歡迎來到：自說自話的總裁

上一期三星堆影片中，我們聊到了《山海經(jīng)》里虎頭龍身的騶吾；

讓人驚掉下巴的「機器狗」神獸；

還有仿佛穿越而來的「月光寶盒」——青銅龜背網(wǎng)格器······

但你以為這就是三星堆最新挖掘的全部內(nèi)容了嗎？

顯然不是，在3-8號充滿了「盲盒」快感的祭祀坑里，還有更多「看不懂」、「想不到」和「不敢認(rèn)」的寶貝。

他們正從幾千年的泥土與灰燼中重生，然后把我們?nèi)^按在地上狠狠摩擦。

6號坑空蕩蕩的朱砂木箱真的是「大禹他爹——鯀」的棺材么？

8號坑的青銅柱頭，4號坑玉琮，5號坑的金面具真的證明了三星堆的源頭么？

今天，我們就避開那些已經(jīng)被媒體炒得滾瓜爛熟的「頂流」，再潛入三星堆發(fā)掘現(xiàn)場的每一個微小瞬間，去尋找那些被忽視的、卻足以顛覆我們對上古文明認(rèn)知的「隱秘線索」。

文物1：大禹他爹的棺材？

把目光投向發(fā)掘現(xiàn)場，你會發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象。

相比于 3 號坑、8 號坑那種器物堆積如山、甚至要「疊羅漢」的擁擠感，有一個坑顯得格外「冷清」，甚至「貧窮」。

它就是 6 號坑。

當(dāng)考古隊員滿懷期待地清理掉填土后，發(fā)現(xiàn)坑底竟然……

空空如也？

也不能說空空如也吧，確切地說，只有一樣?xùn)|西——一個木箱。

這個木箱已經(jīng)完全碳化，只留下了一個黑色的輪廓。

但是，千萬別小看這個「黑框框」，經(jīng)過檢測，木箱內(nèi)壁涂有朱砂。

在古代，朱砂可是用來辟邪、防腐的高級貨，通常只出現(xiàn)在貴族的墓葬或重要的祭祀場合。

負(fù)責(zé) 6 號坑和 7 號坑的黎教授既興奮又發(fā)懵。

因為三星堆從來沒發(fā)現(xiàn)過木箱，通常這樣一個箱子里，一定會有重要文物出土。

但檢查一圈發(fā)現(xiàn)這個箱子里竟然和坑一樣空空如也。

一個偌大的祭祀坑，只埋一個涂滿朱砂的木箱子？

這三星堆人葫蘆里賣的什么藥？

經(jīng)過碳十四檢測，黎教授還發(fā)現(xiàn)六號坑的年代是晚于七號坑的。

為了搞清楚箱子里到底有什么，以及為什么顯得如此「格格不入」。

文保人員決定進行整體提取。

這可是個精細(xì)活，稍微一碰，那碳化的木頭可能就灰飛煙滅了。

就在大家小心翼翼地把木箱「打包」帶回實驗室，準(zhǔn)備進行微痕分析的時候，一個意外的驚喜，在箱子的底部出現(xiàn)了。

當(dāng)考古人員清理到木箱底部的泥土?xí)r，一把「玉刀」赫然現(xiàn)身。

這可不是一把普通的刀。

在那個還沒有精密車床的年代，這把玉刀的工藝簡直是當(dāng)年的神器。

它通體呈長條形，刀背平直，刀刃鋒利，最讓人震驚的是它的材質(zhì)和保存狀況。

我們知道，三星堆出土的大部分玉器，因為長期的埋藏和燎祭的破壞，往往表面斑駁，甚至鈣化發(fā)白。

但這把玉刀不一樣，它仿佛剛剛從工匠的手中誕生，玉質(zhì)溫潤，光澤感極強，甚至透過光還能看到玉石內(nèi)部細(xì)膩的紋理。

就連現(xiàn)場的文保人員都忍不住驚嘆：這絕對是三星堆玉器里的精品，精品中的精品！

專家推測，這把玉刀很可能是被精心包裹后，放置在那個木箱底部的。

雖然木箱已經(jīng)腐朽，但它在漫長的歲月里，替這把玉刀擋住了外界的侵蝕和壓迫，所以才能保存這么好。

有了玉刀的發(fā)現(xiàn)，專家又對6號坑抱起了期待，他們懷疑木箱下方的土層下還會有東西，但發(fā)掘結(jié)果令他們大失所望，還是空空如也。

那么問題來了，這個木箱原本是用來裝什么的？

是只裝了這一把玉刀嗎？

還是說，箱子里原本裝滿了絲綢、衣物或者肉食，但這些有機物都已經(jīng)隨著時間消逝了，只留下了這把玉刀作為最后的見證？

專家和網(wǎng)友給出了不同的猜測。

猜測……

為了確定木箱的作用，專家先是做了一個實驗——焚燒木箱。

他們先挖出了一個大小相同的坑，并制作了大小相同，材料相近的木箱進行焚燒。

實驗發(fā)現(xiàn)，在坑外焚燒時，要么火勢很快轉(zhuǎn)旺，迅速將木箱燒為灰燼；

要么火勢剛起時就開始撲火，結(jié)果還是無法保留一個完整木箱。

所以，這個箱子一定是在坑內(nèi)燒的，而且實驗證明木箱上的朱砂經(jīng)明火焚燒后難以保存。

那么，現(xiàn)在我們看到的木箱底部鮮艷的朱砂，也可能是焚燒后進行的涂抹。

由此專家給出的猜測是：這可能是一種祭祀行為，箱子內(nèi)的刀具專家根據(jù)絲織品殘余，猜測該玉刀可能是打緯刀——也就是像這樣，在織布時，用來穿梭緯線的梭刀。

但為了一個箱子，一把緯刀有必要費心勞神的挖坑，焚燒，再涂抹朱砂么？

考古專家的推測好像難以服眾。

于是，網(wǎng)友有了更大膽的猜測——棺材。

首先是，箱子的尺寸，大概是1米5-1米6，基本上跟當(dāng)時的人身高差不多。

二是《禮記》上記載說「有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣（shà）」

夏后氏就是指夏朝祖先，「堲」是指燃燒的余燼，「周」指用燒制的土磚砌成棺的周壁，「翣」是羽毛的意思。

翻譯一下，就是說，夏朝之前的虞朝有虞氏，他們用瓦做棺；

夏朝祖先，用燃燒的余燼涂抹棺，還用燒制的土磚砌成安放棺的四壁；

商朝人，用內(nèi)棺外槨的模式；

而周朝人，除了這些，還會在墓室的墻壁上，裝飾羽毛。

所以，6號坑的木箱是緊貼墻而放，而且底下還墊了草木灰燃料，正符合堲周的葬俗。

三是，朱砂，推測應(yīng)該是防腐用的，當(dāng)年馬王堆女尸就用了朱砂防腐。

如果真的是這樣，那這又是誰的棺材呢？

網(wǎng)友給出的答案是——大禹他爹——鯀，可尸骨在哪呢？

又為什么放了一把刀呢?

