世界運(yùn)行于湍流之中，我們比以往任何時(shí)候，都更需要一種定力。它不源于對(duì)未來(lái)的盲目預(yù)測(cè)和浮泛的表象，而源自對(duì)過(guò)往的深刻理解、扎根于精微的實(shí)相。

為此，我們持續(xù)耕耘于思想與歷史的沃土，在2025年出版的作品中，選出了這些佳作：；2026年，我們將繼續(xù)以圖書(shū)為載體，奉上新的出版答卷，希望能有助于大家在變動(dòng)中錨定自我，在認(rèn)知上拾級(jí)而行，獲得一種深植于知識(shí)與智慧的生命從容。

這份出版計(jì)劃將分為中國(guó)史、世界史、社科人文、文博藝術(shù)、哲學(xué)心理以及少年新知六大版塊。見(jiàn)微、知著、觀遠(yuǎn)——敬請(qǐng)期待，我們即將展開(kāi)的新書(shū)長(zhǎng)卷。

·按預(yù)計(jì)出版時(shí)間排序·

中國(guó)史

《清代社會(huì)性別規(guī)范》

[美]蘇成捷 著

陳曉婷 譯

出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：欲曉

本書(shū)以清代地方衙門(mén)法律檔案、宮廷奏折為核心資料，輔以明清志怪小說(shuō)、晚清新聞媒體報(bào)道等文獻(xiàn)，聚焦晚期帝制中國(guó)儒家性別倫理框架下的跨性別邊緣群體，涵蓋石女、男旦、太監(jiān)、易裝者、出家人、文學(xué)中的狐貍等游離于“男女有別”規(guī)范外的邊緣群體。本書(shū)突破傳統(tǒng)精英敘事，通過(guò)跨學(xué)科視角，揭示這些群體如何在法律與倫理的夾縫間生存，展現(xiàn)清代性別規(guī)范的彈性與權(quán)力運(yùn)作的復(fù)雜圖景折射出晚期帝制中國(guó)性別規(guī)范構(gòu)建的彈性邏輯，及性別規(guī)范與權(quán)力結(jié)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系。

作為蘇成捷的突破性著作，本書(shū)不僅構(gòu)建了古代中國(guó)跨性別史研究的全新范式，重塑了相關(guān)歷史敘事，也為明清時(shí)期的法律、宗教、醫(yī)學(xué)、文學(xué)與文化等領(lǐng)域的研究提供了新的視角，具有重要的學(xué)術(shù)開(kāi)拓價(jià)值。

《紫禁城的天眼：欽天監(jiān)世家與天文歷法之爭(zhēng)》

張秉瑩 著

華騰達(dá) 譯

出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：欲曉

本書(shū)以明清朝廷履歷、人事管理檔案等史料為支撐，深入剖析欽天監(jiān)的組織架構(gòu)、運(yùn)作機(jī)制及相關(guān)歷法知識(shí)的生產(chǎn)邏輯；通過(guò)系統(tǒng)梳理1620—1850年間30余個(gè)欽天監(jiān)世家的興衰脈絡(luò)，挖掘該機(jī)構(gòu)的用人選拔、晉升制度及裙帶效應(yīng)，進(jìn)而揭示這一天文觀測(cè)機(jī)構(gòu)對(duì)明末清初歷史進(jìn)程的深層影響。書(shū)中穿插多爾袞攝政、耶穌會(huì)西算的沖擊、康乾盛世下的何氏家族、1730年日食預(yù)測(cè)偏差等關(guān)鍵史實(shí)，以點(diǎn)帶面串聯(lián)起天文歷法制定背后的權(quán)力博弈。

本書(shū)以欽天監(jiān)為研究切口，既是對(duì)清代科學(xué)史研究的重要補(bǔ)白，也為解讀古代中國(guó)官僚機(jī)構(gòu)、科學(xué)發(fā)展與封建皇權(quán)的三角互動(dòng)關(guān)系，提供了全新的學(xué)術(shù)視角。

《風(fēng)雨大明宮：唐代政治縮微史》

于賡哲 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

大明宮作為中國(guó)歷史上的一座傳奇宮殿，是重要的歷史文化遺跡，見(jiàn)證了唐代的歷史變遷。全書(shū)以大明宮為線索，講述了唐代的一系列重要人物和歷史事件，如上官婉兒、李白、安史之亂、永貞革新等；穿插介紹了唐代的制度和社會(huì)風(fēng)俗，如科舉制度、朝會(huì)制度等。作者利用歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)代考古成果，對(duì)流傳較廣的逸聞（如武則天殺女等）進(jìn)行了詳盡的考證。本書(shū)的敘述生動(dòng)幽默，再現(xiàn)了唐代生活的諸多細(xì)節(jié)，營(yíng)造出很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感，讓人仿佛置身大唐，具有較強(qiáng)的可讀性。

韓振華選集（四種）

《中外關(guān)系歷史研究》

《諸蕃志注補(bǔ)》

《中國(guó)古代航海交通貿(mào)易研究》

《華僑史及古代民族文化研究》

韓振華 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

子品牌：時(shí)刻人文

韓振華（1921年—1993年），廈門(mén)大學(xué)歷史系教授，研究領(lǐng)域涉及中國(guó)與東南亞關(guān)系史、中國(guó)古代海外貿(mào)易史、古代東南亞史、東南亞華僑史及南海諸島史地研究等諸多方面。

韓振華選集（四種）收錄廈門(mén)大學(xué)歷史系教授韓振華（1921—1993）的四部代表作，系統(tǒng)展現(xiàn)其在中國(guó)與東南亞關(guān)系史、古代海外貿(mào)易史及南海諸島史地研究領(lǐng)域的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)?！吨型怅P(guān)系歷史研究》綜論中國(guó)與亞非歐諸國(guó)的交通往來(lái)與文明交流脈絡(luò)?！吨T蕃志注補(bǔ)》基于夏德、柔克義英譯本的中譯與新注，詳考宋代趙汝適《諸蕃志》海外交通貿(mào)易，是唯一完整中譯補(bǔ)注本。《中國(guó)古代航海交通貿(mào)易研究》探討航海科技（如量天尺、古船設(shè)計(jì)）、貿(mào)易港口、南海路線及鄭和下西洋貿(mào)易性質(zhì)?！度A僑史及古代民族文化研究》剖析東南亞華僑移民史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)角色及中國(guó)南方民族起源、遷徙與文化融合。

《上海百姓生活調(diào)查（1949?1959）》

馬立民 主編

出版時(shí)間：2026年5月

從物質(zhì)生活、文化教育到社會(huì)福利，從專(zhuān)題調(diào)查、單位調(diào)研到典型人物；

呈現(xiàn)上海人民生活軌跡與城市記憶，留存新中國(guó)成立初期社會(huì)轉(zhuǎn)型記錄。

本書(shū)源自華東師范大學(xué)歷史系師生對(duì)上海解放后十年間各階層人民生活的系統(tǒng)性調(diào)查，通過(guò)專(zhuān)題梳理、單位走訪與個(gè)體訪談的多元方式，內(nèi)容涵蓋物價(jià)、收入、就業(yè)、住房、醫(yī)療、文教等核心民生領(lǐng)域，全景留存了特定歷史階段上海民生實(shí)況與社會(huì)變遷。其歷史價(jià)值在于留存了新中國(guó)成立初期上海社會(huì)轉(zhuǎn)型的原始記錄，是見(jiàn)證社會(huì)主義制度優(yōu)越性的鮮活史料；學(xué)術(shù)價(jià)值上體現(xiàn)為近現(xiàn)代上海史、社會(huì)生活史研究提供了豐富的一手?jǐn)?shù)據(jù)與案例。既生動(dòng)詮釋了黨的政策對(duì)新上海十年民生的深刻影響，也為當(dāng)代城市治理與民生建設(shè)提供了歷史鏡鑒，兼具史料珍藏與現(xiàn)實(shí)借鑒的重要出版價(jià)值。

《長(zhǎng)江一萬(wàn)年：人類(lèi)文明的中國(guó)方案》

霍巍、馮時(shí) 等 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

子品牌：稻粱

這不僅僅是一本區(qū)域文明的作品，這部書(shū)是關(guān)于中國(guó)人自己如何定義“文明”的認(rèn)真討論。我們大可不必依附在西方考古的文明標(biāo)準(zhǔn)三要素（城市、冶金和文字）下，自證“文明”。在長(zhǎng)江流域考古探索和歷史研究基礎(chǔ)上，中國(guó)人提出自己的關(guān)于文明的定義或者文明的標(biāo)準(zhǔn)，由此形成文明社會(huì)的中國(guó)方案，這將為人類(lèi)文明起源與形成的研究做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

譚木聲“史記四見(jiàn)”系列之“見(jiàn)眾生”與“見(jiàn)天命”

郭泮溪 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

子品牌：稻粱

“見(jiàn)眾生”三種：

《縱橫家的天下計(jì)》（說(shuō)《蘇秦列傳》《張儀列傳》）

《美人心計(jì)》（說(shuō)《呂太后本紀(jì)》《外戚世家》）

《最早的江湖》（說(shuō)《魏公子列傳》《刺客列傳》和《游俠列傳》）

“見(jiàn)天命”三種：

《始皇帝的遺憾》（說(shuō)《秦始皇本紀(jì)》）

《失敗的英雄》（說(shuō)《李將軍列傳》《項(xiàng)羽本紀(jì)》）

《寧有種乎》（說(shuō)《高祖本紀(jì)》）

譚木聲，青年歷史研究學(xué)者與作家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所博士研究生。曾任《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》高級(jí)編輯、界面?zhèn)髅絼?chuàng)始合伙人，后創(chuàng)立人文歷史教育機(jī)構(gòu)“新亞人文學(xué)院”，其主講的“中國(guó)通史大師課”系列在喜馬拉雅等平臺(tái)獲數(shù)百萬(wàn)收聽(tīng)量。其代表作品有《太后西奔：帝國(guó)晚期的倉(cāng)皇與激蕩》《巫蠱亂長(zhǎng)安》。本系列是他講《史記》故事的最新作品。

世界史

《諾曼帝國(guó)：歐洲的締造者、亞洲的征服者》

[英] 利瓦伊·羅奇 著

王垣丁 譯

出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：時(shí)刻人文

《諾曼帝國(guó)：歐洲的締造者、亞洲的征服者》是一部精彩講述諾曼人傳奇崛起與擴(kuò)張的通史著作。諾曼人原是來(lái)自斯堪的納維亞的維京后裔，9世紀(jì)時(shí)定居于今法國(guó)北部的諾曼底，隨后以驚人的軍事才能、政治智慧，開(kāi)啟了一場(chǎng)橫跨歐亞非的征服之路。他們不僅統(tǒng)治了英格蘭、愛(ài)爾蘭、蘇格蘭和意大利南部，還在十字軍東征中建立起耶路撒冷王國(guó)，將勢(shì)力拓展至地中海東岸和北非。短短一個(gè)半世紀(jì)內(nèi)，他們以令人矚目的速度重塑了歐洲的權(quán)力格局，留下深刻的制度與文化影響。然而，諾曼人卻在歷史記憶中逐漸消失，成為被忽視的中世紀(jì)主角……利瓦伊·羅奇，英國(guó)?？巳卮髮W(xué)中世紀(jì)史副教授，研究方向包括西歐早期與中世紀(jì)的政治、宗教和社會(huì)史，尤其專(zhuān)注于9至11世紀(jì)的英格蘭和德國(guó)歷史。曾獲惠特菲爾德獎(jiǎng)、朗文—?dú)v史今日獎(jiǎng)、拉巴奇獎(jiǎng)。

