當(dāng)?shù)貢r(shí)間2月28日，一名以色列安全官員稱，對(duì)伊朗的襲擊是以色列和美國(guó)共同行動(dòng)的結(jié)果。據(jù)美聯(lián)社報(bào)道，伊朗最高領(lǐng)袖辦公室附近遭襲。據(jù)伊朗法爾斯通訊社報(bào)道，多枚導(dǎo)彈擊中德黑蘭市中心多處目標(biāo)。

以色列為何要襲擊伊朗？伊朗對(duì)于以色列來(lái)說(shuō)是嚴(yán)重威脅嗎？要解答這些疑問(wèn)，必須深入了解伊朗歷史。

好望角叢書(shū)《伊朗：被低估的文明與未完成的變革》為世人迅速了解當(dāng)代伊朗何以如此、何以至此、將何去何從，提供了新的、更豐滿的解答。

摘編自《伊朗：被低估的文明與未完成的變革》

文 | [英]邁克爾·阿克斯沃西

伊朗對(duì)于以色列來(lái)說(shuō)是嚴(yán)重威脅嗎？

伊朗并不承認(rèn)以色列是一個(gè)合法國(guó)家，自從1979年以來(lái)，伊朗一直對(duì)于那些否定以色列權(quán)利的組織給予支持，尤其是哈馬斯和黎巴嫩真主黨。伊朗同樣也支持那些團(tuán)體用暴力方式反對(duì)以色列。盡管激烈程度較低，但這也是另一個(gè)主要區(qū)域國(guó)家對(duì)于以色列安全的直接威脅（近年來(lái)，黎巴嫩真主黨的行動(dòng)主要局限于防御以色列軍隊(duì)層面，2015年夏天的報(bào)道稱,伊朗完全停止了對(duì)哈馬斯的經(jīng)濟(jì)資助）。以色列必須嚴(yán)肅對(duì)待。

伊朗官方態(tài)度自1979年以來(lái)并沒(méi)有發(fā)生重大改變，但是伊朗同以色列的關(guān)系在事實(shí)上卻發(fā)生了很多改變。如果以2016年的觀點(diǎn)來(lái)看這一切，可能會(huì)有諸多奇怪之處，但是兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間，以色列曾是伊朗最可靠的武器及其零部件供應(yīng)國(guó)，特別是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)不斷深入，獲取武器變得愈加困難的情況下（此種情況在兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)和伊朗門(mén)事件中有所提及）。兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)初期，以色列國(guó)內(nèi)如摩西·達(dá)揚(yáng)（Moshe Dayan）等重要政治家紛紛要求美國(guó)修復(fù)同伊朗的關(guān)系并支持伊朗對(duì)抗伊拉克。本雅明·內(nèi)塔尼亞胡（Binyamin Netanyahu）于1996年當(dāng)選以色列總理以后炮制了更多來(lái)自伊朗方面的威脅，特別是在2003年薩達(dá)姆倒臺(tái)（以色列之前將伊拉克視作更為嚴(yán)重的威脅）和艾哈邁迪內(nèi)賈德2005年當(dāng)選伊朗總統(tǒng)以后。就像人們看到的那樣，艾哈邁迪內(nèi)賈德激化了伊朗對(duì)以色列的言論。內(nèi)塔尼亞胡則以牙還牙，聲稱伊朗的核計(jì)劃給以色列造成“生存威脅”。

伊朗核設(shè)施資料畫(huà)面 圖源：央視新聞

以色列國(guó)內(nèi)有影響力的人物紛紛批評(píng)內(nèi)塔尼亞胡過(guò)分夸大來(lái)自伊朗方面的威脅，暗指他本人應(yīng)對(duì)激化兩國(guó)緊張態(tài)勢(shì)和強(qiáng)化彼此敵意負(fù)責(zé)。這其中包括兩名摩薩德退休官員和一名來(lái)自以色列內(nèi)部情報(bào)機(jī)構(gòu)辛貝特的退休領(lǐng)導(dǎo)人。事實(shí)上，即使伊朗已經(jīng)擁有核武器（其實(shí)這已經(jīng)是夸張的想象），依然很難想象這會(huì)對(duì)以色列的生存產(chǎn)生嚴(yán)重威脅。當(dāng)今世界，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家率先使用核武器都無(wú)異于將一把匕首插入自己的喉嚨。伊朗以任何形式使用核武器都會(huì)招致以色列發(fā)動(dòng)毀滅性還擊，同時(shí)事態(tài)還會(huì)因美國(guó)加入打擊而進(jìn)一步升級(jí)。