翻開《山海經(jīng)》我們看到這樣一個，《山海經(jīng)》引用更古老《歸藏易》中的故事：

鯀死后三年尸體不腐，最后只能用吳刀剖開，化為黃龍，并孕育了禹。

“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍?！?/p>

眾所周知，以當(dāng)時的條件，三年不腐基本上不肯能，但為什么《山海經(jīng)》會記載這么一個古怪的故事呢？

最大的可能是它在隱藏一個黑暗的篡位史。

就像《竹書紀(jì)年》中記載的一樣堯舜禹的繼位壓根不是所謂的禪讓制，在舜死后帝位本應(yīng)該留給「鯀」。

但有人起了二心，于是，這人殺死了鯀，最后還用某種獻(xiàn)祭，在大火中一把燒去了謀殺的痕跡。

后來，鯀的兒子——禹決心復(fù)仇，于是，重新祭奠父親，用「吳刀法」祭祀，讓鯀化作黃龍，為自己的復(fù)仇大業(yè)宣誓、祭旗……

不得不說這腦洞是真的大。

但事實是什么，還要等專家化驗的結(jié)果，如果未來真的中從發(fā)現(xiàn)有骨灰的存在，那絕對是爆炸性的新聞。

文物2：小豬佩奇or未知神獸？

如果說之前講過的4號坑的扭頭跪坐人像是「力與美」的寫實巔峰。

那么，當(dāng)考古隊的目光轉(zhuǎn)向8號坑時，立馬畫風(fēng)突變，仿佛從「古典主義」瞬間穿越到了「賽博朋克」或者說是「兒童簡筆畫」。

8 號坑，是這次新發(fā)現(xiàn)的 6 個坑里個頭最大、埋藏文物最豐富的一個，被考古隊員戲稱為三星堆的「百貨大樓」。

在這里，光是有編號的文物就提取了數(shù)千件。

而就在這一堆令人眼花繚亂的青銅殘件中，一件造型極其「呆萌」的器物探出了頭。

2022 年，當(dāng)這件器物被清理出來時，即使是見多識廣的專家，第一反應(yīng)也是撓頭，這到底是個啥？

他的身體是管狀的圓柱體，長約 1.2 米。

在這個「管子」身上，密密麻麻地刻滿了極其精美的紋飾：

有代表魚類的魚鱗紋、有代表鳥類的羽翅紋、還有代表神獸的獸面紋。

最引人注目的，是它的腦袋。

這腦袋長得太「隨意」了，它有兩個長耳、一個獨角，最奇怪的是一個長長的、管狀的鼻子，看起來就像是一個「吹風(fēng)機」。

網(wǎng)友們則說它像極了那個風(fēng)靡全球的「小豬佩奇」。

而專家則給它起名叫——青銅豬鼻龍形器。

這居然是一條龍？

網(wǎng)友完全不能接受，但至于為什么說它是龍？

這是因為，與三星堆早期時代相當(dāng)，考古專家們還在洛陽二里頭、內(nèi)蒙古紅山，挖出過中華第一龍，和中華玉豬龍。

這都被認(rèn)為是來源于豬的龍圖騰。

所以，專家因此懷疑，上古時代豬、龍不分家。

但顯然，這一推論再放到三星堆「小豬佩奇」身上，有點兒牽強，你不能說我們今天叫它「小豬佩奇」，三星堆人就也認(rèn)為它是豬，是龍啊。

因此，也有部分專家認(rèn)為，相比豬龍，它更像是一只「蠶」。

《蜀中廣記》曾記載了這樣一個故事，相傳在高辛氏統(tǒng)治的時代，蜀地還沒有擁立君主，各部族各自管轄，人們聚居在一起生活，卻常常相互侵吞爭斗。

在廣漢的村落里，有個人被鄰近部落擄走，已經(jīng)過去了一年多，只有他當(dāng)年騎乘的馬還留在家里。

他的女兒思念父親，于是對著馬說道：「如果你能把父親接回來，我就嫁給你。」

老馬一聽這話，立刻飛奔而去，將父親接了回來。

但女孩的父親回來后卻不愿履行諾言。

馬聽后嘶鳴不已，不肯進食。

父親一氣之下將馬殺死，并把馬皮晾曬在馬棚里。

一天，女兒從馬皮旁經(jīng)過，那張馬皮突然掀卷而起，裹住姑娘飛走了。

十幾天后，有人看見馬皮停落在桑樹上，姑娘已化身為蠶，正吃著桑葉，吐絲結(jié)繭。

另外，我們先前也聊過，蜀國的第一代君主蠶叢正是因為教授民眾養(yǎng)蠶才被稱為蠶叢王的，甚至連「蜀」字都是蠶的演變，《說文解字》解釋「蜀」字說：從蟲，上目象蜀頭形，中像其身娟娟。

意思就是「蜀」字的上部象征蠶的頭，中部象征蠶身體蜿蜒伸展的樣子。

這些都表明了「蠶」在蜀地文化中是非常重要的，但找遍整個三星堆，我們發(fā)現(xiàn)了象征第二代蜀王柏灌的鳥圖騰，第三代蜀王魚鳧的魚鳥圖騰，卻唯獨不見象征第一代蜀王蠶叢的「蠶」圖騰，這很不合理。

唯一的可能就是「蠶」被認(rèn)成了別的動物。

對比現(xiàn)實中的蠶和青銅豬鼻龍形器，我們就會發(fā)現(xiàn)兩者的形象高度一致，而且這件青銅器下面還有青銅神樹的標(biāo)志，這是三星堆只有在高等級青銅器上才有的標(biāo)志。