《南亞的帝國(guó)生態(tài)學(xué)（1400—1900）》

蘇米特·古哈 著

張忞煜、熊藝 譯

出版時(shí)間：2026年2月

子品牌：時(shí)刻人文

公元15—19世紀(jì)，曾經(jīng)邦國(guó)林立的印度次大陸，逐步成為莫臥兒和英帝國(guó)這樣大型帝國(guó)的舞臺(tái)。本書(shū)揭示了在這改變印度、亞洲乃至世界命運(yùn)的五個(gè)世紀(jì)間，帝國(guó)的凝視和控制與地方對(duì)帝國(guó)權(quán)力的抵制如何共同塑造了次大陸的景觀，而帝國(guó)力量的消長(zhǎng)又如何與帝國(guó)環(huán)境知識(shí)的形成過(guò)程交織在一起。

本書(shū)對(duì)帝國(guó)生態(tài)學(xué)的研究根植于扎實(shí)的歷史研究，運(yùn)用了大量此前鮮有人關(guān)注的檔案文獻(xiàn)。在帝國(guó)的支配之下，關(guān)于世界的地方性知識(shí)被轉(zhuǎn)化為聚合性信息，后者又生產(chǎn)出了統(tǒng)治這個(gè)世界的中央集權(quán)。正是這種政治生態(tài)學(xué)重塑了整個(gè)生物群落——?jiǎng)又参锉贿w往他處；人類(lèi)社群或背井離鄉(xiāng)或灰飛煙滅；有的物種欣欣向榮，另一些物種則銷(xiāo)聲匿跡。然而，這些國(guó)家工程并非在無(wú)基之地憑空起樓，而是建基在由神圣宇宙觀、朝圣路線、河流淺灘、名木奇石等構(gòu)成的多重地方性和區(qū)域性地理學(xué)之上。

作者蘇米特·古哈（Sumit Guha），美國(guó)得克薩斯大學(xué)奧斯汀分校歷史學(xué)教授，長(zhǎng)期從事南亞歷史、社會(huì)記憶與帝國(guó)史等領(lǐng)域的研究，代表作有《南亞的歷史與集體記憶（1200—2000）》等。

《蒙古帝國(guó)的陰影下：明朝和歐亞大陸》

[美] 魯大維（David M. Robinson） 著

李梅花 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

子品牌：時(shí)刻人文

13世紀(jì)，蒙古人締造了人類(lèi)歷史上版圖最遼闊的帝國(guó)。成吉思汗及其繼承者縱橫歐亞大陸，造成不可估量的破壞；與此同時(shí)也在中國(guó)、波斯和南俄等地營(yíng)造政權(quán)中心，這里因匯聚財(cái)富、學(xué)術(shù)、權(quán)力、宗教與奢華盛典而舉世聞名。蒙古王室更是確立了一套未來(lái)幾個(gè)世紀(jì)歐亞大陸的統(tǒng)治者衡量自身合法性的標(biāo)準(zhǔn)。在這部頗具深度的研究著作中，魯大維旁征博引、條分縷析，追溯了14世紀(jì)晚期剛剛立國(guó)的大明王朝（1368—1644）如何構(gòu)建關(guān)于蒙古帝國(guó)覆滅的敘事。為影響國(guó)內(nèi)外各勢(shì)力和民眾的認(rèn)知與行為，明廷刻意調(diào)整蒙古帝國(guó)的敘事，以證明自己才是蒙古帝國(guó)唯一的合法繼承者，進(jìn)而推進(jìn)自身的軍政措施和外交戰(zhàn)略。本書(shū)講述的，正是政治家如何將歷史記憶為我所用的故事。

作者魯大維（David M. Robinson），美國(guó)紐約州科爾蓋特大學(xué)“何鴻毅亞洲研究講座教授”、歷史學(xué)教授，著述頗豐。研究方向包括蒙古帝國(guó)史、軍制史以及近代東亞的外交實(shí)踐等。主要作品有：《亂中求治：以朝鮮理學(xué)家鄭道傳的著作為中心》《神武軍容耀天威：明代皇室的尚武活動(dòng)》《帝國(guó)的暮光：蒙古治下的東北亞》《匪徒、宦官與天子：明中期的叛亂和經(jīng)濟(jì)暴動(dòng)》等。

《滿者伯夷：印度尼西亞最偉大帝國(guó)的陰謀、背叛與戰(zhàn)爭(zhēng)》

原版封面

[荷] 赫勒爾德·范德林德（Herald van der Linde） 著

賈文峰 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

子品牌：時(shí)刻人文

滿者伯夷曾是東南亞歷史上最強(qiáng)大的海上帝國(guó)。13—16世紀(jì)初，滿者伯夷統(tǒng)治著東爪哇，通過(guò)海上貿(mào)易、軍事擴(kuò)張與文化融合，建立起橫跨今印度尼西亞、馬來(lái)半島部分地區(qū)以及單馬錫（今新加坡）的龐大影響力。本書(shū)通過(guò)考古資料、古代爪哇和中國(guó)的歷史文獻(xiàn)及歐洲的早期殖民記錄，以戲劇性的筆觸，深入滿者伯夷帝國(guó)的權(quán)力核心，層層揭露了圍繞王位繼承展開(kāi)的血腥宮廷陰謀、家族背叛與殘酷內(nèi)戰(zhàn)，精彩描繪了滿者伯夷時(shí)期華麗的廟宇與恢弘的宮殿，生動(dòng)刻畫(huà)了君王、爪哇貴族、婆羅門(mén)、隱士等一系列歷史人物，立體展現(xiàn)了滿者伯夷時(shí)期的政治、商業(yè)、文化、藝術(shù)及其與周邊世界互動(dòng)的繁復(fù)圖景。這是一部融合了權(quán)力、人性與文明歷程的帝國(guó)史詩(shī)，也是一幅宗教多樣、社會(huì)包容與藝術(shù)絢爛的文明長(zhǎng)卷，為理解現(xiàn)代印度尼西亞的多元認(rèn)同與地緣政治處境提供了深沉的歷史脈絡(luò)。

《大沖撞：全球化早期的世界與中國(guó)》

馬勇、譚木聲 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

子品牌：時(shí)刻人文

本書(shū)是馬勇、譚木聲經(jīng)多年研究，重寫(xiě)清朝三百年興衰的通識(shí)新著。兩位作者摒棄“停滯帝國(guó)”舊說(shuō)，以全球史視角重審不同民族間的互動(dòng)、通商貿(mào)易與外交情況，揭示皇權(quán)如何借禮樂(lè)、商貿(mào)與移民整合多元疆域，奠定現(xiàn)代中國(guó)版圖與認(rèn)同。書(shū)中重估康乾盛世、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及晚清改革，剖析傳統(tǒng)國(guó)家向近代轉(zhuǎn)型的連續(xù)與斷裂，并以比較視角厘清清帝國(guó)與同時(shí)代歐亞強(qiáng)權(quán)的治理異同。行文曉暢，兼具思想深度與故事溫度，為讀者提供了理解清代歷史脈絡(luò)的新思路。

“老漫畫(huà)中的歷史”系列

主編：吳廣倫

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

“老漫畫(huà)中的歷史”系列是一套以時(shí)政漫畫(huà)為基本敘事元素，以重大事件為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，依據(jù)時(shí)序編寫(xiě)而成的普及歷史讀物。

《老漫畫(huà)中的德國(guó)史》

本冊(cè)作者：田金宗

作為“老漫畫(huà)中的歷史”系列的德國(guó)篇，本書(shū)主要聚焦德國(guó)近現(xiàn)代史，上自馬丁?路德掀起波瀾壯闊的宗教改革起筆，徐徐展開(kāi)直至21世紀(jì)初的德國(guó)為止。全書(shū)有九個(gè)單元，自浩瀚的傳世圖像資料中精選出120幅不同時(shí)期的時(shí)政漫畫(huà)，其中又以德國(guó)漫畫(huà)為主，輔以英國(guó)、法國(guó)等國(guó)作品，力圖直觀、多視角地勾畫(huà)出一部動(dòng)蕩曲折又激蕩人心的德國(guó)史大劇。

《老漫畫(huà)中的英國(guó)史》

本冊(cè)作者：田金宗

作為“老漫畫(huà)中的歷史”系列的英國(guó)篇，本書(shū)上承16世紀(jì)的都鐸王朝后期，下至21世紀(jì)初英國(guó)“脫歐”，直觀、多視角地勾畫(huà)出一部動(dòng)蕩曲折又激蕩人心的英國(guó)歷史連續(xù)劇。

在這里，你能看到“革命年代”風(fēng)云激蕩中英國(guó)人對(duì)制度的選擇和創(chuàng)新；窺探“工業(yè)時(shí)代”不列顛的無(wú)限榮光，以及成為資本主義世界發(fā)展范式的奧秘；見(jiàn)證一個(gè)以海盜起家蕞爾小國(guó)爭(zhēng)鋒海洋，到日不落帝國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界既血腥又輝煌的歷程；感嘆英吉利20世紀(jì)初巔峰過(guò)后應(yīng)對(duì)內(nèi)外挑戰(zhàn)的無(wú)奈求變；聆聽(tīng)丘吉爾面對(duì)法西斯的瘋狂肆虐，發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊——“絕不投降”；最后，我們還能目睹二戰(zhàn)后脫去帝國(guó)外衣的聯(lián)合王國(guó)搖擺于歐洲內(nèi)外的艱難抉擇。

《老漫畫(huà)中的日本史》

本冊(cè)作者：田金宗

作為“老漫畫(huà)中的歷史”系列的日本篇，本書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，以170余幅漫畫(huà)構(gòu)成的空間為緯，圖文互映，展現(xiàn)了日本自德川鎖國(guó)至21世紀(jì)初跌宕起伏的歷史。全書(shū)共8個(gè)單元：從江戶(hù)時(shí)代的鎖國(guó)求安，到明治時(shí)代的維新自強(qiáng)；從修訂新約到躋身列強(qiáng)，不斷崛起的帝國(guó)日益走上了擴(kuò)張之路。20世紀(jì)初的大正民主之風(fēng)，未能吹散軍國(guó)主義的霧霾，步入30年代的日本滑進(jìn)了法西斯主義的深淵。二戰(zhàn)的烈焰毀滅了帝國(guó)，戰(zhàn)后一窮二白的日本在美國(guó)的控制下重生，走過(guò)30多年的發(fā)展奇跡，卻在20世紀(jì)末陷入了停滯。進(jìn)入21世紀(jì)，日本仍在步履蹣跚地尋找著新的機(jī)遇和發(fā)展方向。

《歐元危機(jī)：歷史上最大規(guī)模的債務(wù)重組如何拯救希臘并保護(hù)歐元區(qū)》

原版封面

[美] 查爾斯·達(dá)拉拉 著

賴(lài)瀝 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

子品牌：時(shí)刻人文

本書(shū)生動(dòng)記錄了現(xiàn)代世界中一出錯(cuò)綜復(fù)雜、危機(jī)四伏的主權(quán)債務(wù)危機(jī)。作者以細(xì)致入微的筆觸，勾勒出債務(wù)危機(jī)下的人民苦難與經(jīng)濟(jì)亂局，記錄了作者與一眾經(jīng)濟(jì)學(xué)家、銀行家、央行行長(zhǎng)以及關(guān)鍵國(guó)際人物的私人對(duì)話，同時(shí)帶領(lǐng)讀者重覽早期的針對(duì)拉丁美洲的布雷迪計(jì)劃，回顧塑造現(xiàn)代希臘的諸多關(guān)鍵歷史時(shí)刻，重走希臘債務(wù)危機(jī)的漫長(zhǎng)談判之路，更表明債務(wù)危機(jī)不僅是一國(guó)一家之難，也將對(duì)周邊國(guó)家、乃至全世界構(gòu)成普遍威脅。

