三分之二日本人處于“無性婚姻”？

無性婚姻的“流行病”：當(dāng)三分之二日本人“零親密”，中國還遠(yuǎn)嗎？

近日，一則關(guān)于日本婚姻現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)引發(fā)了廣泛關(guān)注。據(jù)日本機(jī)構(gòu)Links對全國20至59歲已婚男女的調(diào)查顯示，高達(dá)53.6%的夫妻處于無性狀態(tài)，其中超過1024人表示上一次親密行為已是5年以上。這意味著，每兩對日本夫妻中，就有一對以上正在經(jīng)歷“無性婚姻”。更令人震驚的是，20多歲的年輕夫妻中，也有24.32%的人已超過5年無親密行為。

當(dāng)“無性”不再是中年人的專屬困境，當(dāng)年輕夫妻也早早進(jìn)入“室友模式”，我們不禁要問：一海之隔的中國，情況又如何？這個隱秘的婚姻危機(jī)，是否也正在中國家庭中悄然蔓延？

一、數(shù)據(jù)迷思：中國“三分之一”的真實(shí)與誤讀

與日本相對清晰的調(diào)查數(shù)據(jù)相比，中國的無性婚姻狀況更像是一個“房間里的大象”——人人都知道它存在，卻很難說清它到底有多龐大。

綜合多個信息來源，中國無性婚姻的比例被反復(fù)指向“三分之一”這個數(shù)字。有研究顯示，過去15年間，中國無性婚姻比例已從25%上升至30%—37%，而在35—55歲的中年群體中，高達(dá)43%處于低頻或無性狀態(tài)。甚至有觀點(diǎn)直言：“中國已經(jīng)進(jìn)入了一個無性婚姻時代”。

但這一數(shù)據(jù)的真實(shí)性和統(tǒng)計口徑值得深究。所謂“三分之一”，究竟是抽樣調(diào)查的結(jié)果，還是基于特定標(biāo)準(zhǔn)的估算？社會學(xué)家對“無性婚姻”的定義本就存在分歧——有人定義為“一年內(nèi)性生活少于10次或連續(xù)3個月無親密接觸”，也有人采用“長達(dá)一個月以上沒有默契的性生活”這一更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)不同，數(shù)據(jù)自然千差萬別。

更值得玩味的是，“三分之一”這個數(shù)字本身就可能存在誤讀。有文章指出，這一定義包括了兩類人群：一類是因各種原因被迫處于無性狀態(tài)的夫妻；另一類則是主動選擇無性的伴侶，如同性戀者為了應(yīng)付家庭壓力而締結(jié)的形式婚姻。若將后者納入統(tǒng)計，這個數(shù)字難免有夸大之嫌。

但無論如何，一個不爭的事實(shí)是：無性婚姻在中國早已不是邊緣話題。2018年，中國的離結(jié)比已高達(dá)38%——每兩對結(jié)婚者，就有一對選擇了離婚。而在這背后，性生活不和諧正成為一個越來越難以回避的離婚誘因。

二、殊途同歸：中日無性婚姻的成因分野

同樣是“無性”，日本和中國的成因圖譜卻呈現(xiàn)出微妙的差異。

日本的調(diào)查揭示了一個值得警惕的現(xiàn)象：30多歲是婚姻親密關(guān)系的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，這一階段能否改善無性狀態(tài)，將直接影響中年后的婚姻質(zhì)量。而在其背后，是日本社會長期存在的加班文化、職場壓力、以及“男主外女主內(nèi)”的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)。夫妻之間更像是一臺精密運(yùn)轉(zhuǎn)的家庭機(jī)器上的兩個零件——一個負(fù)責(zé)賺錢，一個負(fù)責(zé)持家，唯獨(dú)忘記了彼此還是愛人與伴侶。

而在中國，情況更為復(fù)雜。根據(jù)相關(guān)分析，造成無性婚姻的原因包括“感情、倫理、道德、學(xué)識、婚外情、生理、心理、性冷淡、責(zé)任心、價值觀、人生觀等等”。這幾乎涵蓋了現(xiàn)代人可能面臨的所有關(guān)系困境。

具體來看，高頻出現(xiàn)的誘因包括：高壓職場與育兒疲憊——當(dāng)一個人白天應(yīng)對職場內(nèi)卷、晚上還要輔導(dǎo)孩子作業(yè)到深夜，性早已成為奢侈品而非必需品；數(shù)字沉迷——手機(jī)和短視頻正在吞噬無數(shù)夫妻本該親密相擁的睡前時光；情感疏離——2023年《Archives of Sexual Behavior》研究證實(shí)，長期無性伴侶中，74%的核心原因是情感疏離，而非生理障礙。

