無(wú)生之覺(jué)悟，有生之事業(yè)
——易解一平《鷓鴣天·驚蟄有感》

作者：韓毅

小序

驚蟄者，一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未言時(shí)。雷行于下，蟄者皆驚，天地以此聲相告：冬已盡矣。一平先生以《鷓鴣天》寫(xiě)此際會(huì)，于凍土無(wú)聲處見(jiàn)生意，于翻土不言中見(jiàn)大用。余讀之而嘆：生意不在花柳處，在凍土裂開(kāi)的那一瞬；大用不在收獲時(shí)，在鋤頭落下時(shí)那一聲悶響。此非徒詠節(jié)氣，乃以“無(wú)生之覺(jué)悟”為“有生之事業(yè)”者也。故拈顧隨先生語(yǔ)為題，略陳數(shù)言，以明詞中意象之卦象，皆自此出。韓毅謹(jǐn)識(shí)。

逐句雙解

一雷驚破九冬眠

【易象說(shuō)】震為雷，為動(dòng)；坤為冬，為眠。雷出地上，是“雷地豫”卦——上面打雷，下面地動(dòng)，陽(yáng)氣破土而出。九冬者，數(shù)之極也，陰到盡頭，不得不動(dòng)。這雷是陽(yáng)氣憋久了的噴嚏，打得天地都抖。

【白話(huà)解】老天爺打噴嚏，土里的蟲(chóng)、洞里的蛇，全被震得翻身——春雷是陽(yáng)氣的鬧鐘，響了就得醒。

微雨新妝草木鮮

【易象說(shuō)】坎為水，為雨；巽為木，為草。雨潤(rùn)木而生，是“水風(fēng)井”卦——井養(yǎng)而不窮，雨細(xì)而不暴。微雨者，陽(yáng)初出而力尚弱，不敢傾盆，只敢潤(rùn)物。新妝者，木得水生，如女得粉黛，是“弱德”之姿：不炫不爭(zhēng)，而自鮮。

【白話(huà)解】春雨像化妝師，不化濃妝，只打底色——草木綠了，但綠得小心，怕驚動(dòng)冬天剩下的冷。

杏花濕處寒猶在

【易象說(shuō)】離為花，坎為水、為寒。花是陽(yáng)的，水是陰的，水火未濟(jì)——花想開(kāi)，寒不讓?zhuān)翊┬乱掠雠f人，體面還在，底氣不足。這“猶在”二字，是驚蟄的真相：雷響了，春來(lái)了，但冬天的手還搭在肩上。

【白話(huà)解】杏花臉上掛著淚（雨），淚是涼的——春天來(lái)了，但冬天的影子還跟著，像前任的微信沒(méi)刪。

柳眼舒時(shí)風(fēng)正牽

【易象說(shuō)】巽為風(fēng)，為柳，為眼；震為動(dòng)，為牽。風(fēng)動(dòng)柳，柳隨風(fēng)，是“風(fēng)雷益”卦——損上益下，風(fēng)在上面推，雷在下面拱，柳眼不得不舒。這“牽”字妙：不是柳要舒，是風(fēng)要它舒，陽(yáng)氣催著萬(wàn)物趕進(jìn)度。

【白話(huà)解】柳樹(shù)剛睜眼，風(fēng)就催它起床——像老板催項(xiàng)目，春天也有KPI，草木都得按時(shí)綠。

蟲(chóng)欲語(yǔ)，水初潺

【易象說(shuō)】震為蟲(chóng)，為語(yǔ)；坎為水，為潺。蟲(chóng)在土中，水在澗底，都是“一陽(yáng)初動(dòng)”——想動(dòng)而力不足，像剛睡醒的人，腦子醒了，身體還僵。這“欲”與“初”，寫(xiě)盡驚蟄的“將動(dòng)未動(dòng)”：雷聲大，動(dòng)靜小，萬(wàn)物還在熱身。

【白話(huà)解】蟲(chóng)子清嗓子，溪水試水溫——都醒了，但都懶，像周一早上的地鐵，人到了，魂還在床上。

催耕聲里換流年

【易象說(shuō)】坤為田，為歲；震為聲，為動(dòng)。催耕者，以聲動(dòng)土，是“地雷復(fù)”之后——陽(yáng)氣出地，不得不耕。換流年者，時(shí)間比種子貴，播下去不一定收，不播一定虧。這是農(nóng)人的“弱德”：不問(wèn)收成，只問(wèn)耕耘，年年此時(shí)，準(zhǔn)時(shí)翻土。