《西班牙內(nèi)戰(zhàn)史》

[英] 保羅·普雷斯頓 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

本書(shū)被譽(yù)為關(guān)于西班牙內(nèi)戰(zhàn)的“最全面的著作”，也是一部關(guān)于內(nèi)戰(zhàn)和佛朗哥崛起的震撼人心的全面記述。沒(méi)有一場(chǎng)現(xiàn)代沖突像1936—1939年西班牙內(nèi)戰(zhàn)那樣點(diǎn)燃了平民和知識(shí)分子的激情。在我們的集體歷史意識(shí)中，它不僅預(yù)示著即將到來(lái)的第二次世界大戰(zhàn)，而且?guī)?lái)了一種新的可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，這將成為20世紀(jì)的特征。與此同時(shí)，它呼應(yīng)了千百萬(wàn)歐洲人和美洲人在經(jīng)歷大蕭條痛苦歲月后的革命愿望。在這部權(quán)威的歷史著作中，保羅·普雷斯頓生動(dòng)地?cái)⑹隽宋靼嘌纼?nèi)戰(zhàn)的政治理想和軍事恐怖——包括有爭(zhēng)議的格爾尼卡爆炸案——并追蹤了佛朗哥殘暴而異常持久的法西斯獨(dú)裁政權(quán)的出現(xiàn)。作者毫不掩飾地同情共和派，并揭露了西班牙人民在激烈內(nèi)戰(zhàn)中的不幸遭遇。

《世界歷史沉思錄》

原版封面

[瑞士] 雅各布·布克哈特 著

金壽福 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年10月

子品牌：象形文字

本書(shū)是瑞士歷史學(xué)家布克哈特晚年的思想結(jié)晶，由其在巴塞爾大學(xué)的講稿整理而成。全書(shū)從宏觀視角考察歷史中反復(fù)出現(xiàn)的基本力量，尤其聚焦國(guó)家、宗教與文化三者之間的張力與互動(dòng)。布克哈特強(qiáng)調(diào)歷史的不確定性、偶然性與人性的復(fù)雜。他以深厚的人文素養(yǎng)，提出一種冷靜而克制的歷史觀。本書(shū)既是對(duì)歷史哲學(xué)的深刻反思，也是理解近代歐洲文明精神的重要經(jīng)典，對(duì)思想史、文化史與政治理論研究具有持久影響。

《敦煌寫(xiě)本文化：歸義軍時(shí)期》

原版封面

[匈]高奕睿（Imre Galambos） 著

馮婧、黃君榑、方希 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：時(shí)刻人文

本書(shū)聚焦9至10世紀(jì)敦煌的寫(xiě)本文化，探索這座古代絲綢之路上的綠洲城市在多文化交融中的獨(dú)特地位。1900年，敦煌藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬(wàn)件手稿。這些手稿以超過(guò)二十種語(yǔ)言和文字書(shū)寫(xiě)，包括中文、藏文、古回鶻文、于闐文、粟特文及梵文等，展現(xiàn)出非凡的多樣性。本書(shū)以9世紀(jì)中期至10世紀(jì)晚期的四類(lèi)寫(xiě)本為中心，作者提出，寫(xiě)本不僅體現(xiàn)了顯著的中原文化元素，更深受中亞文化的影響，本書(shū)對(duì)絲綢之路沿線的文化與語(yǔ)言互動(dòng)研究作出了重要貢獻(xiàn)，提供了理解多元文化交流與融合的新視角。

《美洲國(guó)際法的隱秘歷史》

原版封面

[阿根廷] 胡安·巴勃羅·斯卡菲 著

李旭、吳玉茗、王瑜敏 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：象形文字

本書(shū)試圖回答一個(gè)看似專(zhuān)業(yè)、卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的問(wèn)題：國(guó)際法真的是一套中立、普遍適用的規(guī)則嗎？國(guó)際法史學(xué)者胡安·斯卡菲在書(shū)中帶領(lǐng)讀者回到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美洲大陸，揭示國(guó)際法如何在政治博弈、權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與跨國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中逐漸成形。

作者通過(guò)一系列生動(dòng)的歷史案例，講述美國(guó)與拉丁美洲的法學(xué)家、外交官如何圍繞“干涉”“主權(quán)”“文明”“秩序”等問(wèn)題展開(kāi)爭(zhēng)論，并在制度建設(shè)中留下深刻印記。國(guó)際法并非只是寫(xiě)在條約中的抽象原則，而是被用于塑造區(qū)域秩序、為政治行動(dòng)提供合法性的工具。

《澳日“準(zhǔn)同盟”關(guān)系研究》

東方看世界·區(qū)域國(guó)別深度系列

汪詩(shī)明 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

“二戰(zhàn)”后澳日關(guān)系的嬗變無(wú)疑是亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系發(fā)生重大變化的一個(gè)重要載體或表征。澳日關(guān)系由敵對(duì)狀態(tài)轉(zhuǎn)向和平共處，由和平共處過(guò)渡到友好合作，再蛻變?yōu)榛锇殛P(guān)系乃至當(dāng)下的“特殊戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”或“準(zhǔn)同盟”關(guān)系，這是多種因素共同作用的結(jié)果。這種關(guān)系必然對(duì)有關(guān)各方的內(nèi)政、外交和防務(wù)戰(zhàn)略以及亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系格局產(chǎn)生重要影響。從促進(jìn)各自國(guó)家利益最大化的角度來(lái)考察，“準(zhǔn)同盟”關(guān)系由“虛”向“實(shí)”的目標(biāo)不會(huì)改變，但也面臨一些結(jié)構(gòu)性或不確定因素的困擾或挑戰(zhàn)。

作者汪詩(shī)明，華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，主要從事亞太地區(qū)國(guó)際關(guān)系、大洋洲區(qū)域與國(guó)別問(wèn)題研究。著有《20世紀(jì)澳大利亞外交史》《太平洋英聯(lián)邦國(guó)家——處在現(xiàn)代化的邊緣》《1951年〈澳新美同盟條約〉研究》《澳大利亞土著問(wèn)題研究：以種族和解為線索》等。

《世界看中國(guó)：外國(guó)歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象》

東方看世界·區(qū)域國(guó)別前沿系列

楊彪 主編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

本書(shū)以歷史教科書(shū)為抓手，展現(xiàn)第二人稱(chēng)的中國(guó)或他人眼中的中國(guó)。眾所周知，歷史教科書(shū)是歷史教育的主要工具。世界各國(guó)的歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象，則是世界各國(guó)中小學(xué)生認(rèn)知中國(guó)形象和理解中國(guó)歷史的重要渠道。因此，了解世界各國(guó)的歷史教科書(shū)如何描繪中國(guó)形象和如何敘述中國(guó)歷史，對(duì)于我們了解世界各國(guó)如何看待中國(guó)，如何理解中國(guó)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)，具有重要參考價(jià)值。我國(guó)學(xué)者結(jié)合區(qū)域國(guó)別研究和歷史教育研究的視角，廣泛收集世界各國(guó)的歷史教科書(shū)，深入分析歷史教科書(shū)中的中國(guó)形象，其中包括：美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)、印度、越南、埃及、南非、阿根廷、澳大利亞等。

主編楊彪，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。歷史學(xué)博士，加州大學(xué)洛杉磯分校富布萊特學(xué)者，東京大學(xué)博士后。著有《日本歷史教科書(shū)中的中國(guó)》，編有《國(guó)際歷史教育比較研究（上下）》。

《極簡(jiǎn)印度史》

東方看世界·區(qū)域國(guó)別史經(jīng)典系列

謝志斌 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

本書(shū)是區(qū)域國(guó)別極簡(jiǎn)史系列的第三本作品。優(yōu)秀青年學(xué)者謝志斌以飄逸的筆法帶領(lǐng)讀者走進(jìn)有聲有色的世界大國(guó)——印度，并思考何謂印度——印度文明的獨(dú)特色彩和印度國(guó)家的發(fā)展道路。主要內(nèi)容包括：印度文明的萬(wàn)年奠基，印度教、佛教、伊斯蘭教的千年共舞，北印度和南印度的雙向奔赴，現(xiàn)代印度追求獨(dú)立自主的不懈探索等等。

作者謝志斌，西北大學(xué)中東研究所副教授，研究方向?yàn)槟蟻唵?wèn)題、宗教對(duì)話、佛教文化等。

《東南亞史》

東方看世界·區(qū)域國(guó)別史經(jīng)典系列

原版封面

埃里克·湯普森（Eric C. Thompson）著

閆晗 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，同盟國(guó)第一次使用東南亞（Southeast Asia）這一術(shù)語(yǔ)稱(chēng)呼中南半島和馬來(lái)群島等地，不過(guò)，這片土地的歷史和世代生活在這片土地的億萬(wàn)人民的故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而精彩紛呈。從石器時(shí)代的早期人類(lèi)，到大航海時(shí)代的海上貿(mào)易，從星羅棋布的城邦國(guó)家，到幅員遼闊的龐大帝國(guó)，從不同人群的聚散離合，到多元文化的排列組合，東南亞從不缺乏有趣的故事和精彩的歷史。本書(shū)基于區(qū)域國(guó)別學(xué)的跨學(xué)科研究方法，整合東南亞人民和外部觀察者的雙重視角，為我們呈現(xiàn)偉大的東南亞人民的萬(wàn)年歷史。

去殖民與帝國(guó)批判叢書(shū)

陳恒主編

《被吞噬的城市：城市商業(yè)、“開(kāi)羅大火”與埃及去殖民化政治》

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南?！. 雷諾茲（Nancy Y. Reynolds） 著

盧兆瑜 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

本書(shū)以1952年“開(kāi)羅大火”事件為切入點(diǎn)，系統(tǒng)梳理了19世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉埃及商業(yè)與消費(fèi)的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)20世紀(jì)上半葉埃及的消費(fèi)文化與反殖民斗爭(zhēng)進(jìn)行了深入研究。通過(guò)檔案、報(bào)刊、影視、廣告、漫畫(huà)等多元史料，作者聚焦埃及社會(huì)中對(duì)政治與社群產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的日常商品與商業(yè)空間，生動(dòng)重構(gòu)了城市商業(yè)與消費(fèi)政治的歷史圖景，揭示了普通市民的購(gòu)物行為、服飾選擇等日常消費(fèi)實(shí)踐，如何成為塑造民族認(rèn)同與空間政治的關(guān)鍵場(chǎng)域。本書(shū)為現(xiàn)代埃及研究、殖民研究、城市史與消費(fèi)政治研究提供了重要參考。

《貨幣當(dāng)局：美國(guó)殖民菲律賓的資本主義與非殖民化》

原版封面

艾倫·倫巴（Allan Lumba） 著

肖藝偉 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

本書(shū)探討了美國(guó)如何利用貨幣政策和銀行系統(tǒng)為種族和階級(jí)等級(jí)制度辯護(hù)、實(shí)施資本主義剝削，以及如何在美屬殖民地菲律賓對(duì)抗非殖民化運(yùn)動(dòng)。倫巴指出，殖民地經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家聲稱(chēng)菲律賓人不具備妥善管理貨幣的種族能力，從而為美帝國(guó)主義的權(quán)威辯護(hù)。因此，財(cái)政獨(dú)立成為種族資本主義的一個(gè)關(guān)鍵衡量標(biāo)準(zhǔn)，菲律賓人必須以此證明自己的自治能力。與此同時(shí)，殖民國(guó)家還利用其貨幣權(quán)力來(lái)控制殖民地臣民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，遏制非殖民化運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，殖民國(guó)家提供了一種有條件的非殖民化形式，使菲律賓依賴(lài)于美國(guó)的金融機(jī)構(gòu)。通過(guò)展示帝國(guó)治理如何與菲律賓貨幣體系的種族化和監(jiān)管糾纏在一起，倫巴揭示了美國(guó)將帝國(guó)世界秩序證券化的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)制。

