戰(zhàn)國末年，烽煙四起，群雄逐鹿。

在那個英雄輩出的年代，有四位戰(zhàn)神級人物被后人并稱為“戰(zhàn)國四大名將”。

分別是秦國的白起、王翦，趙國的廉頗、李牧。

他們個個戰(zhàn)功赫赫，卻命運(yùn)迥異。

白起被秦昭襄王賜死杜郵；李牧戍邊抗秦，堪稱趙國長城，卻死于自己人的猜忌之手；廉頗晚年流亡異國，空有“廉頗老矣，尚能飯否”的悲嘆。

唯有王翦，這位滅掉五國、率六十萬大軍橫掃天下的秦軍主帥，不僅自己功成身退、壽終正寢。

秦朝滅亡后，王翦家族本應(yīng)作為“亡國余孽”被歷史清算，卻因一場“分家”，竟裂變出兩個綿延千年頂級望族。

一、王翦其人

王翦的軍事藝術(shù)足以震古爍今，他的生存智慧，亦是古代為人臣子的楷模。

他深知“功高震主”的危險(xiǎn)，他沒有一門心思打仗，反而多次派人向嬴政請賞，索要良田美宅、金銀珠寶，甚至特意叮囑嬴政，要將這些賞賜留給自己的子孫后代。

身邊的人不解，勸他：“將軍手握重兵，正該低調(diào)，為何頻頻求賞，惹人非議？”

王翦笑答：“我手握60萬大軍，秦王心中必然猜忌。我頻頻求賞，就是要讓他知道，我所求的不過是世俗富貴，沒有半點(diǎn)覬覦天下的野心?！?/p>

真正的智者，不僅懂得如何打天下，更懂得如何在功成之后，體面地身退，并為后代留下進(jìn)退自如的資本。憑借這份智慧，王翦幫助嬴政統(tǒng)一六國后，他得以善終。

此時的王家，三代皆為秦將，受封列侯，權(quán)傾一時，成為秦朝頂級貴族。

但王翦心里清楚，“秦之功臣”這個身份，既是榮耀，也是隱患。秦朝的暴政注定難以長久，一旦秦亡，王家必將成為六國貴族報(bào)復(fù)的對象。

他雖未明說，卻早已為子孫后代留下了應(yīng)對危機(jī)的后手——而這份后手，在他去世后，成為了王家的“救命稻草”。

二、分家避禍

公元前207年，巨鹿。

項(xiàng)羽破釜沉舟，九戰(zhàn)九勝，打得秦軍落花流水。王翦的孫子王離，兵敗被俘，此后不知所終——有人說他死于亂軍之中，有人說他被項(xiàng)羽處死。

曾經(jīng)橫掃六國的王翦軍團(tuán)，就這樣覆滅了。更可怕的是，王離的死只是一個開始。

巨鹿之戰(zhàn)后，秦朝迅速崩潰。六國貴族紛紛復(fù)國，他們恨透了秦人——尤其是那些幫著秦始皇滅掉他們國家的秦將家族。

王翦家族，一夜之間從“開國功臣”變成了“亡國余孽”。當(dāng)年王家滅楚、滅趙、滅燕，現(xiàn)在楚國后裔項(xiàng)羽、趙國后裔張耳、燕國后裔臧荼，都成了新秩序的主人。

復(fù)仇的利劍，懸在了每一個王家人的頭頂。

怎么辦？坐等滅族？還是奮起反抗？

這時，王翦的兩個曾孫站了出來——王元和王威。

根據(jù)《新唐書·宰相世系表》的記載，這對兄弟做出了一個改變家族命運(yùn)的決定：分家。

不是分家產(chǎn)，是分人。

王元帶著一支族人，向東遷徙，渡過黃河，來到瑯琊（今山東臨沂一帶）。王威則帶著另一支族人，北上太原（今山西太原）。

為什么要分？分就分吧，為什么要一東一北，相隔千里？

第一，雞蛋不能放在一個籃子里。如果一家人待在一起，萬一被仇家盯上，一鍋端。分在兩處，至少能留一條根。

第二，地理位置的選擇大有講究。瑯琊在東方，遠(yuǎn)離關(guān)中這個秦朝舊地，且當(dāng)時屬于相對穩(wěn)定的區(qū)域；太原在北方，靠近邊塞，更容易隱蔽。兩地相隔千里，風(fēng)險(xiǎn)徹底分散。

那一刻，沒有人能想到，這個在逃亡中的無奈之舉，竟會締造出中國歷史上最輝煌的兩大家族：瑯琊王氏與太原王氏。

三、瑯琊王氏

王元率領(lǐng)族人南遷瑯琊后，選擇低調(diào)耕讀，慢慢融入當(dāng)?shù)?，無人知曉他們的先祖是橫掃六國的名將王翦。

但王家的基因，從未褪色。

王元的四世孫王吉，憑借過人的學(xué)識，被舉薦為博士諫大夫，開啟了瑯琊王氏的經(jīng)術(shù)傳統(tǒng)。他潛心研究《韓詩》《齊論語》，廣收弟子，傳道授業(yè)，為家族積累了聲望，更奠定了“清廉正直”的家風(fēng)，逐漸躋身士族行列。