【白話(huà)解】大喇叭喊種地，像鬧鐘喊起床——時(shí)間比地貴，翻土是信仰，收不收看天，但不翻一定窮。

世人盡羨春光好，誰(shuí)識(shí)春從凍土翻？

【易象說(shuō)】坤為凍土，為苦；震為春，為翻。春從凍土出，是“復(fù)”卦之反照——復(fù)者，一陽(yáng)來(lái)復(fù)；翻者，以力破坤。世人見(jiàn)陽(yáng)不見(jiàn)陰，見(jiàn)花不見(jiàn)土，是“觀”之片面；詞人識(shí)得“翻”字，是“臨”之深察：陽(yáng)氣雖出，凍土猶寒，翻土之人，手裂而知。

【白話(huà)解】人人朋友圈曬花，沒(méi)人曬翻土的手——春天是結(jié)果，凍土是過(guò)程，過(guò)程難看，被濾鏡了。詞人替土說(shuō)話(huà)：你們羨我，誰(shuí)懂我？

二、驚蟄隨筆

驚蟄一到，雷聲便從地底滾上來(lái)。蟲(chóng)子要說(shuō)話(huà)，水要流動(dòng)，都是各任其性的事。春天原不在意世人羨不羨它，它只管來(lái)。只是凍土記得，那一雷是誰(shuí)先動(dòng)的。

翻土的人更不在意。他只管翻，翻完這一壟，還有下一壟。鋤頭下去，凍土裂開(kāi)，露出里面濕潤(rùn)的、冒著熱氣的泥土。那熱氣是冬天藏了一季的，此刻才肯吐出來(lái)。翻土的人不抬頭看天，不看杏花，不看柳眼，他只低頭看土。他知道，春不在一樹(shù)繁花里，春在這鋤頭底下。

我們太習(xí)慣羨春光了。朋友圈的九宮格，短視頻的十五秒，都是離卦的燦爛表象。離，麗也，明也，卻也《周易》說(shuō)它“突如其來(lái)如，無(wú)所容也”。來(lái)得太快的東西，總是無(wú)處安放。我們點(diǎn)贊、焦慮，然后發(fā)現(xiàn)自己像個(gè)錯(cuò)投的信封：地址對(duì)，名字也對(duì)，卻無(wú)人簽收。我們把自己寄給了春天，春天卻退了件。

可凍土不這樣想。它從不說(shuō)自己藏著什么，只是一寸一寸地，把冬天收進(jìn)去，又把春天放出來(lái)。它讓雷從自己身體里穿過(guò)，讓雨從自己肌膚上滲下，讓草從自己骨縫里鉆出。它什么都受著，什么都不說(shuō)。翻土的人也是如此。他的手裂了，腰酸了，汗水滴進(jìn)土里，土把汗水也收了。他不說(shuō)苦，也不說(shuō)期望，只是一鋤一鋤地翻。

蟲(chóng)子、水、春天、翻土人，皆各任其性。凍土無(wú)言，而記之；翻土人亦無(wú)言，而動(dòng)之。一記一動(dòng)之間，天地生生之幾，已在其中矣。那一點(diǎn)點(diǎn)生發(fā)的力量，不在雷聲的響亮，不在杏花的爛漫，就在這無(wú)言處，悄悄完成著自己。

世人所羨之春光，到此便成“他的，也不是他的”。既有所成，又不據(jù)為己有。這讓我想起《金剛經(jīng)》說(shuō)的“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。無(wú)所住，是不執(zhí)著于成果；生其心，是不放棄于耕耘。翻土人便是如此——他不在春光里住，卻在自己的心上生。這便是牟宗三先生所謂“無(wú)生之覺(jué)悟”——有此事，無(wú)此心；有此跡，無(wú)此執(zhí)。

驚蟄的意義，或許就在這里：以“不在意”寫(xiě)“大在意”，以“或許不看”寫(xiě)“深衷已盡”。那一聲雷，驚的是蟲(chóng)，醒的是人。而真正醒過(guò)來(lái)的人，不是抬頭看花的人，是低頭翻土的人。

