2026年央視春晚中，節(jié)目《吉量》里漢族小朋友穿著漢服，閃亮登場，位于C位（周深的左手位，給了特寫鏡頭），并第一個走臺。

這是一套明制漢服，交領明道袍形制，護領采用 “大吉葫蘆吉祥如意緞”，衣身使用 “綿羊太子陽生紋” 織金，紋樣與形制均經嚴謹考據，貼合新春吉慶寓意。

這是央視春晚里，56個民族的兒童首次全部身著本民族服裝登臺，具有破天荒的歷史意義，由此引發(fā)了一場關于漢服復興的大爭論。

讓人不解的是：有些中國人竟然見不得漢族穿漢服，見不得漢服復興，說了很多陰陽怪氣甚至破口大罵的話（詳見：）。

雖然有一股勢力千方百計地阻止?jié)h服復興，但大勢不可阻擋，漢服國家標準（征求意見稿）在春晚后順理成章地發(fā)布了。

然而，征求意見稿里的漢服式樣一曝光，全網炸鍋。細心的網友們發(fā)現有些被認為是滿族服飾（蚣扣/廠字襟/元寶領）的式樣，一不小心混雜其中，于是一場漢服標準保衛(wèi)戰(zhàn)又打響了。

春晚兒童漢服的設計者陳詩宇，微博上48萬粉絲的@揚眉劍舞，對漢服國家標準之爭有話要說。同時，也有網友給陶醫(yī)生爆料了一些漢服標準的內幕與斗爭，我連同我的態(tài)度一并奉上。

以下內容，為@揚眉劍舞 2026年3月1日發(fā)布的微博【關于漢服和“漢服標準”】。

縱觀全球，平心而論。在世界主要大小民族里，只有漢族服飾文化長期存在極其罕見的缺失缺位現象。

近一百五十年是歐美文化如日中天的鼎盛時期，歐洲的傳統(tǒng)服飾順利演化成為當代服飾，形成完備的體系，并隨著堅船利炮擴散到全球。日常有各種便裝，正式場合也有各類西式禮服。穿的就是“西服”。

若干曾經被文化殖民的文明與民族，大多形成了服飾上的當代“雙軌制”，日常使用西式便裝，正式場合、特殊場合西式、本民族服飾二者并用。

比如日本有體系完備的“和服”，韓國、印度、東南亞等等諸國也多都有不同類型的本民族服飾，可在不同正式場合使用，甚至也一定程度保留了本民族日常服飾。中國的其他少數民族，在民族節(jié)日慶典和重要場合，同樣也保留了民族服飾的選項。

唯獨只有漢族。作為世界人口最多，占據將近全球20%比例的民族，完全缺失具有本民族文化特征的服飾體系。這一現象有復雜的歷史背景，從清初剃發(fā)易服以來，延續(xù)數千年的衣冠體系被廢止。

民國迅速與歐美接軌，形成了以中山裝、旗袍為代表的“中式服裝”，其本質內核依然是西式時裝，而旗袍的民族來源，又難以作為漢族服飾代表。

1980年代改革開放以來，在西式文化的再度沖擊下，更無暇顧及民族服飾存在的必要。

但主體民族服飾的缺位，隨著中國國力的上升，逐漸成為擺在大家面前無法繞過的問題：

外交場合往往又相應的禮服規(guī)范，若著西式禮服不符本國國情，若著西式常服自降國格，若著民族服飾應該穿什么款式得體？

文化交流場合，各國均有其民族文化服飾盛裝出席，漢族穿日常便裝格格不入，若借旗袍充當本族文化象征似乎又不太妥當；

國內展示民族大團結，55個少數民族均有其得體傳統(tǒng)著裝，漢族始終是一個尷尬的存在，成為一個老大難問題；

拋開以上特殊的外交、交流場合，在每個漢族人的人生中，同樣面臨尷尬：各種婚禮、節(jié)慶應該穿什么禮服？除了西式婚紗晚禮服，有沒有更具備本民族文化特征的選擇？或者只有旗袍、唐裝可選？

于是在21世紀初，網絡時代初興的背景下，逐漸由一群年輕人自發(fā)的探索、探討、實踐，一點一點的重拾中斷數百年的記憶，找回“漢服”。

漢服文化的再興，純屬民間自主自發(fā)，自下而上的發(fā)展。是基于普通人的真實需求、實際實踐的產物。

許多人把“漢服”與“現代服飾”視為對立的概念，實際上漢服同樣可以現代化。服飾文化審美本身并沒有絕對的優(yōu)劣，漢族傳統(tǒng)服飾里有盛大的禮儀吉慶服飾，也有方便日常便利的著裝。

西式服裝同樣也有極其不便拖沓束縛的各式禮服，也有方便輕松的日常服飾，西式晚禮服也不比漢族傳統(tǒng)禮服來的方便。

“漢服”概念興起之初，長期不受大多學術機構、專業(yè)機構認可。我曾參加大量學術會議，至少在十幾年前，大多數院校機構，或完全不認為存在“漢服”，或者認為是偽命題，或者認為漢族歷代服飾都不相同，并沒有可歸納的特征。