盡管如此，伊朗否定以色列的存在權(quán)對(duì)于后者來(lái)說(shuō)依然是一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題。鑒于兩國(guó)間存在敵對(duì)關(guān)系，如果伊朗以任何形式獲得生產(chǎn)核武器的能力，即使這種能力很弱或只在理論層面上存在，也都意味著以色列有效的核震懾能力的降低。伊朗對(duì)于以色列所采取的立場(chǎng)是伊斯蘭革命的產(chǎn)物，這種立場(chǎng)考慮到巴勒斯坦人長(zhǎng)久以來(lái)所承受的苦難，更是為了伊朗自身的外交利益。如果伊朗對(duì)以色列的立場(chǎng)能夠有所緩和，哪怕是默認(rèn)以色列存在的合法性和停止資助暴力活動(dòng)［就像圍繞2003年“大談盤(pán)”（Grand Bargain）的談判中所暗示的那樣］，無(wú)論伊朗還是整個(gè)中東地區(qū)都會(huì)因此受益。

為何1979革命有如此深的反西方印記？

就革命本身而言，各種形形色色的態(tài)度與動(dòng)機(jī)慢慢匯聚成一股反西方潮流。伊朗國(guó)內(nèi)對(duì)于過(guò)去長(zhǎng)久以來(lái)西方介入伊朗的深惡痛絕占據(jù)了更為重要的位置，無(wú)論是從19世紀(jì)以來(lái)西方占據(jù)伊朗領(lǐng)土并對(duì)國(guó)家百般羞辱，還是在兩次世界大戰(zhàn)中西方打破伊朗保持的中立并侵犯其主權(quán)。此后，西方于1953年策劃的政變使這種對(duì)西方的憤怒情緒達(dá)到頂峰。然而與之矛盾的是，許多伊朗人卻對(duì)西方國(guó)家（尤其是美國(guó)）的人民懷有一種親近感甚至是崇敬感。在那個(gè)時(shí)代及以后，革命者們常說(shuō)伊朗人的敵意并不針對(duì)西方國(guó)家的人民，而是完全針對(duì)西方各個(gè)國(guó)家的政府。產(chǎn)生這種復(fù)雜情緒，部分是緣于一種屈辱的失望感。許多受過(guò)教育的伊朗人對(duì)西方尤其是對(duì)美國(guó)頗為失望。他們認(rèn)為，這些國(guó)家理應(yīng)成為伊朗的朋友，并一再以朋友自居，但卻屢次辜負(fù)了伊朗人對(duì)他們的信任。

伊朗德黑蘭的阿扎迪塔。圖源：央視新聞

對(duì)于受西式教育和西方思想影響較少的更為保守的伊朗人來(lái)說(shuō)，電視媒體和大街上各種撲面而來(lái)的西式廣告、電影和服裝給他們帶來(lái)的直觀感受是令人厭惡的，他們對(duì)于這些西方元素給伊朗宗教和文化傳統(tǒng)帶來(lái)的影響也麻木不仁。許多人因?yàn)槊绹?guó)廣告媒體的大規(guī)模轟炸而感到迷茫，并覺(jué)得受到冒犯。當(dāng)時(shí)在伊朗居住著大量外國(guó)僑民，尤其是美國(guó)人（20世紀(jì)70年代末期，數(shù)量多達(dá)約5萬(wàn)）。雖然也有例外，但總體來(lái)說(shuō)伊朗人感覺(jué)美國(guó)人在當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)得傲慢自大，且毫不在意當(dāng)?shù)厝说母惺?。從某種程度上講，伊朗人在自己的國(guó)家，特別是首都德黑蘭，反而感覺(jué)像是外國(guó)人?；裘纺嵋苍?979年的一篇講話中提道（講話雖發(fā)生在革命之后，但霍梅尼本人的思想還停留在革命前的狀態(tài)），西方將他們所標(biāo)榜的自由強(qiáng)加到伊朗人民頭上只是為了讓伊朗人更好地受西方控制。這些人渴望自由，渴望我們的青年也得到自由……但是，他們渴望的是怎樣的自由？……他們希望賭場(chǎng)自由開(kāi)放，酒吧自由開(kāi)放，聲色犬馬場(chǎng)所自由開(kāi)放，吸食海洛因者隨意吸食，抽鴉片者自在抽吸，這就是他們用來(lái)閹割我國(guó)青年人的手段，使青年再也無(wú)力起來(lái)反抗他們……這些偽民主派受到那些想要掠奪我們、使我們的青年麻木不仁的西方列強(qiáng)影響，倡導(dǎo)絕對(duì)自由，即在任何情況下任何事情都不應(yīng)被禁止的自由。20世紀(jì)70年代德黑蘭存在的另一個(gè)突出問(wèn)題是對(duì)性的焦慮和怨恨。當(dāng)時(shí)的德黑蘭充斥著年輕男性，除一些學(xué)生外，還有大量的進(jìn)城務(wù)工人員。他們當(dāng)中絕大多數(shù)來(lái)自鄉(xiāng)村和外省城市家庭，其中一部分找不到工作，另一部分只能從事低收入工作勉強(qiáng)度日。他們生活在城市南部，大部分人都處于貧困狀態(tài)，在那里女性都穿著伊斯蘭傳統(tǒng)罩袍。但在城市北部，他們卻能見(jiàn)到年輕女性獨(dú)自外出，穿著招搖，盡顯西式時(shí)尚。這些女性身上同時(shí)表現(xiàn)出財(cái)富、傲慢和西方的影響。他們還能在廣告中和電影院前的宣傳板上不時(shí)看到女性的形象。這一切對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是那樣使人饞涎欲滴卻又高不可攀，好像無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒著他們自身令人絕望的劣等身份。他們沒(méi)錢(qián)結(jié)婚，更無(wú)力組織家庭，由于成長(zhǎng)過(guò)程中嚴(yán)苛的宗教影響以及與外來(lái)時(shí)尚形象的格格不入，他們的不滿情緒與日俱增。欲望的破滅與社會(huì)緊張情緒以及對(duì)西方影響的憤恨心態(tài)已經(jīng)相互交織。

