喝熱水，拍打全身上下，在室內(nèi)換穿拖鞋；

抽雙喜，愛喝青島啤酒，和哥們勾肩搭背。

橫批：正在變得很中國。

自2025年底起，這樣的畫面頻繁地出現(xiàn)在TikTok上。視頻里的人未必真的去過中國，卻很篤定地宣布自己進(jìn)入了某種“Chinese era（中國時代）”。鏡頭可以對準(zhǔn)一杯熱水或一鍋蘋果水，也可以是夜晚路邊的一瓶啤酒和一群人湊在一起的笑鬧。屏幕中央常常浮出同一句旁白：“You met me at a very Chinese time in my life（你在我人生中一個非常中國化的時期遇見了我）。”

外國博主開始制作文化衫，衣服上有You met me at a very Chinese time in my life的文字

這個梗很快延伸出一套更“完整”的說法：Chinamaxxing（戲謔地表達(dá)“變得更像中國人”），以及一句半認(rèn)真半玩笑的祝福語，“你明天就會變成中國人”。Jimmy O. Yang、Hasan Piker等名人和網(wǎng)紅也下場接梗，穿著阿迪的中國年外套，對著鏡頭深情地唱“雪花飄飄，北風(fēng)蕭蕭”。

外國友人唱著中國流行歌《今生緣》

到了2026年1月，“成為中國人”甚至成了美國主流媒體和深夜秀會順手提一嘴的文化現(xiàn)象。

如果往前追溯，這句話的最早版本出現(xiàn)在2025年4月5日：有人在X上效仿愛德華·諾頓在《搏擊俱樂部》里的經(jīng)典臺詞“You met me at a very strange time in my life”，把 “strange” 換成了 “Chinese”。隨后它被無數(shù)次二創(chuàng)、搬運(yùn)、再加工，終于在幾個月后匯成今天這股潮水。

潮水里大致分出兩種常見的“變得很中國”。一種偏安靜，通往養(yǎng)生與健康：熱水、煮蘋果、姜茶、拍打、拉伸，重點(diǎn)是像想象中的“中國人”那樣，把自己照顧好。另一種偏熱鬧，通往煙酒與朋友：下班后自然地湊在一起，重點(diǎn)是“有人一起”。

外國博主開始養(yǎng)生

對不少華裔和中國人來說，這股潮流火得有點(diǎn)讓人摸不著頭腦，但也有人愿意用善意接住它。華裔博主Emma Peng在TikTok上說：“我只想說，我的文化也可以成為你的文化。你現(xiàn)在很認(rèn)真地給自己補(bǔ)水，我為你驕傲。我很開心能在你人生這么中國化的階段遇見你?！?/p>

在當(dāng)今的國際環(huán)境下，這種關(guān)于真實與日常的鏈接當(dāng)然動人。但似乎又不只是如此。疫情后上升的種族仇視仍讓不少華裔心有余悸，而現(xiàn)在，“變得很中國”卻成了一種酷事。

當(dāng)“成為中國人”被說得如此輕巧，它指向的就未必是一個具體的中國，而更像是對另一種日常可能性的投射。

成為想象中的中國人的重點(diǎn)，也許不在于中國，而在于不是美國。

“中國人”

在TikTok上，“變得很中國”往往不是一句宣言，而是從一個再普通不過的清晨開始。

鏡頭對準(zhǔn)廚房。穿著寬松睡衣，腳踩毛茸茸的拖鞋，背景音樂放的是迪士尼《花木蘭》的原聲。把蘋果洗凈、削皮、切塊后放進(jìn)鍋里煮水。水開之后倒進(jìn)杯子里，端著靠在吧臺邊慢慢享用。畫面里沒有解釋，只有一句打在視頻中央的旁白：“My morning routine since becoming Chinese（自從變成中國人以來的早間日常）”。

視頻里只有一句旁邊“My morning routine since becoming Chinese（自從變成中國人以來的早間日常）”

