你可能經(jīng)常會(huì)有這樣的經(jīng)歷：

花了很多心思和時(shí)間化妝、拍照、修圖，可是拿到成片總覺得怪怪的；

反而是有時(shí)候一張隨手抓拍的、甚至有點(diǎn)模糊的照片，會(huì)得到朋友圈的一致稱贊。

在這個(gè)“萬物皆可出片”的時(shí)代，我們似乎正陷入一場關(guān)于“美”的集體迷思。

什么樣的照片更出片？什么樣的面孔看起來更自然、真實(shí)？

在藝術(shù)經(jīng)典《圖像》《色彩》作者里卡爾多·法爾奇內(nèi)利的新書《面孔》里，你會(huì)找到對(duì)“面孔”的全新認(rèn)識(shí)。

[意] 里卡爾多·法爾奇內(nèi)利｜著

狄佳｜譯

未讀·藝術(shù)家｜出品

01

那些“不好看”的照片，可能是因?yàn)樘昝?/strong>

前段時(shí)間，大爺拍的“素顏版巴黎”登上熱搜。

無美顏、無濾鏡，甚至把埃菲爾鐵塔拍成“電線塔”，把塞納河拍成“村頭水溝”。

乍一看，這些照片足以勸退每個(gè)想去巴黎出片的人，但是網(wǎng)友卻紛紛點(diǎn)贊。

因?yàn)樵谂恼?、修圖技術(shù)越來越精細(xì)的今天，這種樸素的表達(dá)方式，恰恰是對(duì)“出片文化”最真實(shí)的反擊。

里卡爾多·法爾奇內(nèi)利在《面孔》中說：“擺拍的人是在與照相機(jī)快門抗?fàn)?，他的目的是以刻意的固定姿態(tài)取代攝影的瞬時(shí)性，迫使照片變成畫作?！?/strong>

我們都想在照片上留下自己最好的姿勢、狀態(tài)，從而讓當(dāng)下的體驗(yàn)，變成一種“人生照片”式的紀(jì)念。

在這之后，我們還需要通過修圖讓皮膚更光滑、讓五官更精致，從而讓自己看起來更加“完美”。

但在這個(gè)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)照片中的自己和鏡子里的自己，差別越來越大。

這是因?yàn)楫?dāng)我們用模板去調(diào)整自己的面孔時(shí)，會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)打破原本的平衡，我們看似在打造一張更好看的臉，實(shí)際上得到的通常是一種可復(fù)制的算法，喪失了原本的特色。

正如當(dāng)我們說某個(gè)人“上鏡”的時(shí)候，指的是照片傳達(dá)出了他的精神面貌；而當(dāng)技術(shù)讓我們無限接近“完美”，那種自然的真實(shí)感就從照片上消失了。

我們很難從過度修圖的照片里感受時(shí)間的痕跡、情緒的溫度、身體的語言。我們覺得它“不好看”，不是因?yàn)樗鼈儾粔蛎?，而是因?yàn)樗鼈儾粔蛘妗?/p>

02

追求“出片”，不是某個(gè)時(shí)代的專利

當(dāng)然，追求鏡頭前的完美，并不是智能手機(jī)時(shí)代才有的發(fā)明。

翻開藝術(shù)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不只現(xiàn)代人才想要出片。人類“修圖”的歷史，幾乎和人類文明史一樣長。

早在只有君王才有機(jī)會(huì)擁有畫像的年代，統(tǒng)治者就希望畫師絞盡腦汁塑造出威嚴(yán)、英明的氣質(zhì)。

伯里克利的雕像用頭盔來掩飾扁平的頭骨，卡拉卡拉則用短硬的胡須和方下巴來凸顯陽剛之氣。

1855年的巴黎世界博覽會(huì)上，來自德國的畫師、石板印刷師（也就是平面藝術(shù)家）弗朗茨·漢夫施滕格爾向人們展示了他的新發(fā)明。

兩張使用照片修飾技術(shù)前后的對(duì)比圖，調(diào)整過的眼瞼、鼻子、眼睛、雙下巴，甚至是傷痕累累的肌膚，區(qū)別一目了然。

這在當(dāng)時(shí)，完全是令人震驚的新奇事物。從那一刻起，公眾感興趣的就不是現(xiàn)實(shí)情況，而是改變現(xiàn)實(shí)的可能性。