一位心理咨詢師記錄下的案例令人唏噓：有夫妻結(jié)婚兩年竟然從未有過性生活，女方懷疑男方有外遇，男方卻因?qū)掖问《萑胄睦硇圆鸸δ苷系K，兩人就這樣在沉默中耗盡了感情。也有夫妻在外人眼中是“模范夫妻”，相敬如賓，回家后卻各回各房，“就像彼此最熟悉的房客”。

更殘酷的是，這種“同居式孤獨(dú)”往往以女性的隱忍為代價。法院案例研究顯示，因無性婚姻提起訴訟的原告幾乎均為女性，而被告則多因生理疾病導(dǎo)致性功能障礙。當(dāng)女性想要結(jié)束這種痛苦狀態(tài)時，卻常常面臨“舉證無力”的困境，第一次起訴被駁回也是家常便飯。

三、爭議與反思：無性婚姻究竟能不能“長久”？

無性婚姻的話題之所以屢屢引發(fā)熱議，是因?yàn)樗|碰了一個本質(zhì)問題：婚姻到底是什么？以及，性在婚姻中究竟占據(jù)什么位置？

2025年底，向太陳嵐的一番話將“無性婚姻”推上了熱搜。她直言：“有性才有愛，無性婚姻不成立”，甚至稱“柏拉圖式伴侶關(guān)系是虛構(gòu)的”。這番言論瞬間撕裂輿論場——支持者贊她“敢說大實(shí)話”，反對者則搬出蔡琴的“十年無性婚姻”作為反駁的沉重注腳。

事實(shí)上，這場爭論遠(yuǎn)非“對錯”二字可以概括。從心理學(xué)角度看，愛情三角理論將“激情”視為愛情的三大要素之一，而激情恰恰是隨時間的推移最容易消退的那一個。研究表明，婚姻滿意度在婚后最初幾年急劇下降，隨后要么繼續(xù)下降，要么穩(wěn)定在一個明顯低于初婚時期的水平。從這個意義上說，無性或許是許多婚姻難以逃脫的自然歸宿。

但“自然”不等于“必然”，更不等于“合理”。法院的一篇論文一針見血地指出：“性愛是夫妻感情的重要組成部分，因此無法進(jìn)行性生活應(yīng)當(dāng)是認(rèn)定夫妻感情破裂的重要因素”。當(dāng)一方的性權(quán)利因另一方的生理或心理問題而長期無法實(shí)現(xiàn)，這不是“生活方式的選擇”，而是對基本人權(quán)的侵害。

然而，也有一些聲音試圖為無性婚姻尋找新的可能性。有心理咨詢師提出，無性婚姻可以轉(zhuǎn)化為“大型沉浸式友誼”；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，婚姻的形式本就可以多元——經(jīng)濟(jì)互助、靈魂伴侶、生活搭檔，未必只有一種標(biāo)準(zhǔn)模式。黑格爾那句“存在的就是合理的”，在無性婚姻的討論中被反復(fù)引用——“沒了性還有情，沒了情還有義，沒了義還有財產(chǎn)，甚至沒了財產(chǎn)還剩一張面子”。

這聽起來有些諷刺，卻也道出了一個殘酷的現(xiàn)實(shí)：對許多人而言，離婚的成本遠(yuǎn)高于維持一個無性的婚姻。

回到最初的問題：當(dāng)三分之二日本人處于無性婚姻，中國還遠(yuǎn)嗎？

從數(shù)據(jù)看，我們或許還有一段距離。但從趨勢看，當(dāng)年輕夫妻早早進(jìn)入“無性模式”，當(dāng)“30多歲是親密關(guān)系關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”的警示同樣適用于中國社會，當(dāng)智能手機(jī)取代擁抱成為睡前最后一件事——我們沒有任何理由掉以輕心。

更重要的是，這個議題撕開了一道口子，讓我們得以窺見當(dāng)代婚姻更深層的危機(jī)：當(dāng)工作、育兒、房貸、社交媒體的多重壓力將親密關(guān)系擠壓到邊緣，當(dāng)“愛情”在漫長歲月中逐漸被“習(xí)慣”取代，我們是否還有能力守護(hù)那份“忍不住想觸碰對方”的本能？

無性婚姻不是婚姻的終點(diǎn)，而是關(guān)系發(fā)出的警報。響或不響，聽或不聽，選擇權(quán)終究在每個當(dāng)事人手中。只是別忘了那句忠告：“別讓夫妻成為彼此的房客”。畢竟，如果連最親密的人都成了同一個屋檐下的陌生人，那婚姻這間屋子，還能住多久呢？