豫章書院歷經(jīng)坎坷，在歷史的浮沉中，以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)，連接過去與現(xiàn)在，成為江西乃至全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化單元。

作者 | 陳志宏

題圖 | 豫章書院牌樓

梅嶺腳下，贛撫交匯，“江西四大書院”之一的豫章書院瑯瑯的書聲穿透八百載光陰，輕輕叩擊今人的心扉，激蕩起文化風(fēng)雷。

歲月流轉(zhuǎn)，這座古老的書院始終閃耀著“崇文尚學(xué)”的詩性光芒，文脈綿延，賡續(xù)至今。2025年9月，豫章書院新址于象湖風(fēng)景區(qū)落成開放，新院以四千余平方米的仿古建筑群，融豫章堂、鐘陵軒等五處雅筑于湖光之中，完整保留了康熙御筆“章水文淵”等歷史印記，打造出集閱覽、研學(xué)、交流于一體的現(xiàn)代城市文化空間。

作為“江西書院”煥新計(jì)劃的重要實(shí)踐，這座千年書院正以嶄新的姿態(tài)，重現(xiàn)于城市的文化圖景之中，賡續(xù)江右文脈，續(xù)寫斯文篇章。

湖中書院與現(xiàn)代都市交相輝映。

文韻流芳，書聲墨香傳斯文

行走在南昌市西湖區(qū)東書院街，恍然間似有瑯瑯書聲御風(fēng)而來，點(diǎn)點(diǎn)墨香悄然拂過八百載光陰，如絲如縷，輕訴江南文脈綿延不絕的故事。

江西自古繁華，文風(fēng)鼎盛，歷史上涌現(xiàn)了陶淵明、歐陽修、王安石、黃庭堅(jiān)、文天祥、湯顯祖、晏殊和曾鞏等一大批文化名家，他們點(diǎn)燃了書院文化的圣火。

南宋嘉定年間（1208—1224），為紀(jì)念理學(xué)家羅從彥，南昌的羅氏后人在現(xiàn)東書院街8號建立了豫章書院。羅從彥（1072—1135），字仲素，祖籍豫章郡，宋代閩學(xué)四賢之一，被稱為“豫章先生”。羅從彥從吳儀、楊時(shí)和程頤三位老師那里繼承了儒家學(xué)說，創(chuàng)立了豫章學(xué)派，聚徒講學(xué)，傳播理學(xué)，成為名動一時(shí)的大儒。

羅氏后人創(chuàng)建豫章書院后，延請一大批學(xué)識淵博、德高望重的學(xué)者擔(dān)任山長和教習(xí)。這些學(xué)者學(xué)識淵博、品德高尚，吸引了四方學(xué)子前來求學(xué)。各地學(xué)子或步行數(shù)月，或輾轉(zhuǎn)舟車，只為能在豫章書院聆聽名師教誨。

理學(xué)聲名遠(yuǎn)，豫章澤世長。豫章書院教學(xué)成果斐然，學(xué)術(shù)氛圍濃厚，逐漸成為與白鹿洞書院、鵝湖書院和白鷺洲書院齊名的“江西四大書院”之一。

豫章書院的誕生，為當(dāng)?shù)氐奈幕逃聵I(yè)注入了新的活力，也為江西乃至全國的文化傳承與發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。它宛如一顆種子，在贛江之畔生根發(fā)芽，茁壯成長，成為文化傳承與人才培養(yǎng)的搖籃。

明萬歷三年（1575），朝廷“不許別建書院群聚徒黨”，豫章書院被迫按下了暫停鍵。四年后，江西巡撫凌云翼、潘季訓(xùn)先后重修豫章書院，改為豫章二十四先生祠，祭祀宋、元、明以來蜚聲海內(nèi)外的理學(xué)名家大儒。

清康熙二十八年（1689），豫章二十四先生祠改名為理學(xué)名賢祠。幾年后，江西巡撫馬如龍主持修葺理學(xué)名賢祠，恢復(fù)豫章書院，康熙皇帝還為書院親自題寫過“章水文淵”匾額。

乾隆七年（1742），豫章書院迎來高光時(shí)刻，江西巡撫陳宏謀親制豫章書院學(xué)約十則，即立志向，明義利，立誠敬，敦實(shí)行，培仁心，嚴(yán)克治，重師友，立課程，讀經(jīng)史和正文體。學(xué)約發(fā)至各書院仿照執(zhí)行，成為全省統(tǒng)一的書院標(biāo)準(zhǔn)。

乾隆四十年之后是豫章書院的全盛時(shí)期，書院規(guī)模空前，學(xué)子如云，建筑規(guī)模宏大，蔚為壯觀。同治年間的《江西學(xué)政檔案》記載，其與白鹿洞書院并稱為“贛省兩大文樞”。

豫章書院歷經(jīng)坎坷，在歷史的浮沉中，以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化遺產(chǎn)，連接過去與現(xiàn)在，成為江西乃至全國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化單元。

靜臥象湖湖心島中的豫章書院。

文脈薪傳，教澤流芳詠新篇

明正德十四年秋，金黃的銀杏葉鋪滿豫章書院的青石小徑，風(fēng)里傳來王陽明的講學(xué)之聲。他剛平定寧王之亂，北上南昌趕來這里，與三百學(xué)子齊聚明德堂。