驚蟄人間送小溫，但問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，而收獲自在其中。那件被汗水浸透的舊衣衫，穿在翻土人身上，便是春天最真實(shí)的模樣。

三、原文共賞

《鷓鴣天·驚蟄有感》

文/一平

一雷驚破九冬眠，微雨新妝草木鮮。
杏花濕處寒猶在，柳眼舒時(shí)風(fēng)正牽。
蟲(chóng)欲語(yǔ)，水初潺，催耕聲里換流年。
世人盡羨春光好，誰(shuí)識(shí)春從凍土翻？

四、易理小識(shí)

一平此詞，以“震”為骨：雷、蟲(chóng)、牽、翻，皆陽(yáng)動(dòng)之象；以“坤”為肉：冬、眠、土、年，皆陰?kù)o之形。骨子里是“震”卦，底子是“復(fù)”卦。它來(lái)自“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”的那個(gè)微妙時(shí)刻。

上片寫(xiě)的是“復(fù)”卦的先兆?！皬?fù)，亨，出入無(wú)疾”。出的是雷，入的是寒；所謂無(wú)疾，不是沒(méi)寒意，而是用寒意涵養(yǎng)陽(yáng)氣，不讓它貿(mào)然往外沖，最后迷了路。

下片轉(zhuǎn)到“復(fù)”卦的必行?！胺磸?fù)其道，七日來(lái)復(fù)”，不僅是流年換了，是人心復(fù)了。凍土不說(shuō)話(huà)，雷已經(jīng)進(jìn)去了；農(nóng)人還沒(méi)動(dòng)，春已經(jīng)命令他了。

結(jié)尾以“翻土”之問(wèn)，把震卦收歸坤卦?！安贿h(yuǎn)之復(fù)，以修身也”。震雷的威風(fēng)，到這里靜默了；一陽(yáng)的萌動(dòng)，到這里藏起來(lái)了。春天不是雷驚出來(lái)的，是土載出來(lái)的；年景不是蟲(chóng)語(yǔ)換的，是人忍出來(lái)的。

世人以眼收春，詞人以心識(shí)凍；眼收者炫，心識(shí)者忍。一陽(yáng)來(lái)復(fù)之際，忍寒猶在，忍柳未綠，忍蟲(chóng)欲語(yǔ)而不能，忍催耕而換流年。忍到最后，翻土而出，春才是真的。

驚蟄者，驚的是蟲(chóng)，醒的是人——識(shí)得凍土之人，才真正醒了。

附錄：意象卦象對(duì)讀表

先看自然意象：

再看人文卦象:

——摘錄自韓毅《易象詩(shī)學(xué)·意象的卦象》
五、作者介紹

韓毅（1966—），籍武漢市，易學(xué)文化研究專(zhuān)家。師從著名哲學(xué)家、易學(xué)泰斗唐明邦教授，深研易學(xué)天人之學(xué)。曾參與策劃并協(xié)助出版《中國(guó)環(huán)境地理學(xué)》（練力華著，中央編譯出版社，2014）及《易學(xué)經(jīng)世真詮》七卷本（李順祥著，中央編譯出版社，2017），并撰寫(xiě)序言。
作為唐明邦教授晚年“經(jīng)絡(luò)觀”思想的承繼者，其階段研究成果《一氣周流：探索經(jīng)絡(luò)與氣的循環(huán)》于2024年武漢大學(xué)唐明邦百年誕辰紀(jì)念研討會(huì)上宣讀?，F(xiàn)為明邦書(shū)院導(dǎo)師，主講明邦易學(xué)體系之“醫(yī)道禪易”研修課程，并系傳統(tǒng)中醫(yī)藥非遺傳承項(xiàng)目“黃老丹道內(nèi)功引導(dǎo)術(shù)”傳承人。
近年致力于易學(xué)與詩(shī)學(xué)的交叉研究，發(fā)表《意象的卦象讀法》《詩(shī)與易的“兩兩相偶”易學(xué)結(jié)構(gòu)》《“易象詩(shī)學(xué)”范式的體用五證》等多篇論文，持續(xù)推進(jìn)易學(xué)在當(dāng)代學(xué)術(shù)與生命實(shí)踐中的融合與轉(zhuǎn)化。