此刻，這種復(fù)雜矛盾的情緒隨著20世紀(jì)60年代學(xué)生激進(jìn)主義、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等舶來(lái)品言論被不斷放大并逐漸成形，特別是在左派學(xué)生和青年一代當(dāng)中。但是，許多在上一代就應(yīng)該轉(zhuǎn)向左翼的年輕伊朗人在70年代卻轉(zhuǎn)向伊斯蘭教，并認(rèn)為這才是一個(gè)真正的伊朗人的自我身份的核心。

《伊朗：被低估的文明與未完成的變革》

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作者 [英]邁克爾·阿克斯沃西

譯者 趙乙深

出版日期 2021.12

內(nèi)容簡(jiǎn)介

伊朗（波斯）是世界上最重要的文明之一，也是全球?yàn)閿?shù)不多仍保持著自身文明獨(dú)特性的國(guó)家。時(shí)至今日，作為具有廣泛區(qū)域影響力的伊斯蘭大國(guó)，伊朗以其豐富的能源儲(chǔ)備深度融入全球經(jīng)濟(jì)。即便如此，伊朗看起來(lái)卻一直與西方世界格格不入。為什么伊朗政府公然表示不愿適應(yīng)西方意識(shí)形態(tài)？伊朗何時(shí)、何故轉(zhuǎn)為什葉派國(guó)家？哪些因素誘發(fā)了1979年的伊斯蘭革命？伊朗的核計(jì)劃真是為了擁有核武器嗎？哈梅內(nèi)伊是否是獨(dú)裁者？究竟是誰(shuí)在掌管這個(gè)國(guó)家？一系列與伊朗相關(guān)的疑問(wèn)呼之欲出。要解答這些疑問(wèn)，必須深入了解伊朗歷史。

本書(shū)通過(guò)問(wèn)答的方式，逐一解釋了與伊朗密切相關(guān)的那些重要問(wèn)題的歷史根源與演變過(guò)程。敘述時(shí)間從公元前4000年縱貫至21世紀(jì)初期，提取關(guān)鍵事件與節(jié)點(diǎn)，剖析影響與后果。本書(shū)一改通常從西方和外交視角落筆的歷史寫(xiě)法，立足伊朗本國(guó)文明發(fā)展歷程，著眼伊朗國(guó)內(nèi)文化、經(jīng)濟(jì)、政治、人民的真實(shí)面貌，為世人迅速了解當(dāng)代伊朗何以如此、何以至此、將何去何從，提供了新的、更豐滿的解答。

[英] 邁克爾·

阿克斯沃西

邁克爾·阿克斯沃西（Michael Axworthy），英國(guó)學(xué)者、作家、評(píng)論員。1998—2000年，擔(dān)任英國(guó)外交和聯(lián)邦事務(wù)部伊朗事務(wù)處負(fù)責(zé)人。2001年，成為杜倫大學(xué)中東和伊斯蘭研究部門(mén)的研究員。2005年，任教于?？巳卮髮W(xué)。其著作有《波斯之劍》《伊朗簡(jiǎn)史》《革命的伊朗》等。

趙乙深，新華社喀布爾分社前首席記者，新華社中國(guó)新華新聞電視網(wǎng)編輯。2013—2016年，兩度被派駐阿富汗，采訪阿富汗總統(tǒng)、阿富汗首席執(zhí)行官、紅十字國(guó)際委員會(huì)主席等各路政要。多篇新聞報(bào)道獲評(píng)新華社優(yōu)秀作品。

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