有點意外，在電視連續(xù)劇《紅樓夢》播出39年之后，和這部劇有關(guān)的話題，還能引起爭議，而且是全新的爭議。

爭議的起源，是賈寶玉的扮演者歐陽奮強(qiáng)老師，在他的微博賬號“歐陽寶玉1987”上，發(fā)布的一系列視頻，講述《紅樓夢》相關(guān)。其中有一條視頻講寶釵，標(biāo)題是“紅樓夢最矛盾的人物，薛寶釵到底是善還是惡”，核心的觀點是“寶釵因入宮失敗轉(zhuǎn)求嫁入賈府，言行受家族利益驅(qū)動”，他認(rèn)為薛寶釵這人很“裝”，言行并非出自真心，并且提到歐洲的名媛教育，以及前段時間引起爭議的“名媛培訓(xùn)班”的功利表演作為類比。

幾天后，薛寶釵的扮演者張莉，在評論區(qū)現(xiàn)身，對他的觀點表示反對：“不同意你的看法。如果像你所說那樣，寶釵只是想嫁入賈家，那為什么在賈家敗落時，寶玉已經(jīng)流落街頭時，寶釵還要回去找寶玉呢？如果像你說的寶釵都是裝的話，那不是最好的機(jī)會離開寶玉嗎？”當(dāng)然，很快有人指出，在《紅樓夢》原著里，并沒有“寶釵回去找寶玉”的情節(jié)，張莉也很快回應(yīng)，說自己的討論都因電視劇而生，依據(jù)的也是電視劇文學(xué)劇本給出的情節(jié)。

《紅樓夢》在1987年春節(jié)期間試播的情景，似乎還歷歷在目，轉(zhuǎn)眼間，四十年時間卻已經(jīng)過去，而我們還可以繼續(xù)討論電視劇《紅樓夢》，這值得慶幸，也值得深思。值得慶幸的是，四十年時間，天翻地覆，但我們的基本情感和基本審美還沒有變，還沒有快進(jìn)到賽博朋克時代。值得深思的是，四十年時間，我們還在討論賈寶玉和林黛玉、薛寶釵，還在反復(fù)咀嚼這部書和這部劇里的每一句話，每一個情節(jié)。

當(dāng)然，這是因為，《紅樓夢》這部偉大小說，早已深入中國人的生活，在任何時代都有新的讀者和新的解讀，更何況，《紅樓夢》電視劇出現(xiàn)在電視剛剛開始普及的年代，幾乎就是電視文化的締造者和奠基者一樣的存在，四十年時間里，它重播了無數(shù)次，而官方給出的重播次數(shù)里，甚至還沒有算上市縣電視臺和廠礦電視臺的播出次數(shù)，它當(dāng)仁不讓地成為中國電視史上重播次數(shù)最多的電視劇之一，當(dāng)下的人談?wù)摗都t樓夢》，其實更多地在討論《紅樓夢》電視劇。

值得一提的是，雖然討論的還是《紅樓夢》（不論是原著還是電視劇），討論的人是劇中演員，但討論的背景和切入點已經(jīng)完全不一樣了。這次討論，有些微妙的背景，它發(fā)生在普通人的人工智能焦慮大爆發(fā)的時代，發(fā)生在人們對明清的重新認(rèn)識和全新的感懷出現(xiàn)的時候，不論賈寶玉還是林黛玉或是薛寶釵，在此時此地，都被賦予了新的意義和任務(wù)。

盡管在此之前，《紅樓夢》中的人物，已經(jīng)被解構(gòu)再解構(gòu)，染色再染色，發(fā)展出了無數(shù)個平行形象，在《單排喜劇大賽》里，姚堯甚至把林黛玉和直播間里的林黛玉混合在一起，在之后的一系列喜劇小品里，又讓林黛玉和現(xiàn)代職場人士的形象重疊，產(chǎn)生了奇妙的喜劇效果。但被賦予索隱任務(wù)的“紅樓”眾人，他們是善是惡，他們是該得到同情還是被批判，都是有新的意味的。

我們也不必?fù)?dān)心，經(jīng)典本來就是予取予求的，可以承載許多心事，許多觀念，替每個時代的人代言。包括歐陽奮強(qiáng)老師的各種觀點，以及他的作品《1987，我們的紅樓夢》，和有關(guān)的課程，其實都能被“紅樓世界”接納和容納。

而給我個人帶來啟發(fā)的，是陳曉旭在大學(xué)里演講時說的一句話：“《紅樓夢》是一部經(jīng)書。”這個觀念在徐皓峰老師的新書《玫瑰花蕾與通靈寶玉》中得到了進(jìn)一步的闡釋。我也喜歡顧城談?wù)撗氣O的那篇文章：“薛寶釵根本地體現(xiàn)了中國哲學(xué)的另外一個方面，她的屋子里一片雪白，什么都沒有。實際上她是最早悟到這白茫茫大地真干凈的人了。她是無所求的人，所以你不能以市俗經(jīng)驗推想她的動機(jī)，為什么要什么，她就像‘月映萬川’，只是現(xiàn)象罷了?！?/p>

總之，在2026年，我們還能討論寶玉黛玉何為，寶釵是善是惡，還能因為他們有新的爭議，新的啟發(fā)，我還是有點高興的。