當哈梅內(nèi)伊以身殉國的消息被公布出來的時候，我們看到了無數(shù)波斯人走上街頭點燃了久已壓抑的怒火，他們用舉杯和跳舞來宣泄，他們彈冠相慶，他們用這種常人難以理解的方式向中東小霸王和川普致敬。

于是，世界格局在這一刻悄然發(fā)生了變化，很多人為此而認為波斯的天空將重新變得明朗，人們又可以在陽光下放飛自己的靈魂，然而，事實真的會立即朝著這個好的方面發(fā)展嗎？一鯨將落，萬物難生，這是我對當下波斯迷局的理解。

與這次的彈冠相慶對比，若干年前，也就是巴列維王朝時期，曾經(jīng)也出現(xiàn)過同樣的一幕，那時候的自由主義者和女權主義者也走向了街頭，在霍梅尼的領導下，他們推翻了向往民主和自由的巴列維王朝，從此，波斯便進入了一個以神教統(tǒng)治的時期。

神教統(tǒng)治的結果我們已經(jīng)看到了，如今，當象征神權的哈梅內(nèi)伊被送走之后，走上街頭舉杯跳舞的那一群人和當初走上街頭推翻巴列維王朝的其實也是同一批人。

歷史總是驚人的相似，然而，與前一次不同之處在于，前一次的歷史轉(zhuǎn)折源于巴列維王朝內(nèi)部的瓦解和分崩離析，而此次的哈梅內(nèi)伊內(nèi)部的體系并沒有出現(xiàn)分裂的跡象。

一鯨落萬物生的底層邏輯是僅有一鯨，鯨生之時，因資源分配問題，萬物得不到生存的資源，只有當鯨落之后，其資源被釋放出來，萬物獲得資源才有生存的機會，如今，作為神教體系的鯨并沒有落下，哈梅內(nèi)伊至多算是鯨身體的一個微小部位，哈梅內(nèi)伊的離世至多算是其神教組織的代言人沒有了，而神教的秩序還在，絕大多數(shù)信奉神教的基本盤還在，神教的操縱者還在，這就意味著波斯的天至少短時間內(nèi)變不了。

我查過波斯的歷史，這是一個曾經(jīng)對世界文明作出過巨大貢獻的國家，居魯士創(chuàng)建了“人類歷史上第一部人權宣言”；查拉圖斯特拉創(chuàng)立的祅教誕生出了猶太教，進而通過猶太教塑造了基督教和伊斯蘭教的神學基礎；花拉子米撰寫了《代數(shù)法》，阿維森納所創(chuàng)作的《醫(yī)典》在歐洲被作為標準醫(yī)學教科書使用了600多年，直到17世紀。

波斯人還制定了極其精準的Jalali歷法，改進了天文觀測儀器，許多恒星的名字都源處于波斯或阿拉伯語；拉齊區(qū)分了酒精和其他化學物質(zhì)，是現(xiàn)代化學的先驅(qū)；波斯的詩歌是人類文學的巔峰之一，如菲樂多西的《列王紀》保存了波斯民族的神話與歷史；在經(jīng)濟方面，波斯開辟了絲綢之路，對我國的絲綢，瓷器，造紙技術傳向西方，將西方的玻璃，金銀器，葡萄，胡蘿卜等傳入我國作出了無可替代的貢獻。

可以說，曾經(jīng)的波斯不僅在政治上教會了世界如何管理多元帝國，在宗教上定義了善惡與救贖的標準，在科學上搭建了現(xiàn)代理性的階梯，在文化上用詩歌和藝術撫慰了人類的心靈。直到現(xiàn)在，當我們談論人類文明的基石時，波斯永遠是那個繞不過去的坎。

有人說，波斯目前的現(xiàn)狀是由于其神教政權的作惡所導致的，然而，神教就真的能有如此大的影響嗎？在我看來，是波斯人民自己的選擇，比如當時巴列維王朝被推翻時，其上街流行示威人數(shù)只有5%，其余95%的人坐在家里嗑瓜子，也就是說真正大多數(shù)人放棄了自己的權益，于是，這部分人就成了別人案板上的魚肉，這和今天走上大街彈冠相慶的人數(shù)也基本一樣，而坐在家里等結果的人和原來依然沒有分別。這正說明了波斯95%的民眾依然沒有關注自己的命運，更沒有和命運做抗爭。

一鯨將落，萬物難生。一個換湯不換藥的時代正在醞釀。