幾年之內(nèi)，幾乎所有攝影師都開始在肖像攝影時(shí)提供照片修飾服務(wù)。

后來，隨著電視、計(jì)算機(jī)，乃至后來的社交媒體的興起，我們對(duì)完美面孔的追求，更是貫穿了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。

從葛麗泰·嘉寶為鏡頭而生的妝造，

到好萊塢觀眾心目中超級(jí)英雄的標(biāo)準(zhǔn)臉龐，

再到從動(dòng)漫蔓延至更多視覺領(lǐng)域的“幼態(tài)特征”。

我們?cè)跐撘颇?，順?yīng)了整個(gè)時(shí)代的審美。

因此，當(dāng)我們打開美顏相機(jī)，選擇“小臉”“大眼”“瘦鼻”特效時(shí)，我們做的其實(shí)是同一件事：拒絕接受自己的“不完美”，主動(dòng)塑造一個(gè)更符合時(shí)代審美的理想形象。

03

當(dāng)我們?cè)诳础懊婵住睍r(shí)，到底在看什么？

如今，在社交媒體的助推下，“出片”已經(jīng)變成了一件朋友圈的“競賽”。

有人希望修出完美的建模臉，有人沉迷ccd的千禧年美學(xué)，有人在live圖里大方搞怪，當(dāng)我們拿起手機(jī)對(duì)準(zhǔn)自己、打開修圖軟件細(xì)細(xì)調(diào)整、在“發(fā)布”鍵前再三斟酌的時(shí)候，其實(shí)都在思考同樣的問題：我想用面孔，講述一個(gè)什么樣的故事？

這也就使我們和歷史上那些委托畫家繪制肖像的君主、貴族、資本家們沒有本質(zhì)區(qū)別。我們都在向各自的觀眾傳遞某種信息、某種情緒，以自己的方式參與這個(gè)時(shí)代的視覺游戲。

“面孔”，從來不只是一張臉，在“出片文化”的背后，是一部波瀾壯闊的人類視覺文明史。只有看懂它，才能找到自己想出的片，提升自己的審美。

而這，正是「未讀·藝術(shù)家」重磅新書《面孔》將幫你解答的。

如果你也曾被《圖像》和《色彩》的廣博與輕盈震撼過，那么你一定不會(huì)對(duì)里卡爾多·法爾奇內(nèi)利這個(gè)名字感到陌生。

這位意大利平面設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家，總能用輕松的方式，帶我們重新看懂那些我們自以為熟悉的事物。

這次，他將帶我們思考“面孔”之于我們，意味著什么。

從蒙娜麗莎的微笑談到證件照為什么總是這么丑，從古埃及人對(duì)優(yōu)雅的想象到當(dāng)下我們化妝時(shí)遵循的規(guī)則，從好萊塢明星的公關(guān)照到社交媒體鋪天蓋地的自拍，法爾奇內(nèi)利又一次橫跨藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、心理多領(lǐng)域，打通“面孔”的任督二脈。

不掉書袋，也不故作高深，近600張縱橫千年、橫跨全球的圖片，呈現(xiàn)千姿百態(tài)的面孔形態(tài)。

我們仿佛在穿越歷史的長廊，看遍人類如何塑造、想象、利用自己的面孔，也慢慢理解：為什么面孔永遠(yuǎn)是我們最熟悉、也最難解的圖像。

出片，以及面孔的呈現(xiàn)，從來不是單純的美學(xué)問題，它始終和政治、歷史、科技、心理學(xué)交織在一起。

在“出片文化”泛濫的今天，我們或許比任何時(shí)候都更需要這樣一本書。

它會(huì)讓我們重新確立對(duì)“面孔”的感知，也重新認(rèn)識(shí)那張屬于你自己的、獨(dú)一無二的臉。

-本期話題-

你是怎么看待當(dāng)下出片文化的？

歡迎留言區(qū)討論~

撰文 編輯｜泰若克塔

封面｜《卡羅爾》

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