人無完人，金無足赤，商鞅也是一樣，有功有過，他的變法有利有弊，總體來說，利大于弊。

主席對商鞅有過評價，其中第一句話就是：

商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？

商鞅的法令，是優(yōu)秀的法令。現(xiàn)在試著翻閱我國四千多年的歷史記載，尋找那些利國福民的偉大政治家，商鞅難道不是首屈一指的嗎？

商鞅處在秦孝公的時代，那是中原地區(qū)戰(zhàn)亂最頻繁，戰(zhàn)事最激烈的時代，天下百姓疲憊困苦，無法用言語形容，在這種情況下，想要戰(zhàn)勝其它諸侯國，統(tǒng)一中原，難道不是非常困難嗎？

就在這個時候，商鞅變法開始了，他的法令懲治奸邪之人來保障人民的權(quán)利，鼓勵耕田織布來增加國家的財富，推崇軍功來樹立國家的威嚴(yán)，把懶惰貧困的人收為奴婢來杜絕國家資源的消耗。

這確實是我國從未有過的重大政策，百姓為什么會害怕而不相信呢？可商鞅卻一定要通過搬木桿來樹立威信，我由此知道執(zhí)政者的良苦用心，也由此知道我國國民的愚昧，更由此知道幾千年來民眾智慧蒙昧、國家?guī)缀跸萑霚缤鰬K境的根源所在了。

這是主席對商鞅的評價，全是正面的。

現(xiàn)代人卻對商鞅充滿敵意，原因不外乎有兩個：

一是以古諷今；

二是打壓華夏歷史人物。

以今天的道德和文明標(biāo)準(zhǔn)去衡量兩千多年前的戰(zhàn)國時代，這是牛頭不對馬嘴，是刻舟求劍，是站著說話不腰疼。

有人說商鞅鼓勵告密，有人說商鞅把百姓當(dāng)成工具，有人說商鞅用嚴(yán)刑峻法對待所有人，有人說商鞅冷酷無情、毫無人性。

他們說商鞅的這些事是真實存在的，但在那個持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂時代，商鞅之法是唯一解決社會問題的辦法。

戰(zhàn)亂年代，孔子曾想以儒治國，但是被諸侯國無視，儒法無法讓國家強(qiáng)大，無法讓天下一統(tǒng)，戰(zhàn)爭之下，人命如草芥，還講什么道德人性？

這不是為商鞅辯護(hù)，一個時代有一個時代的活法，有句話叫：治亂世，用重典。

意思是治理亂世要用嚴(yán)刑峻法，亂世之中沒有嚴(yán)酷的法律，根本鎮(zhèn)不住人。人在極端條件下，生存是第一位，歷史上易子而食，為了生存父子、兄弟自相殘殺，比比皆是。

人吃人的社會，生存第一；文明社會，道德至上，這是完全不同的概念。

商鞅那個時代，只有國家強(qiáng)大才能維護(hù)百姓安全，而只有變法才能讓國家強(qiáng)大。

長平之戰(zhàn)，趙國被殺四十多萬人，這不都是趙國百姓，不就是因為趙國弱了才會挨打；伊闕之戰(zhàn)，韓國與魏國聯(lián)軍共計24萬人被殺。

如果你是當(dāng)時的人，你希望自己是秦國人還是趙國、韓國、魏國人？

商鞅變法是針對時代的特征提出的符合現(xiàn)實的改革，拿今天的道德標(biāo)準(zhǔn)去套，如果不是無知，那就是真的壞。

網(wǎng)上有一股風(fēng)，詆毀華夏歷史人物，其實絕大多數(shù)華夏歷史人物都有評價，有好有壞，有明確的定位，但把一個歷史人物黑化、敵視化，以此打壓華夏歷史，卻是正在發(fā)生的事。

刻意打壓商鞅就是這樣，商鞅是一個人，有血有肉的人，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)的人，把他打壓得一無是處，就給其他人造成了一種迷惑的感覺，讓人懷疑歷史，帶來不自信，這是打壓民族自信心，是思想殖民的一貫手法。

商鞅對華夏的影響一直就是利大于弊，帶來的好處是顯而易見的，不僅僅是秦的大一統(tǒng)，在各個方面都有影響。

比如說中央集權(quán)，重農(nóng)抑商，法律面前人人平等，集體利益為大等等。

任何一個制度不能簡單以好壞來評價，都有利弊，只要適合自己的就是最好的

比如法律面前人人平等，這個觀點(diǎn)就是正確的，如今的美國總統(tǒng)還能利用權(quán)力赦免自己犯法的兒子，這在中國人看來，是不可想象的，赦免犯法的人是封建社會才有的事，但在文明的燈塔國卻還在發(fā)生。

那么攻擊商鞅不就是在攻擊我們，黑化商鞅不就是敵視我們？你以為他們不懂嗎？

華夏文明是一脈相傳的，唯一不斷代的文明，我們現(xiàn)在的很多制度、文化都能在歷史當(dāng)中找到，有來源，有脈路，有追溯。

更有甚者拿商鞅弱民政策說事，攻擊商鞅拿百姓當(dāng)工具，把人不當(dāng)人，這完全就是黑化，以點(diǎn)帶面，絲毫不講邏輯，哪怕去看一眼《商君書》，也知道商鞅對待百姓的真實態(tài)度。

《商君書》第二十篇弱民講的是人民與國家的關(guān)系，開頭第一句就是：人民不敢抗拒法律，國家就強(qiáng)，人民敢于觸犯法律，國家力量就弱。

說錯了嗎？

商鞅對待百姓的態(tài)度是一種相輔相成的關(guān)系。

《商君書 弱民第二十》：民，善之則親，利之用則和。用則有任，和則匱，有任乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多。民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農(nóng)不偷。農(nóng)不偷，六虱無萌。故國富而貧治，重強(qiáng)。

民眾，國家優(yōu)待他們，他們就與國家親近；國家合理地役使他們，他們就與國家同心。國家起用他們，他們就全力以赴。

他們與國家同心，國家就不貧乏；他們?nèi)ぷ?，國家的政令就會取得好的效果。如果國君拋棄法度，放任人民為所欲為，那奸邪就多了。人民貧窮就會努力致富，致富就會放縱，放縱就會產(chǎn)生如虱蟣一樣的弊端。

因而人民富裕了就不易役使，那就讓他們以糧谷頂替外出服役，使他們每人都出力，那樣人民就不會怠惰。人民不怠惰，六種弊端就不會產(chǎn)生。所以國家富強(qiáng)，人民守法就是強(qiáng)而又強(qiáng)。

說錯了嗎？

在那個時代來說，沒有錯。

有些道理放在今天來說，也沒錯。

商鞅的結(jié)局很悲慘，也被很多人嘲笑，歷史上的改革者，就沒幾個有好結(jié)局的，改革一定會觸犯某些人的利益，商鞅觸犯的是舊貴族的利益，廢除世襲世?制，但由此產(chǎn)生一個依靠軍功崛起的新貴族，至少還能給普通民眾一個上升的機(jī)會。

要知道戰(zhàn)國時期就是貴族政治，普通人一輩子就是普通人，只有貴族才能參與政治，普通人絕無可能改變階層，商鞅變法至少給了普通人一個依靠努力建立軍功就能改變階層的機(jī)會。

那些戰(zhàn)國舊貴族勢力一直到今天還存在，還在敵視商鞅，或者他們只是身份轉(zhuǎn)變了，成了思想殖民的帶路人。