本書(shū)探討了美國(guó)如何利用貨幣政策和銀行系統(tǒng)為種族和階級(jí)等級(jí)制度辯護(hù)、實(shí)施資本主義剝削，以及如何在美屬殖民地菲律賓對(duì)抗非殖民化運(yùn)動(dòng)。倫巴指出，殖民地經(jīng)濟(jì)專(zhuān)家聲稱(chēng)菲律賓人不具備妥善管理貨幣的種族能力，從而為美帝國(guó)主義的權(quán)威辯護(hù)。因此，財(cái)政獨(dú)立成為種族資本主義的一個(gè)關(guān)鍵衡量標(biāo)準(zhǔn)，菲律賓人必須以此證明自己的自治能力。與此同時(shí)，殖民國(guó)家還利用其貨幣權(quán)力來(lái)控制殖民地臣民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，遏制非殖民化運(yùn)動(dòng)。后來(lái)，殖民國(guó)家提供了一種有條件的非殖民化形式，使菲律賓依賴(lài)于美國(guó)的金融機(jī)構(gòu)。通過(guò)展示帝國(guó)治理如何與菲律賓貨幣體系的種族化和監(jiān)管糾纏在一起，倫巴揭示了美國(guó)將帝國(guó)世界秩序證券化的一個(gè)關(guān)鍵機(jī)制。

《特洛皮科酒店：巴西與非洲去殖民化的挑戰(zhàn)（1950—1980）》

原版封面

杰里·達(dá)維拉（Jerry Dávila） 著

王迪 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

《特洛皮科酒店：巴西與非洲去殖民化的挑戰(zhàn)（1950—1980）》是一部深度剖析20世紀(jì)中葉大西洋兩岸地緣政治與種族觀念變遷的歷史著作。本書(shū)以1975年安哥拉獨(dú)立前夕的羅安達(dá)特洛皮科酒店為象征起點(diǎn)，探討了在去殖民化浪潮、發(fā)展主義及冷戰(zhàn)背景下，巴西如何調(diào)整其對(duì)非政策并構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同。全書(shū)揭示了巴西外交的內(nèi)在矛盾：一方面由于情感紐帶和文化認(rèn)同而支持葡萄牙的殖民統(tǒng)治；另一方面又渴望作為第三世界領(lǐng)袖擁抱獨(dú)立后的非洲。通過(guò)對(duì)外交官、藝術(shù)家和活動(dòng)家的口述訪談與檔案研究，本書(shū)生動(dòng)展現(xiàn)了巴西如何通過(guò)非洲這面“鏡子”來(lái)投射并重構(gòu)自身的種族觀念與國(guó)際地位。

《海不隔鄉(xiāng)：福岡、釜山與帝國(guó)區(qū)域的興衰》

原版封面

漢娜·謝潑德 著

戴琳劍 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

子品牌：欲曉

耶魯大學(xué)青年學(xué)者深挖市政檔案、商會(huì)記錄等一手資料，還原了19世紀(jì)末20世紀(jì)初福岡與釜山構(gòu)成的跨越海洋與國(guó)界的都市圈。對(duì)于當(dāng)時(shí)對(duì)馬海峽兩岸的漁民、行商、小販而言，跨越海洋赴對(duì)岸謀生，比前往本國(guó)首都更為便捷。這種“自下而上的生活圈”呈現(xiàn)出打破日韓國(guó)界、超越政治版圖的海洋貿(mào)易與生計(jì)網(wǎng)絡(luò)，既順應(yīng)帝國(guó)秩序，也突破了國(guó)界間的檢疫、管控等限制。為當(dāng)下地緣政治緊張背景下的區(qū)域研究提供了全新視角。

《全球南方：走向人類(lèi)文明新形態(tài)》

黃仁偉、殷之光、[埃塞]維杰·普拉沙德 等 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

子品牌：稻粱

“羅馬治下的和平”令人類(lèi)文明長(zhǎng)期囿于“帝國(guó)秩序”而喪失想象力，無(wú)論其外殼是古帝國(guó)、海盜城邦，還是披共和外衣的山巔股份公司。如今，“帝國(guó)秩序”的喪尸仍張牙舞爪、偶現(xiàn)兇相，但時(shí)代并未因西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的蠻橫阻撓而停滯。從全球南方到全球中國(guó)，全球南方與中國(guó)攜手前行，南方國(guó)家的覺(jué)醒與團(tuán)結(jié)正催生新文明形態(tài)——她摒棄霸權(quán)支配，以平等共生、文明互鑒為原則，立足國(guó)際公共品供給，重構(gòu)世界秩序。中國(guó)，正是這一秩序的參與者、開(kāi)創(chuàng)者與構(gòu)建者。

社科人文

吳敬璉集

第二批專(zhuān)著8本

吳敬璉 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年1月至3月

《吳敬璉集》力圖完整呈現(xiàn)吳敬璉先生的思想脈絡(luò)和學(xué)術(shù)成果，所有收錄的著作與文章都按照新的體例規(guī)范編輯，并經(jīng)過(guò)吳敬璉先生親自審定，補(bǔ)充完善了引文、注釋、索引等相關(guān)檢索工具，兼具理論價(jià)值和史料價(jià)值。擬編為21卷，已出版第一批專(zhuān)著6卷。第二批專(zhuān)著8卷，包括《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的培育和運(yùn)作》《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》《發(fā)展中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)：制度重于技術(shù)》《十年紛紜話股市》《對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)分析和對(duì)策研究》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的整體設(shè)計(jì)》《國(guó)企改革攻堅(jiān)15題》《重啟改革議程》。

《樓宇烈講心經(jīng)》

樓宇烈 著

出版時(shí)間：2026年1月

《樓宇烈講心經(jīng)》是國(guó)學(xué)名家樓宇烈教授解讀《心經(jīng)》的力作，書(shū)中以通俗的語(yǔ)言解釋了《心經(jīng)》中的諸多名相、“空”“有”不二的根本理論，闡明了這部短小精悍的經(jīng)典之中所蘊(yùn)含的如海智慧。本書(shū)可以幫助我們認(rèn)識(shí)煩惱的根源，從而去除心中的執(zhí)著，培養(yǎng)豁達(dá)從容的人生態(tài)度，在浮躁喧囂的現(xiàn)實(shí)中回歸真我，獲得內(nèi)心的寧?kù)o。

《江湖與游俠：閱讀平江不肖生、沈從文與丁玲》

香江文學(xué)叢書(shū)

叢書(shū)主編：陳建華

本書(shū)作者：趙詠冰

出版時(shí)間：2026年1月

本書(shū)重探“江湖”在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的多樣呈現(xiàn)，聚焦向愷然(平江不肖生)沈從文、丁玲這三位湖南作家,通過(guò)武俠、鄉(xiāng)土與革命女性這三類(lèi)文本闡釋江湖敘事的流變與多重內(nèi)涵。

向愷然作為近代武俠小說(shuō)鼻祖，在其作品中，既堅(jiān)持實(shí)錄原則，又極力表現(xiàn)湖南的奇幻性，湖南在想象與真實(shí)、歷史與現(xiàn)代的混雜情境中與江湖意象深度疊合。

沈從文則以碎片化、留白的敘事，使筆下的湘西從寫(xiě)實(shí)重歸神秘，而江湖敘事隱沒(méi)其間。他對(duì)江湖懷有“鏡像認(rèn)同”般的迷戀，既在其中說(shuō)故事亦在其中尋找自我。

丁玲塑造了典型的現(xiàn)代女性游俠形象。她們身上乖張、不羈、仇恨的個(gè)體性，不斷擾亂其作品中的革命話語(yǔ)。這使她的創(chuàng)作始終在革命話語(yǔ)的臨界處徘徊，其“反江湖”的立場(chǎng)，也因此反諷地以“江湖”的形式呈現(xiàn)。

全書(shū)揭示，傳統(tǒng)的江湖想象深刻地形塑了三位作家的創(chuàng)作；而他們各自秉持的文學(xué)理念與新思想，又在不同程度上改寫(xiě)并重塑了傳統(tǒng)的江湖，最終構(gòu)成了一場(chǎng)文學(xué)與思想的雙向互動(dòng)。

《中國(guó)的夢(mèng)與自我修行》

[美] 康儒博 著

羅啟權(quán) 譯

陳霞 校

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：時(shí)刻人文

夢(mèng)，人人有之，人人未明所以。

夢(mèng)，是夜的絮語(yǔ)，還是心的暗紋？

它是染塵的鏡，須拭去蒙翳？是修行的刻度，待解讀深淺？

還是清醒時(shí)的實(shí)踐，漫入了睡眠的疆域？

《中國(guó)的夢(mèng)與自我修行：公元前300年—公元800年》是美國(guó)漢學(xué)權(quán)威康儒博的經(jīng)典力作。作為《中國(guó)夢(mèng)境：公元前300年—公元800年》（榮獲美國(guó)亞洲研究協(xié)會(huì)2022年度列文森中國(guó)研究著作獎(jiǎng)、法蘭西學(xué)院儒蓮獎(jiǎng)）的姊妹篇，本書(shū)聚焦戰(zhàn)國(guó)后期至晚唐時(shí)期夢(mèng)與自我修行的深層關(guān)聯(lián)。作者突破傳統(tǒng)宗教分類(lèi)框架，以“夢(mèng)境”隱喻為核心，重點(diǎn)探討夢(mèng)的凈化、診斷、溢出三種范式：夢(mèng)或?yàn)槿疚坌鑳艋驗(yàn)樾扌羞M(jìn)步與否的征象需解讀，或?yàn)榍逍褧r(shí)修行的延續(xù)。書(shū)中以《周氏冥通記》《菩薩說(shuō)夢(mèng)經(jīng)》等原始文獻(xiàn)為核心，結(jié)合敦煌寫(xiě)本、睡虎地秦簡(jiǎn)等文本，揭示跨道教、佛教、儒家的共通實(shí)踐邏輯，展現(xiàn)中國(guó)宗教實(shí)踐與文化想象的獨(dú)特維度。

本書(shū)方法新穎，視角獨(dú)特，是研究中國(guó)宗教、文化史及夢(mèng)文化的必讀佳作，為理解古代中國(guó)人的精神世界提供了全新路徑。

《霸權(quán)模仿：21世紀(jì)的韓國(guó)流行文化》

[韓] 金暻鉉 著

祁林 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：欲曉

本書(shū)聚焦于韓國(guó)流行文化在模仿與創(chuàng)新、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球之間的平衡之道，為理解當(dāng)代全球流行文化的生產(chǎn)和傳播提供了全新的范本。