這樣的視頻在平臺上并不少見。煮水、泡茶、提醒自己別受涼，配上幾下緩慢的拉伸或拍打。這不再只是神秘的東方力量，而是一套看上去很容易效仿的健康生活方式。

在這份平靜日常的另一端，TikTok上對“中國”的興趣也在變得更具體、更熱鬧。市井里的煙火氣，城市里的奇觀感，還有那些被搬運(yùn)、配音、再剪輯的信息碎片。

有人愛看院子里炒大鍋飯的鄉(xiāng)村日常，有人愛看朋友或情侶之間的互相整蠱，還有人專門追著看中國獨(dú)特的城市景觀，從重慶高樓林立的夜景一路刷到盤旋在山間的公路。

在Instagram上，這些內(nèi)容甚至?xí)砸环N更“資訊化”的方式出現(xiàn)：實時搬運(yùn)微信公眾號的新聞，加上一段講解，做成短視頻，看上去和我們平時刷的視頻號沒什么本質(zhì)區(qū)別。

Instagram上也會出現(xiàn)微信公眾號的新聞

最有戲劇性的，是一批美國人開始“cos”作風(fēng)豪放的中國中年大哥，室外抽煙、下班和哥們喝點(diǎn)啤酒，幾個人推杯換盞，說話聲隔壁桌都能聽地一清二楚。

于是，人們看到了一種很微妙的組合。

一方面，美國人對中國更加感興趣并不意外，很多人的日常早就繞不開中國制造，手機(jī)和筆記本電腦的供應(yīng)鏈繞不開中國，家里跑來跑去的掃地機(jī)器人也是常見的中國品牌。

與此同時，比亞迪的存在感越來越強(qiáng)，技術(shù)圈討論開源模型也常會繞到中國名字，比如千問Qwen。就連Labubu這類玩具也成功在海外刷屏。從品牌到廣泛意義上的文化現(xiàn)象，“中國”以一種不費(fèi)力的方式進(jìn)入人們的日常對話里。

Labubu玩具在海外刷屏 / 南風(fēng)窗諾言 攝

另一方面，中國又并不只是變得更“近”。在美國政治敘事里，它仍以“對手”的形象出現(xiàn)。也正因為這兩層形象同時成立，短視頻里的那種輕松日常才會顯得格外微妙又諷刺。

在美國，去日本旅行、消費(fèi)動漫早已稀松平常，韓流和K-pop也早就進(jìn)入主流舞臺，韓妝更是從潮流變成日用品。它們當(dāng)然仍流行，但很難再制造一種“越界感”。

在今天，中國不僅代表一種遙遠(yuǎn)的新鮮感，還帶著一點(diǎn)“不合時宜”的趣味。它既像玩笑，也像試探：當(dāng)生活與環(huán)境太令人失望時，人們情愿擁抱最不合腳本的白日夢。

習(xí)得性無助

對許多美國年輕人來說，失望并不僅是一種抽象的政治情緒，更是一種每天醒來都會遇到的現(xiàn)實。

大學(xué)學(xué)費(fèi)高到需要背負(fù)幾十年的債務(wù)，被當(dāng)作理所當(dāng)然；看病前先掂量賬單，而不是癥狀；社交平臺上為支付醫(yī)療費(fèi)用發(fā)起的眾籌鏈接隨處可見，甚至已經(jīng)很難再激起情緒上的波動。

與此同時，房價持續(xù)走高，即便是中產(chǎn)階級，也越來越難以靠一份穩(wěn)定工作換來可預(yù)期的生活。一些人形容這種狀態(tài)為“習(xí)得性無助”。

政治環(huán)境又進(jìn)一步放大了這種無力感。過去幾年里，社會撕裂、政治極化和制度不穩(wěn)定幾乎成了日常的一部分。政策頻繁反復(fù)，公共討論的語氣越來越接近對抗。

2026年2月1日，在美國紐約街頭，行人穿過雪堆 / 圖源：新華社

更微妙的變化發(fā)生在私人生活層面。年輕人更傾向于在城市里生活，但每個人都忙得不可開交，工作過度，身心俱疲，朋友見面需要提前預(yù)約，情侶見面要見縫插針。有網(wǎng)友對此開玩笑說，“如果你不打招呼就出現(xiàn)在華盛頓特區(qū)某人的家里，你會被認(rèn)為是反社會人格”。

當(dāng)日常變得這么緊繃，人們自然會回頭去找一套舊日的美式愿景：鄰里熟識，小鎮(zhèn)寧靜，家庭體面，關(guān)系可以不那么費(fèi)力地發(fā)生。它像一種自我安慰式的參照，提醒人們?nèi)杂锌赡芑氐侥菚r。