說明它很可能象征著崇高的東西，而且，這也從物理結(jié)構(gòu)上繼續(xù)說明，它很可能還有某些未知的用途……

「佩奇」的用途

專家推測，這件「豬鼻龍」或者「豬鼻蠶」很可能并不是一件獨立擺放的禮器，而是一個建筑構(gòu)件。

注意看它的嘴巴和身體，是中空的。

開口兩端還有特意留下的釘孔。

這說明它很可能原本是套在某種木質(zhì)的柱子上，或者是作為屋頂屋檐上的裝飾物，類似于后世宮殿屋脊上的「脊獸」。

甚至有大膽的猜想認(rèn)為，考慮到它長長的管狀嘴巴和中空的身體，它會不會是古蜀神廟排水系統(tǒng)的一個出水口？

就像歐洲哥特式建筑上的滴水嘴獸一樣。

想象一下，在3000年前的鴨子河畔，一座宏偉的古蜀神廟矗立在晨霧中。

在它的屋檐四角，伸出了四只巨大的青銅「豬鼻龍」。

每當(dāng)暴雨傾盆，雨水就匯聚到神廟頂端，然后順著龍身，從那個像「電吹風(fēng)」一樣的大嘴里噴涌而出，形成四道壯觀的瀑布。

那場面，真是既神圣莊嚴(yán)，又透著一股說不出的呆萌和魔幻啊。

文物3：三星堆的起源？

在2022 年的發(fā)掘后期，8 號坑的「百貨大樓」里，青銅殘件堆積如山。

但就在這一片混沌的銅綠色中，一只造型極其犀利、眼神極其「兇狠」的鳥，探出了頭。

它并不大，只有幾十厘米高，但氣場足有「兩米八」。

網(wǎng)友第一眼看到他就樂了，這不就是「憤怒的小鳥」么？

你看它的表情，還有它的喙，是那種猛禽特有的倒鉤狀，極其鋒利，仿佛下一秒就要啄穿屏幕。

眼睛，依然是三星堆標(biāo)志性的圓眼，但眼角上挑，透著一股不怒自威的霸氣，頭頂還有著華麗的羽冠，雖然已經(jīng)殘斷，但依然能看出當(dāng)年那種飄逸的線條。