從韓國(guó)流行音樂(lè)的徐太志啟蒙、防彈少年團(tuán)的全球登頂，韓劇中浪漫的愛(ài)情故事風(fēng)靡東亞，到“亞洲好萊塢”的電影突圍，再到《跑男》等綜藝的跨文化傳播，本書(shū)以韓國(guó)音樂(lè)、電視、電影、綜藝等多個(gè)文娛領(lǐng)域在全球的流行，追溯了韓國(guó)流行文化的發(fā)展脈絡(luò)。作者創(chuàng)新提出“霸權(quán)模仿”理論框架，深入剖析美國(guó)黑人嘻哈文化與韓國(guó)民俗精神的碰撞、新儒家思想在韓國(guó)綜藝中的轉(zhuǎn)化、《寄生蟲(chóng)》《極限職業(yè)》《殺人回憶》等佳作電影中的社會(huì)隱喻、三星與韓流的模因化聯(lián)動(dòng)，展現(xiàn)了韓國(guó)如何通過(guò)對(duì)美國(guó)文化的創(chuàng)造性模仿，并試圖突破“美國(guó)化”的桎梏，構(gòu)建自身的文化霸權(quán)。

此外，本書(shū)獨(dú)特的跨文化視角，除了發(fā)掘韓流背后的“美”感與“黑”性，還揭示在東亞文化框架下，位于朝鮮半島的戰(zhàn)后韓國(guó)如何在新儒家與日本流行文化的影響下重塑民族主體性。

《文明與世界秩序：地緣政治與文化差異》

比較哲學(xué)翻譯與研究叢書(shū)

[美] 弗雷德·雷因哈德·達(dá)爾邁爾、[土耳其] 穆罕默德·阿基夫·卡亞皮納爾、[土耳其] 伊斯梅爾·亞拉哲 著

王博 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年2月

本書(shū)從跨文化與跨學(xué)科的視角，審視了文明在現(xiàn)存及潛在世界秩序格局中的作用，通過(guò)考量社會(huì)生活的政治、經(jīng)濟(jì)、文化與哲學(xué)維度，著力闡釋“文明”“秩序”“世界秩序”等復(fù)雜且飽含爭(zhēng)議的概念內(nèi)涵。全書(shū)圍繞三大核心維度展開(kāi)論述：其一，文明的地緣政治與權(quán)力政治語(yǔ)境；其二，后殖民性與東方主義背景下文明/文化的多元角色；其三，意識(shí)形態(tài)與地域差異作為支撐或阻礙世界秩序建構(gòu)的關(guān)鍵要素。總體而言，各篇章共同揭示了相互競(jìng)合的文明發(fā)展路徑對(duì)當(dāng)代世界秩序運(yùn)轉(zhuǎn)與失序產(chǎn)生的深刻影響。

《心靈的影子：尋找關(guān)于意識(shí)的新科學(xué)》

[美] 羅杰·彭羅斯 著

陽(yáng)曦 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年2月

在《心靈的影子》中，2020年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主羅杰·彭羅斯對(duì)現(xiàn)代科學(xué)提出了令人振奮的新看法，并對(duì)人工智能發(fā)出了更有力的拷問(wèn)。可能更重要的是，書(shū)中指出了通往一門(mén)新科學(xué)的道路，這最終或許可以解釋人類(lèi)心靈的物理基礎(chǔ)。

彭羅斯認(rèn)為，人類(lèi)心靈某些方面不可計(jì)算。這既非精神性的主張，又非基于人腦極度復(fù)雜的特性。取而代之的是，他通過(guò)有力論證得出結(jié)論：有意識(shí)的腦活動(dòng)中存在某些超越計(jì)算的東西，而且在當(dāng)前的科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)無(wú)法解釋。為闡明其性質(zhì)，并表明要理解它們，新物理學(xué)必須朝著哪個(gè)方向發(fā)展，彭羅斯在現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域縱橫捭闔，對(duì)許多議題提出了一針見(jiàn)血的見(jiàn)解，從圖靈機(jī)到哥德?tīng)柖ɡ淼纳顚雍x；他堅(jiān)信，有意識(shí)的思考必定涉及無(wú)法通過(guò)單純計(jì)算恰當(dāng)模擬的元素。特別值得注意的是彭羅斯對(duì)量子力學(xué)的全面檢閱，他在本書(shū)中引入了明顯不同于《皇帝新腦》的新想法，尤其是針對(duì)經(jīng)典物理學(xué)與量子物理學(xué)的神秘界限。本書(shū)中最有趣的亮點(diǎn)則是彭羅斯對(duì)微生物學(xué)的探究，不僅研究了細(xì)胞骨架和微管，而且主張為產(chǎn)生意識(shí)，腦內(nèi)必然存在某種橫跨大片區(qū)域的全局性量子態(tài)。

既然意識(shí)現(xiàn)象與當(dāng)前的物理圖景格格不入，那么要將它納入物理學(xué)領(lǐng)域，只能寄希望于某種巨變——這將徹底改變?nèi)祟?lèi)最基礎(chǔ)的哲學(xué)觀點(diǎn)。這些巨變可能出現(xiàn)在何處？未來(lái)的人類(lèi)又將如何理解世界？對(duì)于這些問(wèn)題，《心靈的影子》提出了富有啟迪性的看法。

《邊際革命者：奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的歷史》

[美] 雅內(nèi)克·沃瑟曼（Janek Wasserman） 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

本書(shū)被譽(yù)為“迄今最出色的奧地利學(xué)派通史”。從奧匈帝國(guó)維也納的咖啡館，到現(xiàn)代美國(guó)的茶黨。

雖然奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響（尤其是對(duì)美國(guó)右派），但支持者和批評(píng)者對(duì)這一運(yùn)動(dòng)的理解都仍有討論空間。實(shí)際上，該學(xué)派從一開(kāi)始就將自己定義為與主流經(jīng)濟(jì)思想對(duì)立，為此，路德維希·馮·米塞斯、弗里德里?！す撕图s瑟夫·熊彼特等經(jīng)濟(jì)學(xué)家，通過(guò)在商業(yè)周期和貨幣理論方面的研究，建立了這個(gè)學(xué)派的國(guó)際聲譽(yù)。他們對(duì)個(gè)人主義的關(guān)注和對(duì)管制的深恨，最終贏得了英美商界和政府高層的忠實(shí)聽(tīng)眾。

在這部關(guān)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體的傳記中，雅內(nèi)克·沃瑟曼寫(xiě)“活”了這些人物，表明要了解奧地利學(xué)派及其持續(xù)影響，必須了解其經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的形成背景，尤其是奧匈帝國(guó)的崩潰，以及半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)和流放。

《科學(xué)革命的密碼》

精裝修訂版

文一 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

本書(shū)的核心問(wèn)題是要回答：為什么科學(xué)革命發(fā)生在西方而不是中國(guó)？關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)有的回答大都局限于“西方中心論”。本書(shū)用硬核的文獻(xiàn)資料和邏輯推理作支撐，跳出流行歷史觀陷阱，采納“國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)體系”這個(gè)框架，論證了歐洲的社會(huì)需求，特別是當(dāng)時(shí)國(guó)與國(guó)之間長(zhǎng)期征戰(zhàn)與軍事競(jìng)爭(zhēng)，才是近代科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力。而中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)是因?yàn)殚L(zhǎng)期處于和平富足的大一統(tǒng)環(huán)境，缺乏參與國(guó)際軍備競(jìng)賽、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的意志和“困而知之”壓力。

《曾國(guó)藩八講》

林乾 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

曾國(guó)藩作為晚清時(shí)期著名的政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家和湘軍的創(chuàng)立者，在多年為官、治軍和治學(xué)的經(jīng)歷中形成了自己的思想體系，凝結(jié)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧，為后人所推崇，其影響至今不衰。本書(shū)匯集了林乾教授講曾國(guó)藩的精華，遵循修身、齊家、治國(guó)、平天下的順序，從“內(nèi)圣”講到“外王”，主要包括以下內(nèi)容：曾國(guó)藩的生平與時(shí)代，曾國(guó)藩的自我管理，曾國(guó)藩與曾氏家訓(xùn)，曾國(guó)藩成功的秘訣，曾國(guó)藩的處世之道、識(shí)人之道和為官之道。本書(shū)貼近現(xiàn)實(shí)生活，具有很強(qiáng)的實(shí)用性和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

《冷藏的熱帶：美式冰淇淋如何塑造夏威夷》

原版封面

[美] 希伊萊·茱莉婭·霍巴特 Hi'ilei Julia Hobart 著

華騰達(dá) 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

子品牌：欲曉

太平洋上的小島如何成為美國(guó)的“彩虹州”？

從冰塊的運(yùn)輸史、刨冰的貿(mào)易史看夏威夷的前世今生。

本書(shū)分獲北美本土與原住民研究協(xié)會(huì)（NAISA）、杜克大學(xué)出版社有色種人學(xué)者最佳圖書(shū)，提名美國(guó)研究協(xié)會(huì)（ASA）最佳圖書(shū)獎(jiǎng)。本書(shū)聚焦19世紀(jì)至今夏威夷的冰與制冷技術(shù)發(fā)展史，探討其背后的殖民主義、種族政治與本土主權(quán)議題。通過(guò)夏威夷本土語(yǔ)言文獻(xiàn)、商業(yè)記錄、食譜等多元史料，追溯冰從外來(lái)奢侈品到本土日常消費(fèi)品的轉(zhuǎn)變。

書(shū)中剖析了冰貿(mào)易如何成為美國(guó)殖民擴(kuò)張的工具，制冷技術(shù)的引入如何重塑夏威夷的飲食文化與社會(huì)階層，以及刨冰、冰淇淋等清涼食品如何成為多元文化認(rèn)同的象征。同時(shí)，作者關(guān)注本土夏威夷人對(duì)圣山莫納克亞的保護(hù)，揭示溫度控制與土地主權(quán)、文化存續(xù)的深層關(guān)聯(lián)，批判殖民主義通過(guò)“thermal colonialism”（熱殖民）實(shí)現(xiàn)對(duì)土地與身體的雙重控制。

本書(shū)以“溫度政治”為核心，展現(xiàn)了冰這一日常元素如何承載殖民歷史、種族不平等與本土抵抗，為理解夏威夷的殖民遺產(chǎn)與去殖民未來(lái)提供了獨(dú)特視角。

《國(guó)學(xué)商兌》

劉夢(mèng)溪 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

《國(guó)學(xué)商兌》是劉夢(mèng)溪先生研究國(guó)學(xué)的專(zhuān)題論著。本書(shū)直面當(dāng)下國(guó)學(xué)研究的矛盾——將“傳統(tǒng)文化等同于國(guó)學(xué)”的普遍謬誤，以期學(xué)術(shù)上的正本清源，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)本質(zhì)是研究歷史文化的學(xué)問(wèn)體系，而非一切過(guò)去的歷史文化本身。作者認(rèn)同馬一浮“六經(jīng)即國(guó)學(xué)”的核心理念，提出六經(jīng)是超越諸子百家、統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)的最高經(jīng)典。全書(shū)以思辨精神貫穿始終，直指近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”中概念的混淆與誤解，呼吁區(qū)分學(xué)術(shù)研究與文化本身，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興奠定基礎(chǔ)。

《海錯(cuò)食記：中國(guó)人的吃海故事》

郭泮溪 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

子品牌：稻粱

中國(guó)的海岸線自南至北，綿延萬(wàn)里，眾多洋流在寬闊的大陸架上交匯，形成了龐大的漁場(chǎng)，也塑造了中國(guó)人獨(dú)特的海洋經(jīng)濟(jì)形態(tài)與相關(guān)的生產(chǎn)生活方式。從史前時(shí)代的貝丘遺址，到當(dāng)代人的趕海旅程，《海錯(cuò)食記》以中國(guó)人在漫長(zhǎng)的歷史中那些活色生香、豐美盛大的吃海故事，展現(xiàn)了我國(guó)在農(nóng)業(yè)文化之外的海洋文化圖景，中華文明多元一體的獨(dú)特魅力于此可窺一斑。