但這種回望很少是毫無保留的懷舊。相反，它往往帶著一種心知肚明的猶豫，這也是為什么，美國文藝作品里那種小鎮(zhèn)或中產(chǎn)社區(qū)的想象常常顯得曖昧。一方面，它被寫成秩序、熟人社會與安全感的來源；另一方面，它又被反復(fù)揭露為一種高度緊張的空間：禮貌背后是彼此審視，寧靜背后是排斥與猜疑，所謂和諧往往建立在相似性之上，并通過邊界把“不一樣的人”隔在外面。

正是在這種心理結(jié)構(gòu)里，“進(jìn)入你的中國時代”才顯得水到渠成。那些被反復(fù)提及的“中國元素”并不專屬于中國，也與美國有相似之處。更重要的是，它們是一套現(xiàn)成腳本，讓美國人暫時不用處理更復(fù)雜的東西：制度的崩壞、公共生活的敵意、以及“我們究竟還能不能一起生活”的焦慮。

海外友人在學(xué)習(xí)如何打麻將

這種模仿之所以能成立，因為它足夠輕巧。中國并不簡單，這是一個比想像中要龐大且復(fù)雜的社會，很難簡單標(biāo)簽化為 “煮蘋果水”“凌晨擼串”“和朋友喝啤酒”等幾組鏡頭。

就像對這股潮流稍感不適的人吐槽的那樣：他們想要羽毛，卻不想要葬禮。這是美國原住民對白人的抨擊——人們愿意穿戴那些看起來迷人、自由、充滿象征意味的元素，卻不愿意與背后的復(fù)雜歷史發(fā)生任何關(guān)系。

生活

在許多討論中，人們并不是在認(rèn)真討論“中國到底是什么”，而是在抓取一種更模糊、也更貼近自身處境的感覺：生活不該只圍繞成功展開，日子本身值得被認(rèn)真對待。

美國年輕人的感受，與他們心中的中國年輕一代形成了某種不對稱的呼應(yīng)。

全民創(chuàng)作的時代，大量被搬運(yùn)出海的中文短視頻，為西方年輕人描繪了一種更平靜的中國式生活圖景：相比自身深陷文化戰(zhàn)爭和政治極化的泥潭，這里的年輕人，似乎正以更溫和、更包容的方式，去面對自己的生活。

家庭晚餐，鄰里互動，城市生活的秩序感，鄉(xiāng)村生活的懷舊感，先進(jìn)的代步工具以及大量“抽象視頻”背后的詼諧幽默。這些批量生產(chǎn)的視頻，未必代表完整的中國，但卻展示了“另一種生活的可能性”。就像有評論戲謔到“在美國霸權(quán)走向衰落的時候，人們對‘東方’的看法不再是居高臨下的指點(diǎn)，而是一種帶著向往的想象?！?/p>

外國友人學(xué)習(xí)中國人在新年穿上代表幸運(yùn)的紅色

美國年輕人未必真正看見了真實的中國，但他們所接住的，正是這背后的情緒余溫：對生活本身重新排序的渴望。

相比之下，在美國，“關(guān)愛自己”往往被包裹進(jìn)一整套消費(fèi)化的解決方案中。冥想應(yīng)用、療愈課程、精油按摩、健康管理計劃層出不窮，它們可以緩解焦慮，卻很難觸及生活結(jié)構(gòu)本身。

在美國，有許多緩解焦慮的途徑，但卻難觸及生活結(jié)構(gòu)本身 / AI制圖（諾言）

因此，這股“成為中國人”的潮流，與其說是一種文化轉(zhuǎn)向，不如說是一種處境中的對照。它既包含誤讀，也包含真實的感受；既顯得輕巧，也承載著沉重的疲憊。

重要的或許不在于，這種想象是否準(zhǔn)確，而在于：當(dāng)越來越多的人不再被宏大的制度敘事打動時，他們開始優(yōu)先關(guān)心一件更基本的事——如何把日子過下去。

在理解尚未發(fā)生之前，感受先發(fā)生了。而這，可能正是進(jìn)一步理解得以發(fā)生的唯一起點(diǎn)，也將是更深入交流的開始。

作者 |賀一

編輯 | 阿樹

值班主編 | 張來

排版 | 諾言