人無完人，金無足赤，商鞅也是一樣，有功有過，他的變法有利有弊，總體來說，利大于弊。

主席對商鞅有過評價，其中第一句話就是：

商鞅之法，良法也。今試一披吾國四千余年之紀(jì)載，而求其利國福民偉大之政治家，商鞅不首屈一指乎？

商鞅的法令，是優(yōu)秀的法令。現(xiàn)在試著翻閱我國四千多年的歷史記載，尋找那些利國福民的偉大政治家，商鞅難道不是首屈一指的嗎？

商鞅處在秦孝公的時代，那是中原地區(qū)戰(zhàn)亂最頻繁，戰(zhàn)事最激烈的時代，天下百姓疲憊困苦，無法用言語形容，在這種情況下，想要戰(zhàn)勝其它諸侯國，統(tǒng)一中原，難道不是非常困難嗎？

就在這個時候，商鞅變法開始了，他的法令懲治奸邪之人來保障人民的權(quán)利，鼓勵耕田織布來增加國家的財富，推崇軍功來樹立國家的威嚴，把懶惰貧困的人收為奴婢來杜絕國家資源的消耗。

這確實是我國從未有過的重大政策，百姓為什么會害怕而不相信呢？可商鞅卻一定要通過搬木桿來樹立威信，我由此知道執(zhí)政者的良苦用心，也由此知道我國國民的愚昧，更由此知道幾千年來民眾智慧蒙昧、國家?guī)缀跸萑霚缤鰬K境的根源所在了。

這是主席對商鞅的評價，全是正面的。

現(xiàn)代人卻對商鞅充滿敵意，原因不外乎有兩個：

一是以古諷今；

二是打壓華夏歷史人物。

以今天的道德和文明標(biāo)準(zhǔn)去衡量兩千多年前的戰(zhàn)國時代，這是牛頭不對馬嘴，是刻舟求劍，是站著說話不腰疼。

有人說商鞅鼓勵告密，有人說商鞅把百姓當(dāng)成工具，有人說商鞅用嚴刑峻法對待所有人，有人說商鞅冷酷無情、毫無人性。

他們說商鞅的這些事是真實存在的，但在那個持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂時代，商鞅之法是唯一解決社會問題的辦法。

戰(zhàn)亂年代，孔子曾想以儒治國，但是被諸侯國無視，儒法無法讓國家強大，無法讓天下一統(tǒng)，戰(zhàn)爭之下，人命如草芥，還講什么道德人性？

這不是為商鞅辯護，一個時代有一個時代的活法，有句話叫：治亂世，用重典。

意思是治理亂世要用嚴刑峻法，亂世之中沒有嚴酷的法律，根本鎮(zhèn)不住人。人在極端條件下，生存是第一位，歷史上易子而食，為了生存父子、兄弟自相殘殺，比比皆是。

人吃人的社會，生存第一；文明社會，道德至上，這是完全不同的概念。

商鞅那個時代，只有國家強大才能維護百姓安全，而只有變法才能讓國家強大。

長平之戰(zhàn)，趙國被殺四十多萬人，這不都是趙國百姓，不就是因為趙國弱了才會挨打；伊闕之戰(zhàn)，韓國與魏國聯(lián)軍共計24萬人被殺。

如果你是當(dāng)時的人，你希望自己是秦國人還是趙國、韓國、魏國人？

商鞅變法是針對時代的特征提出的符合現(xiàn)實的改革，拿今天的道德標(biāo)準(zhǔn)去套，如果不是無知，那就是真的壞。

網(wǎng)上有一股風(fēng)，詆毀華夏歷史人物，其實絕大多數(shù)華夏歷史人物都有評價，有好有壞，有明確的定位，但把一個歷史人物黑化、敵視化，以此打壓華夏歷史，卻是正在發(fā)生的事。

刻意打壓商鞅就是這樣，商鞅是一個人，有血有肉的人，有優(yōu)點也有缺點的人，把他打壓得一無是處，就給其他人造成了一種迷惑的感覺，讓人懷疑歷史，帶來不自信，這是打壓民族自信心，是思想殖民的一貫手法。

商鞅對華夏的影響一直就是利大于弊，帶來的好處是顯而易見的，不僅僅是秦的大一統(tǒng)，在各個方面都有影響。

比如說中央集權(quán)，重農(nóng)抑商，法律面前人人平等，集體利益為大等等。

任何一個制度不能簡單以好壞來評價，都有利弊，只要適合自己的就是最好的

比如法律面前人人平等，這個觀點就是正確的，如今的美國總統(tǒng)還能利用權(quán)力赦免自己犯法的兒子，這在中國人看來，是不可想象的，赦免犯法的人是封建社會才有的事，但在文明的燈塔國卻還在發(fā)生。

那么攻擊商鞅不就是在攻擊我們，黑化商鞅不就是敵視我們？你以為他們不懂嗎？

華夏文明是一脈相傳的，唯一不斷代的文明，我們現(xiàn)在的很多制度、文化都能在歷史當(dāng)中找到，有來源，有脈路，有追溯。

更有甚者拿商鞅弱民政策說事，攻擊商鞅拿百姓當(dāng)工具，把人不當(dāng)人，這完全就是黑化，以點帶面，絲毫不講邏輯，哪怕去看一眼《商君書》，也知道商鞅對待百姓的真實態(tài)度。

《商君書》第二十篇弱民講的是人民與國家的關(guān)系，開頭第一句就是：人民不敢抗拒法律，國家就強，人民敢于觸犯法律，國家力量就弱。

說錯了嗎？

商鞅對待百姓的態(tài)度是一種相輔相成的關(guān)系。

《商君書 弱民第二十》：民，善之則親，利之用則和。用則有任，和則匱，有任乃富于政。上舍法，任民之所善，故奸多。民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農(nóng)不偷。農(nóng)不偷，六虱無萌。故國富而貧治，重強。

民眾，國家優(yōu)待他們，他們就與國家親近；國家合理地役使他們，他們就與國家同心。國家起用他們，他們就全力以赴。

他們與國家同心，國家就不貧乏；他們?nèi)ぷ鳎瑖业恼罹蜁〉煤玫男Ч?。如果國君拋棄法度，放任人民為所欲為，那奸邪就多了。人民貧窮就會努力致富，致富就會放縱，放縱就會產(chǎn)生如虱蟣一樣的弊端。

因而人民富裕了就不易役使，那就讓他們以糧谷頂替外出服役，使他們每人都出力，那樣人民就不會怠惰。人民不怠惰，六種弊端就不會產(chǎn)生。所以國家富強，人民守法就是強而又強。

說錯了嗎？

在那個時代來說，沒有錯。

有些道理放在今天來說，也沒錯。

商鞅的結(jié)局很悲慘，也被很多人嘲笑，歷史上的改革者，就沒幾個有好結(jié)局的，改革一定會觸犯某些人的利益，商鞅觸犯的是舊貴族的利益，廢除世襲世?制，但由此產(chǎn)生一個依靠軍功崛起的新貴族，至少還能給普通民眾一個上升的機會。

要知道戰(zhàn)國時期就是貴族政治，普通人一輩子就是普通人，只有貴族才能參與政治，普通人絕無可能改變階層，商鞅變法至少給了普通人一個依靠努力建立軍功就能改變階層的機會。

那些戰(zhàn)國舊貴族勢力一直到今天還存在，還在敵視商鞅，或者他們只是身份轉(zhuǎn)變了，成了思想殖民的帶路人。