中國(guó)文明不只是農(nóng)業(yè)文明，不只有黃土地的顏色。中國(guó)之地，萬(wàn)里之廣，有戈壁草原，有高山丘陵，有大河平川，也有海洋和島嶼，中華文明的多元一體，是不同地域、不同形態(tài)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的多元一體，中華文明的顏色當(dāng)然也有著大海的湛藍(lán)。這本彩色印刷、圖片滿滿的小書(shū)就是一部別致的中華文明的海洋敘事。

《宋詞三百年：詞人及其詞的創(chuàng)作》

黃天驥 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

子品牌：稻粱

詞體兩宋最盛，可謂華夏文化造極一區(qū)，盛衰之間，正是宋代詞人和他們的創(chuàng)作給了這段時(shí)光以最極致的文明與風(fēng)雅，太平年，不虛度。《宋詞三百年：詞人及其詞的創(chuàng)作》是黃天驥先生繼《唐詩(shī)三百年：詩(shī)人及其詩(shī)歌創(chuàng)作》后的又一部力作，在知人論世之外，最有特色的還是創(chuàng)作論：用300年間30首經(jīng)典宋詞，難得地說(shuō)清楚了一首好詞是什么模樣的，一首好詞又是如何寫(xiě)就的。文字當(dāng)然可以不朽，那么在這里我們就來(lái)談?wù)劜恍啵涸~人們是怎么創(chuàng)作的。

編輯閱稿，最喜歡的是講晏殊那篇，因?yàn)樗龅靡皇捞皆紫?；最感?dòng)的，還是文天祥，他的孤忠，讓中國(guó)不可謂無(wú)人。讀《宋詞三百年》，可以看到如何給歲月以文明，從宋詞里能讀出造極之世的極致風(fēng)雅；讀《宋詞三百年》，我輩依然要記取給文明以歲月，立志使中國(guó)強(qiáng)盛、文明無(wú)恙、禮義不廢、天下太平。

《開(kāi)物成務(wù)：中華文明的獨(dú)特傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)制》

姜義華 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

子品牌：稻粱

《詩(shī)》言“民亦勞止，汔可小康；惠此中國(guó)，以綏四方”。《開(kāi)物成務(wù)：中華文明的獨(dú)特傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)制》循《周易》要義，立足14億中國(guó)人民偉大實(shí)踐，秉持“兩個(gè)結(jié)合”宗旨，以中華五千年文脈呼應(yīng)科學(xué)社會(huì)主義內(nèi)核，以東方智慧激活歷史唯物主義新境，解碼中華文明的傳統(tǒng)與現(xiàn)代創(chuàng)制。全書(shū)貫通古今，闡發(fā)中華文明根脈，探析中國(guó)式現(xiàn)代化的制度創(chuàng)新，彰顯中華文明“以人為本”“天下共生”的核心內(nèi)涵，見(jiàn)證文明跨越與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍，為理解中國(guó)道路、賡續(xù)文化血脈、共建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供新探索視角。

《孟子精講》

鮑鵬山 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

《孟子精講》是鮑鵬山教授對(duì)孟子思想與人格的深入解讀。全書(shū)共十講，遵循“內(nèi)圣外王”的內(nèi)在理路，系統(tǒng)闡釋孟子思想的核心要義。開(kāi)篇以孟子人格氣質(zhì)與時(shí)代背景為引，逐層展開(kāi)其“性善”論、人禽之辨與義利之辨、心性修養(yǎng)之道，進(jìn)而延伸至“王道仁政”“民貴君輕”的政治理想，最終落于倫理體系與道統(tǒng)傳承。作者不僅精析孟子的思想精粹，更以極具感染力的文字，使孟子剛健弘毅、正氣凜然的形象躍然紙上。本書(shū)既是一部經(jīng)典導(dǎo)讀，亦是一本人格修養(yǎng)之鏡鑒。通過(guò)孟子，我們得以審視自我、叩問(wèn)人性，在傳統(tǒng)智慧的映照下，獲得立身處世的精神力量與超越時(shí)代的價(jià)值啟示。

《情動(dòng)熊貓：社交媒體中的熊貓照護(hù)》

（暫定名）

張磊 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

子品牌：欲曉

一種跨物種的思考

如何理解當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)“云養(yǎng)熊貓”下人類(lèi)的照護(hù)情緒？

熊貓花花、福寶、丫丫、萌蘭等不只是受網(wǎng)友喜愛(ài)的圈養(yǎng)熊貓，在社交媒體的加持下，它們有的能帶動(dòng)一座城的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，有的能引發(fā)關(guān)于民族主義的輿情。本書(shū)通過(guò)追蹤熊貓母子、熊貓與飼養(yǎng)員、熊貓與粉絲三層照護(hù)關(guān)系，揭示人類(lèi)與非人類(lèi)物種在媒介場(chǎng)域中的情感聯(lián)結(jié)機(jī)制。同時(shí)深入探討動(dòng)物園與社交媒體，剖析其視覺(jué)中心主義與人類(lèi)中心主義的特征，以及這些特征如何重塑人與動(dòng)物的互動(dòng)邏輯。結(jié)合媒介人類(lèi)學(xué)、情感研究與數(shù)字傳播理論，延伸討論社交媒體時(shí)代“情動(dòng)”的傳播規(guī)律——從個(gè)體對(duì)熊貓的情感投射，到群體層面的輿情共振，再到背后折射的社會(huì)心理與文化認(rèn)同，為理解當(dāng)代媒介與非人類(lèi)物種、情感政治的復(fù)雜關(guān)聯(lián)提供全新視角。（書(shū)內(nèi)隨機(jī)藏有各人氣熊貓形象的藏書(shū)票！）

《寒山之上：從佛學(xué)之眼讀寒山詩(shī)》

原版封面

[美] 保羅·魯澤 著

朱麗田 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年9月

唐代詩(shī)僧寒山，自號(hào)“寒山子”，與李白、杜甫生活在同一時(shí)代，放到星光燦爛的盛唐時(shí)期會(huì)被“邊緣化”，卻淹沒(méi)不了其詩(shī)作精神的獨(dú)特光輝。寒山生前寂寂無(wú)名，身后卻聲譽(yù)日隆，尤其在西方贏得了比李白、杜甫還要高的聲譽(yù)，成為美、法、日、韓等國(guó)幾代青年的偶像，形成世界范圍內(nèi)的“寒山詩(shī)熱”。

隨著1958年杰克·凱魯亞克的小說(shuō)《達(dá)摩流浪者》和加里·斯奈德譯本的出版，寒山詩(shī)在英語(yǔ)國(guó)家斬獲了大量的讀者，其被譯為英文的數(shù)量和規(guī)模比其他任何中文詩(shī)歌都要多。

在這本西方首部嚴(yán)肅研究寒山詩(shī)中作品中，作者保羅·魯澤探討了中國(guó)唐朝(618-907)代表詩(shī)人的近70首詩(shī)，研究了在前現(xiàn)代時(shí)期，佛教是如何定義信徒閱讀寒山詩(shī)的方式的。他認(rèn)為，佛教詩(shī)學(xué)是儒家對(duì)中國(guó)文學(xué)思想假設(shè)的相反模式，并研究了凱魯亞克、加里·斯奈德等詩(shī)人如何用自己的聲音回應(yīng)東亞的佛教傳統(tǒng)。

《尋找“三皇五帝”》

翁淮南 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

我們文化的根在哪里？總書(shū)記指出“‘三皇五帝’等史前人物，是神話傳說(shuō)還是確有其人？也需要考古工作去揭開(kāi)謎底”。在山東嘉祥東漢建的武梁祠，西壁第二層畫(huà)像《古帝王圖》中，依次有伏羲、女?huà)z、祝融、神農(nóng)、黃帝、顓頊等11幅圖像。這些圖像均有榜題文字，如“黃帝多所改作，造兵耕田”“帝堯放勛，其仁如天”“帝舜名重華”“夏禹長(zhǎng)于地理”等，整組圖像接近《史記·五帝本紀(jì)》的記敘，向世人展示了遠(yuǎn)古君王的形象。本書(shū)用古典文獻(xiàn)和考古報(bào)告等講好《古帝王圖》圖像中涉及11位人物的故事，通過(guò)考古與文獻(xiàn)的互證，著力為史前人物尋找實(shí)證聯(lián)系，滿足公眾對(duì)“我們從哪里來(lái)”的精神探尋。融合歷史學(xué)、考古學(xué)、圖像學(xué)、民族學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科對(duì)《古帝王圖》圖像解讀，彰顯中華文明的五個(gè)特性，增強(qiáng)文化認(rèn)同與自信，向世界呈現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，以及真實(shí)、立體、全面的中國(guó)。

《咖啡東渡：第三次咖啡浪潮在中國(guó)》

張璇 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

子品牌：欲曉

中國(guó)咖啡如何“去西化”？

外來(lái)咖啡品牌如何貼近“中國(guó)化”？

咖啡的起源與西方文化緊密相連，其作為日常飲品的普及和標(biāo)準(zhǔn)化制作方式是在西方世界完成的。但從全球視角看，咖啡已成為跨文化符號(hào)。從速溶咖啡到星巴克重塑咖啡消費(fèi)空間，再到精品咖啡、咖啡連鎖品牌新勢(shì)力與本土品牌的涌現(xiàn)，中國(guó)在短短二十余年完成了一次罕見(jiàn)的咖啡躍遷。當(dāng)中國(guó)成為全球增長(zhǎng)最快的咖啡市場(chǎng)之一，也開(kāi)始反向影響咖啡的生產(chǎn)、定價(jià)與風(fēng)味，這場(chǎng)21世紀(jì)以后發(fā)生的咖啡浪潮已不再只是“喝什么”，而是看中國(guó)咖啡如何“去西化”，外來(lái)咖啡品牌如何貼近“中國(guó)化”。

《新上海人：全球化都市上海的外籍移民與跨文化圖景》（暫定名）

詹姆斯·法勒 著

王凱梅 譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

子品牌：欲曉

基于作者二十余年民族志田野調(diào)查與400余次訪談，書(shū)中剖析了上海外籍群體從早期外企派駐到自主創(chuàng)業(yè)的身份變遷，展現(xiàn)他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、社交、教育、親密關(guān)系等領(lǐng)域的跨文化實(shí)踐。

全書(shū)圍繞外籍移民的城市融入與身份掙扎展開(kāi)：既描繪了他們?cè)诳鐕?guó)職場(chǎng)中的優(yōu)勢(shì)與困境、在餐飲等行業(yè)的創(chuàng)業(yè)探索，也呈現(xiàn)了跨種族婚姻、子女教育等生活維度的挑戰(zhàn)與調(diào)適。同時(shí)，書(shū)中揭探討了中國(guó)崛起背景下，外籍群體在國(guó)家敘事與城市發(fā)展中的角色轉(zhuǎn)變，以及中西文化碰撞下的權(quán)力關(guān)系與文化協(xié)商。

本書(shū)以微觀個(gè)體故事折射宏觀全球化進(jìn)程，為理解當(dāng)代中國(guó)城市的多元融合、跨國(guó)遷移與文化互動(dòng)提供了獨(dú)特視角，兼具學(xué)術(shù)深度與現(xiàn)實(shí)溫度。

