就在昨天2月28日，美國與以色列對伊朗開始發(fā)動打擊，并炸死了伊朗最高領袖哈梅內伊。

在猶太與波斯兩大民族又開始生死互搏之際，不禁唏噓曾經在歷史上70%以上的時間都保持友好關系，只有5%的時間處于敵對狀態(tài)的兩個民族，又走到了今天兵戎相見的地步。

猶太，波斯兩大民族最初相遇是一段友好的歷程，背景是公元前586年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世攻陷耶穌撒冷，摧毀猶太人的第一圣殿，將猶太民族精英盡數(shù)擄掠至新巴比倫，史稱“巴比倫之囚”。這一時間，正值我國春秋戰(zhàn)國交界之時。

在被擄至異鄉(xiāng)50年后的前539年，波斯阿契美尼德王朝的第一任國王居魯士大帝征服了新巴比倫，并仁慈地釋放了猶太人，令其返回故鄉(xiāng)耶穌撒冷并資助其重建圣殿（第二圣殿），并歸還圣殿器皿。

即使在居魯士大帝去世后，波斯總督仍然支持猶太人完成了對于第二圣殿的重建。這一事件在圣經《以斯拉記》、《尼希米記》和《以撒亞書》中都有記載。居魯士大帝對于猶太民族有大恩，被猶太人視為“上帝的受膏者”。這是猶太-波斯兩大民族關系最開始的良好開端，猶太人視波斯為救贖者。

而在后續(xù)波斯帝國的統(tǒng)治下， 猶太民族獲得了宗教自由和自治權，這段時間是猶太-波斯民族關系最穩(wěn)定融洽的階段，直至波斯帝國被亞歷山大大帝所滅。

在這段時間內，猶太地區(qū)成為波斯帝國行省的一部分，享受宗教自治，內部事務由地方祭司和長老管理。在波斯本土，猶太社區(qū)也建立了起來，許多猶太人選擇留在波斯，而不是返回耶路撒冷。圣經《以斯帖記》描述了

普珥節(jié)事件，猶太女子以斯帖成為波斯國王亞哈隨魯（一般認為是薛西斯一世）的王后，挫敗了反猶陰謀。

在宗教思想方面，波斯的瑣羅亞斯德教（拜火教）教義中的善惡二元論、天使體系、末世審判、復活觀念等，對第二圣殿時期的猶太神學思想產生了影響。

在波斯帝國被亞歷山大大帝滅亡，猶太地區(qū)進入希臘化時代后，猶太人與波斯人的直接政治聯(lián)系減弱，但波斯境內仍保留大量猶太社群。

在進入帕提亞帝國（公元前247年~公元224年）后，帝國統(tǒng)治者對猶太人態(tài)度仍然寬容，并支持他們興建猶太學術中心。

到了薩珊王朝（公元224年~651年）時期，此時官方宗教是瑣羅亞斯德教，對猶太人總體寬容但中后期有周期性壓制和緊張關系，但并未發(fā)生系統(tǒng)性滅絕或者驅逐，猶太社區(qū)在巴比倫地區(qū)編纂了猶太法典《塔木德》，這是猶太教最重要的經典之一，這段時期猶太人在波斯境內學術極為繁榮。

公元7世紀波斯進入伊斯蘭征服后，猶太人在波斯作為“有經者”享有相對保護，猶太-波斯文化融合產生猶太-波斯文學和音樂，這段歷程跨越阿拔斯王朝和蒙古征服，漫長的800年歷程。

到了公元1500年的薩法維王朝以至于20世紀初，歷經400年，雖然偶有緊張的起伏時段，但猶太-波斯民族關系總體穩(wěn)定，猶太人仍然作為受保護的少數(shù)族群與波斯人和平共處，參與文化交流。

到了1925年以后伊朗的巴列維王朝，更是與新建立的以色列保持友好合作關系，猶太社群地位得到改善，那時以色列與伊朗關系非常親密，基于共同反對阿拉伯民族主義與蘇聯(lián)影響的目標，他們是準戰(zhàn)略盟友，在情報、安全、經濟和能源領域合作非常深入。

伊朗情報機構SAVAK與以色列摩薩德長期合作，以色列幫助訓練伊朗安全力量，與提供反叛亂與情報技術，并向伊朗提供軍事顧問，合作開發(fā)武器系統(tǒng)，包括導彈技術，而伊朗則是以色列主要石油來源，雙方在農業(yè)技術，水資源管理和醫(yī)療與工業(yè)方面都有緊密合作。

一切都在1979年伊朗伊斯蘭革命后結束，新上臺的伊朗政權視以色列為仇敵，兩個民族的關系也急轉直下，進入歷史上少見的緊張對抗關系，但即使如此，在伊朗境內，仍然有1萬人左右的猶太社區(qū)存在，其信仰受到尊重，但平時行事盡量低調，避免與伊朗政府發(fā)生對抗。

回顧兩個民族近2600年的交往史，雙方處于友好和睦關系的時間占大約70%~75%，緊張或者壓制的時間占大約20%，明確對抗的時間僅僅占5%。

相比較猶太民族遇到的其他民族，波斯民族是相對寬容的。對于猶太人來說，巴比倫人對他們有毀滅第一圣殿與亡國之恨，羅馬人曾經毀滅了他們的第二圣殿并對他們大驅逐，西班牙人在1492年曾經將他們驅逐，德意志人曾經在二戰(zhàn)中對他們屠殺滅族，但波斯人幾千年來沒有干涉過猶太人的宗教，沒有強制同化，雙方彼此是相對寬容友好的。

在美國和以色列對伊朗發(fā)動旨在推翻現(xiàn)政權的攻擊，并炸死伊朗最高領袖哈梅內伊后，伊朗未來向何方走，也會決定了猶太-波斯兩大民族未來的關系走向，讓我們拭目以待。