專家給他起名青銅鳳鳥柱頭。

請注意最后兩個字「柱頭」。

這才是這件文物最炸裂的地方。

它不是一只獨立的鳥，它的身體下面，連接著一個規(guī)整的圓柱形底座。

這個底座是中空的，顯然是用來套在某種柱狀物體上的。

在西方建筑史上，一定要等到古希臘時期，才會在神廟的石柱頂端，雕刻出精美的「柱頭」。

比如，著名的希臘三柱式，多立克式、科林斯柱式、愛奧尼柱式。

但在 3000 年前的中國四川盆地，古蜀人就已經(jīng)開始在他們的建筑柱頂上，安放如此精美、如此具有立體感的青銅雕塑了。

這意味著什么？

一直以來，我們對三星堆的了解，都局限在8座祭祀「坑」里。

我們看到了面具、神樹、立人，我們知道他們祭祀很隆重。

但是，他們平時住在哪里？

他們祭祀的神廟長什么樣？

以前我們只能瞎猜，覺得可能是茅草屋，頂多是夯土臺。

但「青銅鳳鳥柱頭」的出現(xiàn)，結(jié)合之前的「豬鼻龍」，直接讓我們在腦海里復(fù)原出了一座史無前例的、比希臘更早的 「青銅神殿」。

難道三星堆人的居所，也和古希臘一樣，是圍繞成神殿的城邦結(jié)構(gòu)？

這太夸張了，但這也還不是，這尊疑似「神殿柱頭」——「憤怒小鳥」所蘊含的全部密碼……

彩繪神殿？

在這只「憤怒的小鳥」身上，以及 8 號坑出土的其他青銅器上，考古人員發(fā)現(xiàn)了一個長期被我們忽視的細(xì)節(jié)——花紋和縫隙。

我們現(xiàn)在看到的青銅器，都是綠色的，我們在之前聽泉的節(jié)目中講過，青銅其實本來的顏色應(yīng)該是金色。

但如果你的想象只停留在「金光閃閃」的青銅本色上，那你可能還是低估了古蜀人的審美。

還記得我們在4號坑 和3號坑 的灰燼中發(fā)現(xiàn)的絲綢嗎？

文保人員在顯微鏡下，不僅看到了絲綢的經(jīng)緯線，更看到了顏料。

同樣專家在清理過后，在這只鳳鳥的花紋上檢測到了天然生漆和朱砂，而且它的彩羽毛紋路刻畫得極深，專家分析那些云雷紋、夔龍紋的線條，不是為了鑄造，而是為了填色。

也就是說三星堆的青銅器，當(dāng)年很可能是「彩繪」的！

所以，真正的三星堆神殿，可能是一個高飽和度的彩色世界。

想象一下，金色的青銅底色，紅色的朱砂描邊，黑色的漆器底座，綠色的玉石裝點，再加上五彩斑斕的絲綢帷幔。

這哪里是什么陰森恐怖的祭祀坑？

這分明就是一場上古時代的 「祭祀大秀」。

這還沒完，小鳥身上還有一個更大的謎團。

請大家仔細(xì)看這只鳥的嘴巴，它不是我們在成都平原常見的白鷺、水鴨，也不是家養(yǎng)的雞。

它的喙，呈極度夸張的倒鉤狀。

在生物學(xué)上，擁有這種特征的，只有兩類鳥，一類是我們先前猜測過的馬來犀鳥。

還有一類，更像，那就是——雪域猛禽，更具體一點，它像極了翱翔在青藏高原和橫斷山脈上空的空中霸主——金雕或者兀鷲。

這就非常奇怪了。

眾所周知，三星堆所在的成都平原，為什么會把一種生活在高海拔地區(qū)的猛禽，奉為溝通天地的最高神獸？

如果不把這只鳥看作是本地的生物，而是看作一種「種族記憶」，一切似乎就說得通了。

