來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)

本報(bào)赴南蘇丹特派記者 黃培昭

白尼羅河被稱(chēng)為南蘇丹“母親河”。河水?dāng)y著維多利亞湖的清潤(rùn)，帶著赤道雨林的蔥蘢，在南蘇丹廣袤的土地上蜿蜒北流。岸邊的金合歡樹(shù)伸展著虬曲的枝干，光影透過(guò)葉片灑在水面，與漁舟劃出的漣漪交織成靈動(dòng)的紋路。在這里，河流不只是地理的脈絡(luò)，更是文明的母體。努爾人的鼓點(diǎn)、丁卡人的牧歌、希盧克王國(guó)的古老傳說(shuō)，都隨著河水的流淌代代相傳。《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者日前踏上這片土地，試圖讀懂白尼羅河與南蘇丹部族之間的親密關(guān)系，一窺“水畔文明”的究竟。

在新月初上的河岸篝火旁，南蘇丹的部族長(zhǎng)老喜歡講述白尼羅河的起源與族群遷徙的故事。在希盧克人的口述歷史中，這條河是神賜予的。傳說(shuō)中，希盧克人的祖先尼康是半神英雄，他帶領(lǐng)族人歷經(jīng)艱險(xiǎn)尋找豐饒之地，他看到一條泛著白光的河流橫貫草原，河畔水草豐美，水中魚(yú)群穿梭，便在此建立了希盧克王國(guó)。如今，希盧克人仍會(huì)在每年雨季來(lái)臨前，在河岸舉行祭祀儀式，祈求護(hù)佑。

丁卡族的遷徙史也與白尼羅河水系緊密相連。15世紀(jì)前，丁卡人居住在蘇丹中部的杰濟(jì)拉地區(qū)，受奴隸掠奪的威脅被迫向南遷徙，最終在肥沃的白尼羅河流域定居。在他們的口述中，白尼羅河是“生命避難所”，河流分支形成的蘇德沼澤——世界最大的淡水濕地之一，為人們提供了躲避戰(zhàn)亂的天然屏障。丁卡族老人阿賈克告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者：“我們的腳步跟著河水走，河水在哪里轉(zhuǎn)彎，家就安在哪里?！边@種與河流共生的遷徙史，造就了丁卡人對(duì)水的敬畏，他們相信“每一滴河水都承載著祖先的靈魂”。

關(guān)于白尼羅河名字的由來(lái)，當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)浪漫的傳說(shuō)。遠(yuǎn)古時(shí)期，一位美麗的部族少女為了拯救干旱中的族人，將自己獻(xiàn)祭給神明，她的裙擺化為漫天飛舞的蘆葦花絮，落入河中的花絮將河水染成純凈的奶白色。地質(zhì)學(xué)家分析稱(chēng)，河水的白色源于黏土沉積物。

白尼羅河的水流塑造了部族的生活節(jié)律，也融入當(dāng)?shù)厝藦某錾匠赡甑拿總€(gè)重要儀式中。努爾族男孩的成年禮是一場(chǎng)與河、與祖先的對(duì)話(huà)。收獲季，男孩們被帶到河畔高粱地，儀式師用刀片在他們的前額刻下6道整齊的橫線(xiàn)，這是努爾人成年的印記。他們需強(qiáng)忍疼痛紋絲不動(dòng)，鮮血滴入小坑與河水混合，象征與祖先建立聯(lián)系，獲得婚戀和參與部族事務(wù)的資格。

婚姻中，白尼羅河是不可或缺的見(jiàn)證者?！昂笳依掀畔日遗！笔嵌】ㄗ宓闹V語(yǔ)，而河畔牧場(chǎng)正是健壯牛羊的搖籃。在當(dāng)?shù)厝说幕樗字?，男子求親時(shí)需要牽著牛登門(mén)。女方家人搭建茅草屋，男方聘禮是幾十頭牛，有錢(qián)的人家可能送上百頭牛。雙方族人圍火唱歌，跳《嫁妝舞》，婚禮事宜商量妥當(dāng)后，新人攜手在河邊凈手，以河水的純凈寓意開(kāi)啟美滿(mǎn)的新生活。當(dāng)然，婚禮就在河畔舉行。

干旱季節(jié)，白尼羅河成了部族的“生命舞臺(tái)”。水位下降露出淺灘，努爾人與丁卡人聚集于此捕魚(yú)放牧：男人們赤裸著上身，持矛在水中刺魚(yú)，水花在陽(yáng)光下折射出光芒；女人們鋪茅草晾曬漁獲，撿拾河貝打磨串珠。傍晚鼓點(diǎn)響起，年輕人圍火起舞：男孩模仿牛角舒展手臂，舞步如牛群漫步；女孩穿著五彩串珠胸衣，腰飾搖曳，紅色串珠象征熱情，藍(lán)色代表忠貞。歌聲、鼓點(diǎn)與河水聲交織，成了水畔最鮮活的生命樂(lè)章。

白尼羅河滋養(yǎng)了土地，更孕育了豐富的口頭文學(xué)與藝術(shù)。丁卡人的世界與牛共生，他們的語(yǔ)言中，描述牛的詞匯達(dá)400多種，每一個(gè)都承載著與河畔牧場(chǎng)相關(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)。丁卡人的民間故事多以河流為背景，《聰明的漁童》講述借助水流智斗惡霸，《會(huì)唱歌的河馬》傳遞人與自然共生的理念。

努爾族的男孩剛會(huì)說(shuō)話(huà)，就要背誦父系祖先的名字，多數(shù)人能清晰背出十幾代譜系，這份血脈銘記如同白尼羅河水流般從未中斷。

希盧克王國(guó)的王權(quán)文化，深深植根于白尼羅河流域。王國(guó)沿河流分為南北行省，法紹達(dá)作為都城，是歷代國(guó)王加冕的圣地。這里被認(rèn)為是神、尼康靈魂與新舊國(guó)王的交匯之地。國(guó)王被視為尼康后裔，加冕儀式必須在河畔舉行，祭司用河水為國(guó)王凈身。即便王國(guó)消亡，這種王權(quán)與河流綁定的記憶，仍保留在希盧克人的口述史與祭祀中，成為身份認(rèn)同的核心。

南蘇丹的手工藝處處可見(jiàn)河流印記。部族婦女用河畔蘆葦編織席墊，用河泥制作陶罐，罐身燒制的水波紋路是對(duì)白尼羅河的致敬；男人則用河馬牙、魚(yú)骨制作飾品，用河畔硬木雕刻小船，船身紋路嚴(yán)格模仿水流形狀，匠人說(shuō)這樣才能獲得河神祝福。在南蘇丹首都朱巴附近的河畔集市，老匠人用河水洗凈貝殼彩石，串成寓意各異的飾品；巨大的儲(chǔ)水陶罐靜靜佇立，罐身刻著代代相傳的紋路，成為水畔生活的文化載體。

白尼羅河依舊靜靜流淌，從尼穆萊（位于東赤道省，毗鄰烏干達(dá)邊界）到朱巴，它串起了南蘇丹的過(guò)去與現(xiàn)在。努爾族諺語(yǔ)說(shuō)“河水彎十道，家園不離岸”，原來(lái)人與河的羈絆和相互依存，早已是刻在時(shí)光里的約定。只要白尼羅河水還在迤邐北流，這塊土地上的水畔文明就永遠(yuǎn)葆有生生不息的力量。