到了魏晉時期，王祥、王覽兄弟，以孝悌聞名天下——王祥就是“臥冰求鯉”的主人公，成為后世孝道的典范。王祥更是仕于魏晉兩朝，德高望重，為家族積累了深厚的人脈與聲望。

永嘉之亂，衣冠南渡。王導(dǎo)、王敦兄弟的帶領(lǐng)下，他們擁戴瑯琊王司馬睿，在江南建立東晉?，樼鹜跏线_(dá)到了鼎盛，形成了“王與馬，共天下”的格局。

除了政治上的輝煌，瑯琊王氏在文化領(lǐng)域的成就，更是震古爍今?！皶ァ蓖豸酥短m亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，流傳千古；王弼以《老子注》《周易注》構(gòu)建了“貴無論”的理論體系，影響了魏晉時期的學(xué)術(shù)走向；王僧虔的《書論》、王儉的《七志》，也在書法、目錄學(xué)領(lǐng)域留下了濃墨重彩的一筆。

隋唐以后，隨著科舉制的興起，門閥制度逐漸衰落，瑯琊王氏也慢慢褪去了政治光環(huán)，但家族的文化基因——書法、孝悌、經(jīng)術(shù)，卻得以代代相傳，至今仍影響深遠(yuǎn)。

直到今天，很多王姓人家依然以“瑯琊”為郡望，自稱“瑯琊王氏之后”。

四、太原王氏

相比于南下瑯琊的弟弟王元，北上太原的王威走的是另一條路。

太原地處北方，靠近邊塞，民風(fēng)彪悍。王威帶著族人來到這里后，王家子弟延續(xù)了祖上的軍事傳統(tǒng)，習(xí)武從軍。

到了漢代，察舉制興起，讀書做官成了主流。王家敏子弟既習(xí)武，也讀書，文武兼修。東漢太原王氏已經(jīng)出了不少地方官員，并且通過聯(lián)姻，逐步融入北方士族圈層。

宋武帝劉裕篡位后，對太原王氏大肆清算，幾乎滿門抄斬。唯有少年王慧龍僥幸逃脫，輾轉(zhuǎn)來到北魏。

因其家族標(biāo)志性的 "酒糟鼻" 特征，被北方大族崔家認(rèn)出，崔恬不僅將女兒嫁給他，更在仕途上傾力相助，讓瀕死的太原王氏在北方重新扎根。

到王慧龍孫子王瓊一代，太原王氏被北魏朝廷評定為 "四姓高門" 之一，成為北方頂級士族。后來北周滅北齊，隋朝統(tǒng)一，太原王氏又順勢融入關(guān)隴集團(tuán)。

真正的巔峰，在唐朝。

唐朝皇室出自關(guān)隴集團(tuán)，與山東士族（包括太原王氏）既有合作又有矛盾。為了抬高自己的門第，李唐皇室主動與山東士族聯(lián)姻。

太原王氏成為首選之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，唐朝共有36位皇后、王妃出自太原王氏，宰相級別的官員更是多達(dá)十幾位。

當(dāng)時太原王氏被列入“七姓十家”——這是當(dāng)時最頂級的十個士族，彼此通婚，不與寒門往來。能進(jìn)入這個圈子，意味著政治地位的徹底穩(wěn)固。更涌現(xiàn)出王勃、王之渙、王維、王昌齡等文學(xué)巨匠。

唐末五代，太原王氏也隨門閥制度的瓦解而衰落。但作為北方王姓的核心望族，其后裔遍布各地，一直延續(xù)至今。

北宋的“三槐王氏”，就是太原王氏的一個分支，后來也成為著名家族。歷經(jīng)宋元明清，太原王氏雖有起伏，但始終是北方王姓的核心望族。

結(jié)語

回望王翦家族兩千年的興衰史，不禁要問：是什么讓這個家族穿越朝代更迭、戰(zhàn)亂動蕩，始終屹立不倒？

是權(quán)力嗎？權(quán)力最不可靠，一朝天子一朝臣。

是財(cái)富嗎？財(cái)富最易散，富不過三代。

是人多嗎？人越多越容易內(nèi)耗，越容易招禍。

真正的答案，或許就藏在王翦當(dāng)年的那個舉動里——他不求一時之功，而為子孫謀長遠(yuǎn)；他不戀高位之榮，而以田宅安身心。

這種“謀長遠(yuǎn)”的智慧，代代相傳，內(nèi)化為家族基因，才使得這個家族生生不息。

今天，王姓是中國第一大姓，人口近一億，誰的交際圈中，皆有幾位王姓之人。

其中他們溯源探根，不少便是“瑯琊王氏”或“太原王氏”的后人。