讓我們把視線從鴨子河畔拔高，沿著岷江逆流而上。

只要往西走幾百公里，地勢就會陡然升高，那是岷山，是橫斷山脈，是青藏高原的東緣。

就像我們說的一樣，三星堆的先民或許來自那個「天就在頭頂」的高原。

另一件文物的發(fā)現(xiàn)或許就能印證這一點。

祖先的「通行證」？

把眼光從三星堆那些奇怪的文物身上移開，在三星堆那堆充滿「未來感」的青銅器里，其實混入了一些看起來非常「土氣」、甚至有點格格不入的東西。

這是在4號坑出土的一件玉琮，提到玉琮，大家第一反應(yīng)肯定是江浙一帶的「良渚文化」。

但良渚的玉琮精美絕倫，刻滿了細(xì)如發(fā)絲的神徽。

可你仔細(xì)看三星堆4號坑這件玉琮，它質(zhì)地粗獷，顏色青綠，上面幾乎沒有任何花紋。

專家通過對比發(fā)現(xiàn)，這件玉琮的風(fēng)格，竟然不屬于良渚，而是更接近于距今4000年左右的——齊家文化。

齊家文化的位置就今天的甘肅、青海一帶。

這地方在地理上意味著什么？

它正是青藏高原向中原過渡的最后一道階梯。

如果真要從西藏遷移到成都平原，從海拔4000米的阿里高原出發(fā)，順著橫斷山脈北上或者東進，你第一個落腳的大本營，必然是齊家文化所在的甘青地區(qū)。

那么這件玉琮的出現(xiàn)，其實是給三星堆的「西藏起源說」提供了一個關(guān)鍵的時間刻度？

4號坑的年代大約在3000多年前，而齊家文化的玉琮是4000多年前的產(chǎn)物。

這意味著，這件玉琮并不是當(dāng)時「現(xiàn)做」的，它是一件跨越了近千年的「祖?zhèn)骼衔锛梗?/p>

想象一下，4000年前藏區(qū)先民從高原走到了甘青交界的齊家文化區(qū)。

他們在這里學(xué)會了利用本地的玉石，并把高原那種抽象的、方圓天地的宇宙觀，固化成了這件質(zhì)樸的玉琮。

這件玉琮，就是他們的「文明通行證」。

后來，當(dāng)他們決定繼續(xù)南下，穿過險峻的龍門山，進入成都平原去建立那個輝煌的三星堆王國時，他們什么都可以丟，但唯獨這件代表了「祖先從高原出發(fā)」的證物，必須隨身攜帶。

這就是為什么三星堆會出現(xiàn)這么一件格格不入的「老舊」玉器。

它不是裝飾品，它是這群人證明自己血脈來源的「神圣檔案」。

祖先的「身份證」？

如果說玉琮是「通行證」，那么三星堆最讓人震撼的黃金，就是極可能是他們的「終極信仰——身份證」了。

把時間撥回到2021年，當(dāng)時，在三星堆新發(fā)現(xiàn)的5號坑里，考古隊員正在清理一堆雜亂的象牙碎片。

突然，在泥土的縫隙中，閃過了一道極具穿透力的金屬光澤。

隨著清理的深入，所有人都屏住了呼吸。

那不是一小塊碎片，而是一大團被擠壓變形、像揉皺的廢報紙一樣的金箔。

由于幾千年的地殼運動和上方象牙的重壓，它已經(jīng)完全失去了原有的形狀。

經(jīng)過長達(dá)數(shù)月的精細(xì)展開和修復(fù)，這團「廢紙」終于露出了它的真面目——這，就是那張震驚世界的、目前三星堆出土體量最大的金面具。