“諸君以為，竹木無心，何以七年格之不得？”王守仁拂去袖上風(fēng)塵，開口便問及自己青年時(shí)“格竹致病”的舊事。堂下一片竊語，新科舉子李慕白大膽起身：“先生既言心即理，為何早年執(zhí)著外物？”

陽明微笑，引眾人緩步來到古銀杏下，拾起一枚白果說：“若此果為‘理’，皮肉苦澀乃天理，破殼得仁是良知。當(dāng)年格竹，只見外皮嶙峋，未見草木生生之道。”忽然，一陣秋風(fēng)襲來，銀杏果如雨落，他隨手接住一枚，遞與李生，笑著說：“嘗之?！?/p>

李慕白皺眉咬破果肉，滿口澀苦幾欲吐出，卻聽陽明喝道：“咽下！”待苦澀入喉，竟?jié)u回甘?！爸斜救邕@銀杏果，”先生手指枝干，接著說，“無深根豈有秋實(shí)？無躬行何來真知？”

滿院寂然。江風(fēng)穿廊而過，呼呼有聲，恍若先賢朱陸當(dāng)年“鵝湖之辯”的回響。暮鼓聲中，王陽明蘸墨題壁：“無善無惡心之體，有善有惡意之動?！蹦E未干，忽有學(xué)子驚覺：洗墨池中倒映的千年銀杏，虬枝竟似“知行合一”。

此后，每逢科考，豫章書生皆懷白果一枚，警醒勿做紙上空談客。王陽明在豫章書院勸諭諸生求真知、務(wù)實(shí)事，“格竹致知”“知行合一”，激勵了一代又一代學(xué)子接過前輩的接力棒，永續(xù)傳遞求真務(wù)實(shí)的求學(xué)治學(xué)之道。

千百年來，書院在歲月的洗禮下，形成了屬于自己的品性。這里學(xué)術(shù)思想多元，以程朱理學(xué)為根基，兼容陸王心學(xué)，主張“知行合一”，注重經(jīng)世致用，不拘泥門戶。書院既重育人，也重藏書，藏有《十三經(jīng)注疏》等萬余卷典籍，培養(yǎng)出元代音韻學(xué)家周德清、明代狀元舒芬等俊才。

時(shí)代車輪滾滾，人間換了新顏。光緒三十年，豫章書院華麗轉(zhuǎn)身，變?yōu)楝F(xiàn)代學(xué)堂，百年文脈不斷，教澤流芳不止。從江西高等學(xué)堂到江西實(shí)業(yè)學(xué)堂，從民國元年的江西中等工業(yè)學(xué)堂，到次年的江西公立工業(yè)專門學(xué)校，豫章書院始終在歷史的風(fēng)雨中巋然挺立。

南昌解放后，豫章書院合并于南昌大學(xué)工學(xué)院，成為江西省第一所工科大學(xué)。此后，歷經(jīng)江西省輕工業(yè)學(xué)校、洪都大學(xué)、南昌第十八中學(xué)、南昌市包裝職業(yè)中學(xué)和南昌市藝術(shù)職業(yè)學(xué)校等變遷，這座古老的書院在見證江西發(fā)展變遷的同時(shí)，繼續(xù)完成自己的教育使命。

豫章書院“章水文淵”石刻。

文化共鳴，千載弦歌傳圣道

贛水湯湯，青山疊嶂，千年書院如顆顆明珠點(diǎn)綴于贛鄱大地。包括豫章書院在內(nèi)的江西古代書院，青瓦飛檐間流淌的不僅是宋明理學(xué)的清輝，更沉淀著中華文脈的厚重胎記。

白鹿洞前松濤依舊，朱熹手植的丹桂仍以芬芳丈量時(shí)空，鵝湖之辯的余響在鉛山河谷回蕩成不滅的警世鐘聲，白鷺洲上的苔痕從磚縫間倔強(qiáng)地鉆出，像極了文天祥筆下“留取丹心照汗青”的浩然正氣。他們何嘗不是中國文化的微縮版元宇宙？

江西書院文化融合了教育、學(xué)術(shù)、哲學(xué)和建筑等諸多元素，塑造了江西人“崇文尚學(xué)”的精神品格，成為中華文明“重教崇文”傳統(tǒng)的重要象征。書院文化不是博物館里的陳設(shè)的靜物，而是一條奔流不息的思想文化長河。

信息時(shí)代，人們被困在一方小小的電子屏幕前，常常陷入心靈的迷途。這個時(shí)候，不妨聽聽白鷺洲的江聲，看看白鹿洞的月色，去重修的豫章書院走走，那里藏著安放靈魂的文化密碼。

“尊德性，道問學(xué)”“講學(xué)自由，門戶開放”“日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心”……鐫刻在書院廊柱間的醒世警言，為當(dāng)今教育開具了一劑不失理性的良方。

書院檐角懸掛的銅鈴，每陣風(fēng)過，清脆的智慧之聲，仿佛在訴說兼容并蓄的文化故事。那些曾在這方熱土激辯過的先賢們早已化作天上的星辰，但他們留下的道統(tǒng)和精神，仍在贛鄱大地的血脈中汩汩流淌。

江西書院文化，像鄱陽湖上的候鳥，在歷史天空劃出優(yōu)美的弧線，提醒我們：真正的教育應(yīng)當(dāng)釋放天性，讓心靈在天地間自由翱翔，讓思想在對話中自由生長。

來源：當(dāng)代江西

編輯：萬明 二審：劉培堃 終審：鄒嵐

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