隨著民間漢服逐漸如火如荼的發(fā)展，產業(yè)鏈逐漸完備，影響逐漸破圈。情況開始有了變化，在大眾傳播平臺有了越來越多的展示和推廣，越來越多的款式在大量的實踐下得到認可，也逐漸形成了更多的共識。

此時，當年不認可的諸多院校機構紛紛調轉態(tài)度，近幾年開始陸續(xù)舉辦漢服主題活動、課程，展開漢服相關課題、項目，甚至曾經反對漢服的老師也開始參加漢服會議，甚至參加相關標準制定。

近六七年也陸續(xù)出現了不少以漢服標準為名的制定活動，但情況大多參差而草率，甚至出現了承接標準擬訂的老師大手一揮，不細加審定，閉門會議一開，把蒙古、滿族服飾都全部塞進漢族服飾的惡劣做法。

本人也曾受邀出席過若干會議，基本均表達如下態(tài)度：

1、“漢服標準”不可能由幾位老師在短短的一兩天內，開兩次閉門會議就能制定的出來。

2、漢服存在長期中斷的歷史，今天重新再興，不是一蹴而就的易事。需要通過大量梳理、復原，掌握其核心規(guī)律，歸納其跨越時代的特征才有可能有初步參照。

3、標準是否有操作性，也需要大量的實踐和檢驗，得到普通人的認可，取得廣泛的共識。否則也將會是一紙空文，沒有任何操作上的現實意義。在廣泛共識還未取得時，草率上馬標準，只會出現漏洞百出、貽笑大方的后果。

以上觀點提出的五六年以后，今日又與往日不同。

在國家層面上，已逐漸認可漢民族需要代表性服飾、新時代的中國也需要有能代表優(yōu)秀中華民族文化傳統(tǒng)的服飾形象的態(tài)度，也多次提出了相關目標。

在今年春晚中，我們也第一次在56個民族聯(lián)歡場景下，使用了具有漢族傳統(tǒng)特征的典型服飾。

在實踐中，也取得了越來越多的共識，雖然還有少數異議和聲音，但其存在的大方向上已毋庸置疑；在產業(yè)上，也發(fā)展得更加完備健全。

但此時是否已經具備了制定標準的條件，還需慎重討論，也需要更加廣泛而嚴謹的梳理。

中華衣冠數千年，漢服二十余年一路走來，也應該秉持尊重之心來面對，才能做到真正的回歸。

以下是支持漢服網友給陶醫(yī)生的爆料以及陶醫(yī)生的態(tài)度，僅供參考。

網友爆料 ↓↓↓

最近有大量反串號在發(fā)帖子發(fā)視頻，企圖阻止26年漢服技術標準立項，他們說漢服不能被定義。

他們拿著一大堆學院（非國家）技術標準和上海紡織與滿清關系的圖當作證據，阻止?jié)h服標準立項，他們想阻止第五次漢服復興。

真相是：2019年的漢服標準完全沒問題，2024年的漢服通則有問題。

2026年的漢服標準是2019年那批人在努力，反串號們拿著2024年的漢服通則去抹黑2019年的和2026年的漢服標準，很明顯是漢服標準立項立項這件事讓他們害怕和擔心。

如果這次沒摻沙子的漢服標準能通過，那些掛滿蜈蚣扣/廠字襟/元寶領的“漢服”就沒有資格出現在市場上了，它們害怕的就是這個。

它們已經煽動了大批人去信訪、國安、民委等多個國家機構去舉報，提的意見是“長期取消立項”，這些賬號都是一看就沒什么粉絲突然冒出來的水軍號，很有問題。

如果他們阻止不了，就會施壓，讓今年的漢服標準摻沙子。所以我們：

第一，一定要支持漢服標準立項。

第二，一定要滿清的旗服元素徹底脫離漢服，擺脫新時代的剃發(fā)易服，奪回漢服解釋權。

陶醫(yī)生的態(tài)度↓↓↓

漢服能有標準，這肯定是好事。至于標準里的一些細節(jié)內容，是否合適，可以討論。對于那些未達成共識，比較有爭議的細節(jié)，可以不納入。

漢服標準不太可能是強制性標準，應該是推薦性標準，不是說叫漢服的，就必須遵守這個標準。但遵守這個標準，肯定可以在市場競爭上有一定的優(yōu)勢。

不能說蜈蚣扣/廠字襟/元寶領的“漢服”沒資格出現在市場上，但相比那些符合漢服標準的漢服，競爭力會弱很多，還會被網友吐槽。市場之手會發(fā)揮其最佳的效果。

支持漢服復興，也是計劃的一部分。

（完）

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我已立志，前半生致力于保障人民群眾的身體健康，后半生切換到守護中華民族的思想健康。至少再堅持20年，到2049年新中國成立100周年做一個總結回顧。

不管遇到何種艱難險阻，我都會堅持朝這個目標前進、前進、鍥而不舍地前進！

一切盡在不言中。