它只有半張臉，寬約23厘米，高約28厘米，雖然只有半張，但它的重量達(dá)到了驚人的280克。

專家推測，如果它是完整的，總重量可能超過500克。

500克黃金按照現(xiàn)在980元一克的價格也是49萬啊，在那個開采和提純技術(shù)極其原始的年代，絕對算是奢侈品。

而且專家在大金面具上還有了更驚人的發(fā)現(xiàn)。

在1986年發(fā)現(xiàn)1、2號祭祀坑時，專家們對金面具制作工藝的看法，主要集中在金屬加工技術(shù)上。

普遍認(rèn)為古蜀人先鑄造好青銅人像，然后以青銅像的臉部為模具，將金箔貼在上面，通過反復(fù)揉按、劃刻，使其嚴(yán)絲合縫地覆蓋在青銅面部。

但隨著這次對金面具深入研究，考古人員利化學(xué)分析技術(shù)，在金箔與背襯之間竟檢測出了「生漆」的殘留。

也就是說，金面具并不是簡單地「套」在青銅臉上，而是在青銅表面先涂抹一層生漆作為粘合劑，然后再將金箔覆蓋上去。

這發(fā)現(xiàn)讓網(wǎng)友都在調(diào)侃「這是古人在用黃金做面膜」。

更絕的發(fā)現(xiàn)是，以前大家認(rèn)為金面具是只屬于青銅器，但生漆的發(fā)現(xiàn)推翻了這一猜測。

專家推測，有些金面具實際上是貼在木質(zhì)雕像上的。

因為木頭在三千年間腐爛消失了，所以只剩下金箔和生漆層了。

如果三星堆的黃金面具并不是和青銅綁定，那就有意思了。

這讓我想起了一個在考古界爭論了半個世紀(jì)的終極難題。

在中國的中原文明，比如商朝，人們迷戀的是什么？

是青銅，是玉石。

商王可以為了祭祀用掉幾百上千個羌人，可以鑄造幾十噸重的司母戊鼎，但他們唯獨對黃金「不感興趣」。

可為什么偏偏在成都平原，在這片被秦嶺大巴山隔絕的盆地里，會出現(xiàn)這種對黃金近乎瘋狂的崇拜？

北緯30°：黃金崇拜帶

如果我們把目光從成都平原拔高，飛過帕米爾高原，穿過兩河流域，一直來到地中海沿岸。

你會驚恐地發(fā)現(xiàn)，三星堆的這些金面具，在那里竟然有著大量的「兄弟姐妹」。

1876年，德國考古學(xué)家施里曼在希臘的邁錫尼遺址，挖出了一張同樣震撼世界的金面具——阿伽門農(nóng)的面具。

那是公元前16世紀(jì)的產(chǎn)物，比三星堆略早，但兩者的邏輯竟然驚人地一致。

都是用極薄的金箔，捶打出祖先或者神靈的五官，然后覆蓋在死者的臉上，或者覆蓋在神像上。

再看古埃及有圖坦卡蒙的黃金面具，蘇美爾也有類似的面具。

你會發(fā)現(xiàn)一個很有意思的規(guī)律，在北緯30度這一條線上，從埃及、地中海、美索不達(dá)米亞，一直到印度的哈拉帕文明，存在著一個長達(dá)萬里的「黃金崇拜帶」。

而三星堆，就像是這條黃金崇拜帶在最東方的一個、也是最孤單的一個點。

那么問題來了，這些金子是從哪來的？

有人說，是龍門山脈的砂金。

但根據(jù)最新的礦物微量元素分析，三星堆黃金中的雜質(zhì)成分，與四川盆地周邊的金礦并不完全吻合。

還記得三星堆出土的權(quán)杖么？

金杖上刻著什么？

箭、魚、還有鳥。

這種「權(quán)杖文化」，同樣不屬于中原。

在中原，權(quán)力的象征是「鼎」；

而在中亞和埃及，權(quán)力的象征才是「杖」。

這是不是說明在3000年前，就已經(jīng)存在一條比絲綢之路更早、更隱秘的「黃金之路」呢？

故事分享到這里，可能很多朋友會說，你這是強行把邁錫尼、美索不達(dá)米亞跟三星堆連在一起，但你也不看看地圖，中間隔著一個號稱「生命禁區(qū)」的青藏高原啊，怎么穿越？

你這跨度是不是太生硬了？

的確，早在1986年的挖掘中，就有人提出過這種觀點，和這種反對。

但是，大家有沒有想過，為什么這個橫跨萬里的「黃金權(quán)杖帶」，偏偏都分布在北緯30度附近？

如果你把地圖攤開，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，這條線的圓心，或者說這個文明擴散的「制高點」，恰恰就是青藏高原。

在我們的固有印象里，西藏是荒涼的、閉塞的。

但現(xiàn)在，越來越多的考古證據(jù)顯示，早在3000多年前，那里可能存在著一個我們至今無法想象的、高度發(fā)達(dá)的精神指揮中心——古象雄文明。