《論青年政策》

原版封面

[法] 卡米耶·普尼（Camille Peugny） 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

在法國(guó)，當(dāng)“為了青年人的未來(lái)”成為政治口號(hào)，無(wú)數(shù)改革悄然推進(jìn)——養(yǎng)老金制度調(diào)整、公共支出削減、債務(wù)緊縮……然而，真正圍繞“青年”建構(gòu)的系統(tǒng)性公共政策卻始終缺席。青年群體的現(xiàn)實(shí)困境不容忽視：10萬(wàn)人年年輟學(xué)、初入勞動(dòng)力市場(chǎng)便陷入不穩(wěn)定就業(yè)、貧困與無(wú)保障狀態(tài)長(zhǎng)期交織，青年正被推向社會(huì)邊緣，逐漸淪為制度裂縫中的“隱形人”。

本書(shū)是對(duì)當(dāng)代法國(guó)青年處境的全景式審視，亦是對(duì)國(guó)家如何應(yīng)對(duì)青年問(wèn)題的一次深刻反思。作者指出，法國(guó)現(xiàn)有的青年政策如同碎片化拼盤(pán)，缺乏戰(zhàn)略方向，往往將青年繼續(xù)束縛在對(duì)家庭的依賴(lài)中，難以回應(yīng)一個(gè)“延展化青春期”所需的支持機(jī)制。在壽命延長(zhǎng)、社會(huì)流動(dòng)性下降的背景下，青年不再自動(dòng)繼承“未來(lái)”的希望，而是愈發(fā)深陷代際不平等與內(nèi)部撕裂之中。

“中國(guó)基層群體系列紀(jì)實(shí)”叢書(shū)

賀雪峰、呂德文 主編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年，子品牌：稻粱

這套叢書(shū)，以“新大眾文藝+田野調(diào)查”成就非虛構(gòu)寫(xiě)作紀(jì)實(shí)作品，書(shū)寫(xiě)當(dāng)代中國(guó)。賀雪峰和呂德文領(lǐng)銜主編，“華中鄉(xiāng)土派”的最新創(chuàng)作。自今年起，陸續(xù)出版。把文章寫(xiě)在祖國(guó)的大地上，于我們并非虛言，寫(xiě)工廠女工，作者真的是在廠里打了三個(gè)月工的；寫(xiě)網(wǎng)約車(chē)司機(jī)，作者真的是去開(kāi)網(wǎng)約車(chē)的。武大社會(huì)學(xué)院的團(tuán)隊(duì)是扎實(shí)做田野調(diào)查的，他們對(duì)我們的時(shí)代、國(guó)家和人民，是有直接的經(jīng)驗(yàn)感受的。

文博藝術(shù)

《吾鄉(xiāng)大藏：尋跡中華文明標(biāo)識(shí)》

文匯報(bào) 編著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

子品牌：東方博觀

本書(shū)遴選文匯報(bào)社30余位年輕記者對(duì)全國(guó)各地22座“小而美”市縣博物館的深度報(bào)道。這22家博物館兼具代表性與獨(dú)特性：從河南殷墟博物館的甲骨卜辭里，能觸摸漢字起源與早期文明的脈絡(luò)；從福建泉州海外交通史博物館的宋元古船中，可感知海上絲綢之路的繁盛與文明互鑒；從新疆吐魯番博物館的絲路文書(shū)內(nèi)，能讀懂多民族文化交融的歷史印記。這些館藏共同呈現(xiàn)中華文明“連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性”的核心特質(zhì)，為闡釋習(xí)近平總書(shū)記提出的“第二個(gè)結(jié)合”提供了具象化載體。秉承“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”的核心理念，本書(shū)還將配套文創(chuàng)、音頻、視頻等多形態(tài)衍生內(nèi)容，力圖通過(guò)在地化傳播擴(kuò)大文化影響力，聯(lián)合在地博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙贏，讓圖書(shū)中的文化資源持續(xù)“破圈”，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)從“靜態(tài)閱讀”到“動(dòng)態(tài)傳播”的發(fā)展。

《半小時(shí)讀懂武夷茶》

混知漫畫(huà) 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

本書(shū)以“溯源-演進(jìn)-傳播-升華”為主線，通過(guò)八個(gè)核心故事主題全景呈現(xiàn)武夷茶文化。開(kāi)篇追溯武夷山從海底經(jīng)地質(zhì)運(yùn)動(dòng)形成碧水丹山的歷程，解析適宜茶樹(shù)生長(zhǎng)的獨(dú)特生態(tài)；進(jìn)而探尋本地茶樹(shù)的生物特性、名叢故事與主流品種。順著歷史脈絡(luò)，梳理武夷茶唐宋元明清以來(lái)制茶工藝與飲茶方式的演化軌跡，重點(diǎn)還原巖茶、紅茶借鑒松蘿茶工藝并結(jié)合本地特色形成的獨(dú)特制作歷程，解讀品鑒要點(diǎn)。延伸至武夷茶的文人文化圈層與全國(guó)傳播路徑，展現(xiàn)其沿萬(wàn)里茶道、海絲茶路走向世界的壯闊歷程。最終整合地理、茶樹(shù)、歷史等多元要素，提煉出武夷茶開(kāi)放包容的創(chuàng)新精神，完成對(duì)其核心價(jià)值的完整解讀。

《中國(guó)木結(jié)構(gòu)古建筑尋訪筆記》

唐大華 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

子品牌：耕澤文化

木結(jié)構(gòu)古建筑是我國(guó)古代遺跡中的精華，存世最早的唐代木結(jié)構(gòu)建筑距今已有一千多年的歷史。木材怕水怕火，留存不易，千年來(lái)這些古跡經(jīng)過(guò)不斷維修才使我們有機(jī)會(huì)見(jiàn)到這些遺存。每一座建筑既有古代工匠的慧心巧思，也有歷代鄉(xiāng)民竭力維護(hù)的心血。本書(shū)作者以娓娓道來(lái)的方式講述了中國(guó)目前存世的木結(jié)構(gòu)古建筑，深入解讀了其蘊(yùn)含的歷史和人文信息。作者不僅普及了中國(guó)木結(jié)構(gòu)古建筑知識(shí)并生動(dòng)講解了與古建筑相關(guān)的壁畫(huà)、彩塑、碑刻、題記及其相關(guān)的歷史人物故事。希望閱讀這本書(shū)，能夠增強(qiáng)讀者對(duì)中國(guó)木結(jié)構(gòu)古建筑的認(rèn)知，從而熱愛(ài)傳統(tǒng)建筑。

《說(shuō)走就走，鳥(niǎo)瞰“國(guó)?！薄?/strong>

東方博觀 主編

郝天真、莎蘿蔓蛇 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

子品牌：東方博觀

本書(shū)遴選18件國(guó)寶跨越新石器時(shí)代至明清，涵蓋青銅、玉器、瓷器、書(shū)畫(huà)、織錦、禮器等多個(gè)核心文物品類(lèi)，以“文明標(biāo)識(shí)”為核心線索，跳出單純的器物介紹框架。一方面，深入剖析每件國(guó)寶的工藝細(xì)節(jié)與文化內(nèi)涵，比如從青銅器的銘文考證商周政治制度，從瓷器的釉色紋飾還原古代手工業(yè)的輝煌；另一方面，結(jié)合文物的流傳與保護(hù)歷程，穿插文物跨地域傳播中的故事，既包含考古發(fā)現(xiàn)時(shí)的震撼瞬間，也涉及文物保護(hù)中的匠心付出，更暗含中華兒女對(duì)文化根脈的守護(hù)情懷。書(shū)中還融入跨文化傳播視角，解讀這些國(guó)寶如何成為世界認(rèn)知中華文明的重要載體，呼應(yīng)其作為文明標(biāo)識(shí)的當(dāng)代價(jià)值。

《中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)三十講》

楊學(xué)濤 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

子品牌：耕澤文化

北京的四合院為什么要中軸對(duì)稱(chēng)、坐北朝南？安徽的馬頭墻為什么鱗次櫛比，呈萬(wàn)馬奔騰狀？福建的土樓為什么形似碉堡、固若金湯？寺、廟、宮、觀、庵區(qū)別在哪里？城隍廟青赤黃白黑的用色象征什么？廡殿、歇山、懸山、硬山的屋頂都用在哪里？唐代的建筑為什么坡面平緩、斗拱碩大、出檐深遠(yuǎn)？本書(shū)順應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)，以圖文并茂的形式，從文化、地理、建筑、歷史等角度，以三十堂課的形式解讀中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的要素，全面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的各種類(lèi)型，會(huì)館、園林、佛塔、祠堂等，并配有精美的照片和手繪圖，與文字相得益彰。本書(shū)的出版可作為古建研學(xué)、文化深度游的實(shí)用參考用書(shū)。

上海博物館“何以中國(guó)”文物考古大展

系列主題圖書(shū)

《何以中國(guó)：從史前到夏商周》

《星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明》

《肇興中國(guó)：秦的大一統(tǒng)之路》

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月起，子品牌：稻粱

《何以中國(guó)：從史前到夏商周》隱隱的野心或許是和如今坊間勃興的冠之以“何以中國(guó)”之名的作品一爭(zhēng)高下。它融合了“宅茲中國(guó)”“實(shí)證中國(guó)”“龍騰中國(guó)”三個(gè)特展的講座內(nèi)容，上海博物館提供了大展的精美圖片。中華文明不需要特地強(qiáng)調(diào)讓人從外邊向里看，從周邊向內(nèi)看，中華文明本來(lái)就是夷夏東西、多元一體的天下世界。中華文明的漫長(zhǎng)的融合歷程也不是幾百年來(lái)西方海盜們的“殖民”一詞可以輕易定義的。而《星耀中國(guó)：三星堆·金沙古蜀文明》的目的則更簡(jiǎn)單一些，古蜀文明是我們多元一體的中華文明的重要組成部分，這自古以來(lái)就是這樣的。最后《肇興中國(guó)：秦的大一統(tǒng)之路》，我們就靜待大展今年開(kāi)幕吧！

《社會(huì)百科全書(shū)：韋啟美漫畫(huà)藝術(shù)作品集》

余丁 主編

韋啟美 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

子品牌：東方博觀

韋啟美先生是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上重要的油畫(huà)家、美術(shù)教育家和漫畫(huà)家。從北平藝專(zhuān)到中央美術(shù)學(xué)院，他長(zhǎng)期在學(xué)院任教，在基礎(chǔ)教學(xué)崗位上盡心盡力，哺育人才，他的師風(fēng)師德，深得同行和晚輩敬重。他也長(zhǎng)期從事漫畫(huà)和油畫(huà)創(chuàng)作，作品深受人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，影響廣泛。本書(shū)將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、教育、體育、科技、衛(wèi)生、環(huán)境等諸多方面的漫畫(huà)結(jié)集成冊(cè)，每幅作品均配有說(shuō)明，希望讀者能夠進(jìn)入韋啟美先生的語(yǔ)境，讀懂他的畫(huà)。

《鳥(niǎo)瞰山西“國(guó)?！敝馈?/strong>

楊杰 主編

郝天真、李超 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

子品牌：東方博觀

本書(shū)收錄精美航拍照片與細(xì)節(jié)實(shí)拍圖，循著三晉文明演進(jìn)脈絡(luò)，串聯(lián)起從陶寺遺址到平遙古城的百余處最美“國(guó)?！保浴案呖崭╊?局部特寫(xiě)”的獨(dú)特雙重視角，突破傳統(tǒng)觀賞局限，讓讀者縱覽三晉大地的歷史發(fā)展脈絡(luò)，俯瞰文化遺產(chǎn)在山河間的分布格局。書(shū)中囊括應(yīng)縣木塔、佛光寺等經(jīng)典古建，既展現(xiàn)高空視角下建筑與山水的呼應(yīng)之美，也深挖榫卯結(jié)構(gòu)、梁枋彩繪中的營(yíng)造智慧；聚焦云岡石窟、天龍山石窟等代表性石窟群，結(jié)合整體布局航拍與造像特寫(xiě)，清晰梳理佛教藝術(shù)的中國(guó)化演變軌跡。探秘北岳恒山古建筑群、漢代壁畫(huà)墓等遺存，解讀古代喪葬文化與祭祀禮制的深層內(nèi)涵；立足陶寺等重要遺址，以高空視野重構(gòu)黃河流域文明起源的地理密碼。作為兼具專(zhuān)業(yè)性與可讀性的山西文化遺產(chǎn)圖鑒，本書(shū)為文旅愛(ài)好者、歷史文化研究者及國(guó)風(fēng)青年提供了充滿探索樂(lè)趣的三晉文博漫游體驗(yàn)。

