異于自焚，會把國家拖入深淵。

他面對耶律德光，自污為“癡頑老子”；耶律德光問他：“天下百姓如何救？”馮道很機(jī)智地回答：“此時佛出救不得，唯皇帝救得?！?/p>

這句話看似阿諛奉承，但是卻是馮道的高明手段；他給噬殺成癮的耶律德光戴了一頂高帽，暗示“耶律德光是救世主”。

馮道在說完這句話后，耶律德光便極為喜悅，收起了手中屠刀，下令約束部隊的暴行，處死了后晉叛將張彥澤，中原百姓得以免遭更大規(guī)模的屠戮。

他以個人的屈辱和失節(jié)，卻為中原大地的萬千黎民換到了生存的機(jī)會，拋開政治外殼，他的個人品格和政績，甚至是那些以死殉國的忠臣都無法比擬的。

3.抬頭是蒼生，低頭是底線

馮道能成為不倒翁宰相，除了他的“圓滑”，更重要的是他的“為人方正”，即便手中握著至高的權(quán)力，卻沒有以權(quán)謀私。

在軍閥屠城的年代，馮道絕對是異類。

他極度簡樸，傳言他在家鄉(xiāng)守孝時，經(jīng)常把俸祿拿出賑濟(jì)災(zāi)民，整日住在茅草棚，地方官員送來的物資一概不收，或者代為轉(zhuǎn)交給窮苦百姓 。

他的一生，致力于做兩件事：保留華夏文明火種，減輕百姓內(nèi)外負(fù)擔(dān)！

他勸皇帝不要濫殺無辜，勸將軍不要燒殺搶掠；當(dāng)契丹退去，后漢建立，天下動蕩，但馮道利用聲望，召集那些散落的文人士子，維持著朝廷的基本運(yùn)轉(zhuǎn)。

他不是一個人，也不是一介文官，更像一個統(tǒng)治工具和國家機(jī)器，有了馮道，一切都名正言順，比做“傳國玉璽”也不為過。

他主持刻印儒家經(jīng)典《九經(jīng)》，歷經(jīng)后唐、后晉、后漢、后周四朝，耗時22年才完成，為讀書人提供了標(biāo)準(zhǔn)教科書，而后宋代教育事業(yè)得到井噴式發(fā)展。

馮道單憑這一功勞，便足以在中國文化史上占據(jù)重要一席；同時，他也做到了“民為貴，社稷次之，君為輕”！

4.個人對馮道的歷史總結(jié)

其實，在五代十國中后期，馮道就是無冕之王，事實上的中原皇帝；老百姓根本不覺得那幫兵痞悍將有資格做皇帝。只有馮道才是正統(tǒng)所在，他在，朝廷就在！

或者說，馮道就是朝廷，朝廷需要對哪位節(jié)度使軍閥保持絕對忠誠嗎？

所以，無論是哪個軍閥上臺，都對馮道是客客氣氣的，這就是新軍閥登帝位，向民間千萬百姓納的一張“投名狀”。

我想，用馮道的這句詩，也足以概括他一生：但行知好事，莫要問前程！