在中原文明的邏輯里，權(quán)力的符號是「鼎」，是沉重的、扎根于土地的，因為平原文明追求的是穩(wěn)定，你往西看，往高處看。

為什么象雄的國王、蘇美爾的神祇、邁錫尼的英雄，手里拿的都是杖？

因為在海拔4000米以上的地方，權(quán)力的邏輯變了，在空氣稀薄的高原，人與天的距離最近。

杖，在象雄語里叫「多杰」（也就是金剛杵），它最初的雛形就是一根「接引天雷」的法器，是連接天界與人界的天線。

你只有拿著杖，你才是那個能與神對話的人。

另外，還記得我們頻道自創(chuàng)辦以來，就零星聊過的岡仁波齊、魏摩隆仁、穹窿銀城、象雄大藏經(jīng)等等這些西藏古象雄傳說嗎？

真的，這根「接引天雷」的法器，很可能是在岡仁波齊峰上使用的，用來迎接魏摩隆仁——一個被形容為蓮花狀同心圓浮空城一般的巨物降臨人間……

這些宛如西琴《地球編年史》——阿努納奇造人的史前傳說，竟然都寫在《象雄大藏經(jīng)》中。

而如今《象雄大藏經(jīng)》的翻譯也進行過半，具體故事，我們會員頻道細(xì)說。

總之，三星堆這根金杖，很可能就是一種「文化返祖」。

雖然他們來到了盆地，但骨子里那套「只有杖才能通神」的最高指令，是從雪山頂上帶下來的。

那為什么又確定西藏是這些的中心？

大家發(fā)現(xiàn)沒有，古埃及、蘇美爾、哈拉帕、古蜀，這些崇拜黃金的文明都有一個共同點：

他們都在大河的下游，而所謂宇宙中心——四條大河、四大宗教的源頭，全部指向青藏高原，全部指向?qū)什R。

包括西方考古學(xué)家認(rèn)為的人類第一個文明——美索不達(dá)米亞的蘇美爾，他們的開場第一句話，不也是說，我們是來自東方山區(qū)的「黑頭人」嗎？

一切還是指向了青藏高原和岡仁波齊……

而在所有古代文明中，黃金代表的不是金屬，而是太陽的碎片，可對太陽的極致崇拜，往往產(chǎn)生于離太陽最近的地方。

這是不是說青藏高原，其實是上古時代的一個「文明泵」呢？

龍族后裔——那加人

如果說，權(quán)杖，面具是古蜀人對故鄉(xiāng)的一種「圖騰記憶」，那么接下來這件同樣出自 8 號坑的「怪人」，可能直接掏出了古蜀人來自雪域高原的「出生證」。

這件文物一出土，就在考古界引發(fā)了不小的震動，而在人類學(xué)愛好者眼里，它更是一把解開亞洲古老民族遷徙之謎的鑰匙。

這件文物不是別的，就是主頻道聊過，也在聊聊頻道里聊過——那尊立鳥足頂尊神像最上面的吹薩克斯小人。

他最詭異一點就是他的耳朵。

他的耳朵不僅巨大，而且向兩側(cè)極度張開。

在耳廓的邊緣，或者說耳洞的位置，竟然穿插著一種尖銳的、向外支棱的「角狀裝飾」。

乍一看，你會覺得這不像人，更像是《西游記》里的妖王，或者是某種半人半獸的神靈。

但是，這真的是神話嗎？

如果不把視線局限在成都平原，而是再次向西，翻過橫斷山脈，越過喜馬拉雅山，來到印度東北部與緬甸交界的深山老林里，你會驚恐地發(fā)現(xiàn)，這張「妖異」的臉，竟然活生生地存在于現(xiàn)實世界中！

那里生活著一個古老的民族那加人（Naga），特別是其中最著名的孔亞克部落（Konyak）。

請看這張孔亞克部落長老的照片。

孔亞克人會用巨大的野豬獠牙或者山羊角，直接穿過耳洞，橫向佩戴在耳朵上！

這種裝飾，不僅讓耳朵看起來巨大無比，而且那兩根向外支棱的獠牙，簡直和 8 號坑這尊青銅立人像的耳部裝飾一模一樣！

再看他們的面部紋飾，孔亞克人有紋面的習(xí)俗，他們會用黑色的顏料將眼眶周圍涂黑，讓眼睛看起來更大、更突出，他們還會把嘴巴紋得寬大，露出牙齒，以顯示作為「獵頭族」的威猛。

這不就是三星堆青銅人像那「縱目」、「闊口」、「獠牙」的現(xiàn)實寫照嗎？

這難道僅僅是巧合？

大概率不是，我們再看地圖，從地理上說，三星堆所在的岷江，與那加人生活的印度東北部，雖然看著遠(yuǎn)，但在地理單元上，它們都屬于「藏彝走廊」的延伸帶，都緊緊依附著橫斷山脈和喜馬拉雅山脈這道巨大的褶皺。

也就是說三星堆、那加人很可能都來自西藏。

這還真不是胡編，專門研究的西藏的西南民族大學(xué)的同教授在《象雄文明研究》中還給出了更多的證據(jù)。

象雄

先看這兩張圖片，是不是十分相似？

左邊是我們的老朋友，1986年出土于四川廣漢三星堆的青銅神樹，很多人不知道其實青銅神樹在二號祭祀坑出土了8棵。

現(xiàn)在主流看法，認(rèn)為青銅樹應(yīng)該是與山海經(jīng)中的建木有關(guān)，是古蜀人溝通天地的天梯，樹上的鳥對應(yīng)的是古代「十日神話」。