《一萬(wàn)年的文化史：文物里的萬(wàn)年中國(guó)》

翁淮南 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年9月

子品牌：東方博觀

我們是誰(shuí)？我們要到哪里去？我們文化的根在哪里？本書(shū)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在“構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系”的背景下，對(duì)中華民族“百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史”進(jìn)行梳理，在文化遺產(chǎn)中精選100件代表性物證，呈現(xiàn)中華文明標(biāo)識(shí)，回應(yīng)“何為中國(guó)”“何以中國(guó)”，鞏固文化自信的歷史支撐，筑牢文化主體性的文明根基。本書(shū)敘事以文物為載體，講述中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從歷史和文化的維度完善中國(guó)話語(yǔ)體系框架、健全中國(guó)敘事體系邏輯，讓世界更好讀懂宏富深湛的中華文明，“感受一個(gè)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”。本書(shū)還將配備可交互信息電子出版物，以圖文聲影等展示方式，立體呈現(xiàn)萬(wàn)年中國(guó)。

《敦煌畫(huà)記：1979，油燈下的飛天與青春》（暫定名）

葉淑蘭、梁卓璇 著繪

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年10月

子品牌：東方博觀

1979年，一位美院學(xué)生臨危受命，與同學(xué)們一起背起畫(huà)夾奔赴敦煌，用一百多個(gè)日夜臨摹各窟壁畫(huà)，風(fēng)沙、缺水、油燈、顏料，都成了她筆尖的養(yǎng)分。數(shù)百幅手稿，記錄飛天飄帶如何被風(fēng)掀起、供養(yǎng)人臉上的紅暈如何褪成淡金；手稿旁批，寫(xiě)下比例、肌理、礦物顏料配方，也寫(xiě)下恐懼與狂喜。她以畫(huà)筆為時(shí)間鉆頭，鉆透千年壁層，把敦煌色彩帶回人間，更把自己鍛造成一座移動(dòng)的“小敦煌”。

這是一本第一人稱(chēng)的圖文日記，復(fù)活了一段滾燙的敦煌青春；也是一本朝圣筆記，追尋與千年藝術(shù)的靈魂對(duì)話。

《超級(jí)國(guó)寶：18件文物探秘中華文明》

翁淮南 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

子品牌：東方博觀

本書(shū)遴選18件國(guó)寶跨越新石器時(shí)代至明清，涵蓋青銅、玉器、瓷器、書(shū)畫(huà)、織錦、禮器等多個(gè)核心文物品類(lèi)，以“文明標(biāo)識(shí)”為核心線索，跳出單純的器物介紹框架。一方面，深入剖析每件國(guó)寶的工藝細(xì)節(jié)與文化內(nèi)涵，比如從青銅器的銘文考證商周政治制度，從瓷器的釉色紋飾還原古代手工業(yè)的輝煌；另一方面，結(jié)合文物的流傳與保護(hù)歷程，穿插文物跨地域傳播中的故事，既包含考古發(fā)現(xiàn)時(shí)的震撼瞬間，也涉及文物保護(hù)中的匠心付出，更暗含中華兒女對(duì)文化根脈的守護(hù)情懷。書(shū)中還融入跨文化傳播視角，解讀這些國(guó)寶如何成為世界認(rèn)知中華文明的重要載體，呼應(yīng)其作為文明標(biāo)識(shí)的當(dāng)代價(jià)值。

《絲路明珠：解碼喀什文化遺存》

盛春壽 主編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

子品牌：耕澤文化

作為絲綢之路的樞紐，喀什不僅是東西方文明的交匯點(diǎn)，更是多民族文化交融的活態(tài)博物館，涵蓋古城遺址、宗教建筑、文物遺跡等豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本書(shū)將喀什地區(qū)下轄1個(gè)縣級(jí)市（喀什市）和11個(gè)縣的重點(diǎn)文物，按照不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物分類(lèi)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深度解讀，并輔以二維碼、AR等數(shù)字化形式予以賦能，帶領(lǐng)讀者穿越時(shí)空，感受這座千年古城的多元魅力。

《鄭欣淼故宮十講》

鄭欣淼 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

這是一本講解故宮的通俗讀物，凝聚了作者數(shù)十年的故宮研究心血，以十大專(zhuān)題深度解讀這座600年文化圣殿。從故宮、故宮文化與故宮學(xué)講起，剖析明清故宮的物質(zhì)文化，揭示故宮博物院與中國(guó)博物館事業(yè)的聯(lián)系；再追蹤故宮文物南遷之旅，與諸位“故宮人”的往昔，見(jiàn)證紫禁城里文化交匯的遺珍；更以“故宮保護(hù)”“完整故宮’理念，回應(yīng)數(shù)字化時(shí)代文保新命題。作者以專(zhuān)業(yè)的視角，講解精到、內(nèi)涵深刻，讓帝王宮闕重現(xiàn)眾生百態(tài)，使古建、文物、歷史與當(dāng)代心靈對(duì)話。

《嘉德收藏課：中國(guó)文物十五講》

嘉德藝術(shù)中心 編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

本書(shū)將《嘉德講堂》圖文記錄進(jìn)行系統(tǒng)性整合、修訂與升華，打造成為一部兼具學(xué)術(shù)深度與普及價(jià)值的文物通識(shí)讀本。本書(shū)在保留講座現(xiàn)場(chǎng)感與思辨性的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充了最新研究成果與高清文物圖片，全書(shū)以15個(gè)主題為脈絡(luò)，涵蓋陶瓷、書(shū)畫(huà)、青銅、玉器、家具、佛教藝術(shù)、建筑、古籍碑帖等重要文物門(mén)類(lèi)，深入解析文物的歷史背景、工藝特色與藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)與收藏實(shí)踐，揭示文物背后的文化脈絡(luò)與時(shí)代精神，既是一部引導(dǎo)讀者走進(jìn)文物世界、提升鑒賞能力的入門(mén)指南。

《永樂(lè)宮有多美：古建、壁畫(huà)與神仙的千年派對(duì)》

東方博觀 主編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

本書(shū)以“沉浸式藝術(shù)漫游+專(zhuān)業(yè)知識(shí)科普”為核心，面向文博愛(ài)好者、國(guó)風(fēng)青年、美術(shù)從業(yè)者及歷史文化研究者，以生動(dòng)語(yǔ)言打破知識(shí)壁壘，用通俗語(yǔ)言解讀永樂(lè)宮壁畫(huà)的藝術(shù)密碼與文化內(nèi)涵，搭配清晰圖文，融入年輕化解讀視角，從永樂(lè)宮歷史沿革與壁畫(huà)創(chuàng)作背景切入，解析線條流轉(zhuǎn)、色彩千年不褪的工藝匠心，又深挖壁畫(huà)中哲學(xué)、民俗信仰與社會(huì)風(fēng)貌的文化內(nèi)核，傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力，讓永樂(lè)宮藝術(shù)瑰寶走出古殿，走進(jìn)大眾生活。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》

中央廣播電視總臺(tái)紀(jì)錄片頻道 編著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

歷史一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，仿佛剎那間，村落成了國(guó)，符號(hào)成了詩(shī)，呼喚成了歌。開(kāi)口說(shuō)話的國(guó)寶，讓人類(lèi)以嶄新的方式對(duì)話歷史和先人，感受中華文化的深厚底蘊(yùn)與強(qiáng)大魅力。

本書(shū)以第一季到第五季100件國(guó)寶為總目，依“萌動(dòng)—裂變—融合—共生—?dú)w一”五大文明主題重新排布，采用“1+1+1”立體單元層層遞進(jìn)，輔以“拍攝檔案解密”首次公開(kāi)紀(jì)錄片背后的故事——從國(guó)寶篩選到拍攝趣事。既可一頁(yè)一頁(yè)“刷短視頻”，亦可整套陳列作為“可移動(dòng)的文明博物館”，真正實(shí)現(xiàn)“把數(shù)億次播放捧在手里”的收藏級(jí)體驗(yàn)。

《東方文博考古互鑒文獻(xiàn)匯刊》

安來(lái)順 陳星燦 主編

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

本叢書(shū)以全球視野聚焦“文明互鑒”為主題，精選具有代表性的歷史文本，內(nèi)容涵蓋從歐洲“珍奇柜”收藏傳統(tǒng)到現(xiàn)代考古學(xué)科體系建立的完整知識(shí)演進(jìn)脈絡(luò)，涉及對(duì)歐洲、西亞、東亞及中南美洲等多元文明的探索與詮釋。這些文獻(xiàn)不僅記錄了西方學(xué)者構(gòu)建世界文明圖景的學(xué)術(shù)歷程，也展現(xiàn)了東方學(xué)者在吸收與回應(yīng)中形成的本土研究路徑，從而揭示了一部全球知識(shí)流動(dòng)、視角碰撞與文化再生產(chǎn)的壯闊歷史。

《這才是漢服：跟著古人玩走秀》

楊娜 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年

子品牌：東方博觀

“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱(chēng)夏”，漢服不僅僅是一件件衣裳，而是中華文明突出特性的重要載體，是穿在身上的中華文明史。本書(shū)精選60件展現(xiàn)“華夏衣冠”氣質(zhì)的出土文物，以“衣取象天”“裳裙象地”“褲袴同源”“深衣載道”“長(zhǎng)袍博帶”“戎裝威儀”“冠冕釵光”“步履山河”“環(huán)佩天風(fēng)”九個(gè)篇章，從衣、裳（裙）、褲、深衣、袍服、戎服、冠與釵、鞋、配飾九個(gè)部分，結(jié)合當(dāng)下的漢服穿搭熱潮，揭示漢服背后的形制、花紋、圖案、美學(xué)意義，層層遞進(jìn)展現(xiàn)出漢服各基礎(chǔ)款式的演變，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

哲學(xué)心理

《柏拉圖〈理想國(guó)〉指南》

文明互鑒書(shū)庫(kù)·努斯譯叢

[美] 尼古拉斯·懷特 著

裴浩然 等 譯

出版時(shí)間：2026年1月

子品牌：象形文字

英語(yǔ)世界的《理想國(guó)》權(quán)威伴讀。

為什么《理想國(guó)》兩千年來(lái)始終被重讀？因?yàn)樗粌H關(guān)乎政治，更關(guān)乎“正義”與“幸?！钡慕K極追問(wèn)。美國(guó)哲學(xué)家尼古拉斯·懷特憑借多年研究古希臘哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c清晰的結(jié)構(gòu)，為這部西方思想史上的巨著提供了系統(tǒng)的閱讀路線圖。本書(shū)以《理想國(guó)》十卷為次序，逐卷講解關(guān)鍵論點(diǎn)。無(wú)論你是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，還是首次接觸柏拉圖的讀者，本書(shū)都會(huì)是幫助你真正讀懂《理想國(guó)》的實(shí)用指南——不僅理解原典，更在閱讀中學(xué)會(huì)如何哲學(xué)思考。