但這套說辭有個缺陷，就是青銅樹的鳥只有九只，而且解釋不了青銅樹上的龍和人型雕像什么意思。

圖二是苯教的祭樹儀式，在苯教經(jīng)典《佐普》中注釋就會發(fā)現(xiàn)這樣的記載：

青銅樹底座象征著眾山之王，樹根上的龍象征著水生一族，九只鳥實際上就是西藏象雄王辛饒穆氏一族的圖騰「瓊」，整個樹象征的就是世界屋脊。

最關(guān)鍵的是，大家發(fā)現(xiàn)沒有，青銅樹的底座還有一個跪姿的人，在象雄苯教的觀念里世界分為三界，上為天界，中間是人界，下是魯界，魯界的掌管者魯族就是跪姿的形象。

這樣看來青銅樹和和象雄問哈幾乎完全吻合，這難道真的是巧合么？

如果是巧合，那么在看看三星堆青銅人像。

三星堆青銅人像最醒目的特征有兩個：

一是巨大的五官，二是頭上的奇怪裝飾。

先說眼睛，現(xiàn)在一般學(xué)界認(rèn)為這是蜀王特有的縱目，但藏族文獻(xiàn)《朗氏家族》中有這樣一段譯文寫道：

世界之初生出一顆巨卵彌沃隆隆，彌沃隆隆沒有五官，但又有思維意識，感覺需要視覺的眼睛，于是凸出慧眼，凸出嗅覺鼻子，凸出聽覺的耳朵……

這種描述幾乎和三星堆的青銅面具的刻畫一摸一樣。

我們不妨大膽猜測，以前說是因為古蜀始祖蠶叢得了甲亢眼睛突出，或者說是為了看更遠(yuǎn)。

但如果結(jié)合高原起源說，這可能是一種「高原反應(yīng)」的藝術(shù)化夸張。

在缺氧的高海拔地區(qū)，生物的眼球確實會為了獲取更多氧氣和視覺信息而產(chǎn)生生理性突出。

古蜀人把這種祖先的生理特征，固化成了神圣的符號。

再看看三星堆青銅像和苯教法帽的對比，是不是同樣十分相似？

藏族文獻(xiàn)《崗底斯山脈》記載，象雄十八國，每位王室成員名字都有「夏日堅」這個詞匯，意思是「神鳥瓊角」換句話說「王室每個成員都會帶有插著瓊鳥羽毛的王冠」。

苯教的法帽就是模仿瓊鳥羽毛冠，所以三星堆的頭頂不同的造型應(yīng)該就是象雄王族的形象？

還有最神秘的青銅太陽，對比下藏族使用至今祭祀亡靈的「虹天」。

是不是一切都是如此的相似，一次形似還可以說是巧合，這么多次只能說是真相了，古羌族很可能就是象雄人后代。

我們不妨大膽假設(shè)，在 4000 多年前，甚至更早，在青藏高原的邊緣，「古羌人」也許是因為氣候劇變，也許是因為掌握了治水科技，于是，開始了史詩般的大遷徙。

一支向西：帶著黃金和權(quán)杖的記憶，在美索不達(dá)米亞和埃及建立了以神廟為中心的神權(quán)文明。

一支向東：他們順著岷江河谷走下來，進入了成都平原。

他們學(xué)會了農(nóng)耕，學(xué)會了鑄造青銅，建立了輝煌的三星堆古蜀國。

一支向南：他們順著橫斷山脈的褶皺，翻山越嶺，最終滯留在了印度東北部的山區(qū)。

他們損失慘重，他們丟失了大量的科技，慢慢退回到了最原始的漁獵和部落生活，但他們卻依舊記得祖先的「出生證」，他們成了今天的依舊穿耳的那加人。

在印度語言中，那加，這恰好是龍族的意思……

回到現(xiàn)實

回到現(xiàn)實，現(xiàn)在，我們不妨把所有的碎片拼在一起：

不管8號坑的青銅柱頭，是不是他們的故鄉(xiāng)圖騰；

4號坑玉琮，是不是他們離開甘青「補給站」的路引；

5號坑的金面具，是不是他們對高原太陽的終極懷念；

以及那棵巨大的青銅神樹，是不是苯教神話里連接天、人、冥三界的「世界樹」。

但這，就是三星堆，它永遠(yuǎn)在打破常規(guī)、永遠(yuǎn)在制造驚喜的史前盲盒。

而我們現(xiàn)在看到的，或許依然也只是它龐大冰山的一角。

再往下挖，很可能我們未來，將從三星堆那還未開挖的99.8%的「非祭祀坑區(qū)」中；

從雪域高原、阿里藏區(qū)、象雄銀城、岡仁波齊那個——世界屋脊、神話屋脊上挖出更深的史前秘密……

好了，今天的故事就分享到這里，謝謝大家。

最后夫人說，這次去三星堆，你專程先去西藏，原來是這個意思啊……

（完結(jié)）