建安十九年（公元214年）秋，曹魏使臣、漢室宗親劉曄奉曹操之命出使江東，探查孫權防務虛實，沿長江水路舟行南下，途經鄂縣。此時的鄂縣，已由孫權著力經營，成為江表軍事重鎮(zhèn)與吳楚文化交匯之地，雖非名都大邑，卻因山川形勝、文脈潛滋，匯聚了一批避亂隱居、守道治學的文人雅士。當來自中原的智謀之士，邂逅江楚之地的詩書賢達，一場跨越陣營、超越功利的文化相逢，便在長江之畔、樊山之下徐徐展開，為金戈鐵馬的三國時代，留下一段溫潤而厚重的風雅佳話。

一、驛館高會：中原謀臣與江楚賢士的初見

劉曄抵達鄂縣當日，便由東吳守將呂蒙接入城中驛館安頓。鄂縣驛館臨江而建，飛檐翹角映著煙波浩渺的長江，館內庭院植有桂樹、修竹，秋風拂過，清香浮動，正是文人雅集的絕佳場所。劉曄雖身負軍國重任，卻并非只知籌謀的策士，他出身漢室貴胄，自幼飽讀詩書，精通經史子集，兼擅詩賦、書法與清談論道，久聞江楚之地多隱逸賢才，心中早有結交之意。

鄂縣雖地處江表，卻在漢末亂世中成為中原士族南下避亂的重要落腳點。據《武昌土記》《荊州先德傳》記載，彼時鄂縣境內隱居著多位飽學之士，他們或為中原避禍的儒生，或為本地世代治學的名門，不慕功名，不涉兵戈，唯以講學、著述、吟詠、習字為業(yè)，延續(xù)著華夏文脈于亂世之中。其中最負盛名者，當屬樊阿、鄭長、盛沖、衛(wèi)真四人，四人皆以學識、品行聞名江楚，是鄂縣士林的領袖人物。

樊阿，字伯松，鄂縣本地人，出身樊氏望族，為春秋樊侯后裔，自幼潛心經學，尤精《毛詩》與《尚書》，兼通書法，隸書、章草皆得漢隸正宗，筆法蒼勁古樸，在江表一帶享有盛名。他隱居于西山南麓，開館授徒，弟子遍布江夏、廬江諸郡，為人謙和儒雅，待人以誠，是鄂縣文人的精神核心。

鄭長，字子修，祖籍潁川，因董卓之亂舉家南渡，避居鄂縣樊口之畔。鄭長為漢末大儒鄭玄再傳弟子，精通三禮，深諳典章制度，兼擅辭賦，文風典雅莊重，有兩漢賦家遺風。他雖身處江湖，卻心系天下，常與友人縱論時局，評判是非，是江楚士林中的清流代表。

盛沖，字仲達，北海人，與孔融同鄉(xiāng)，早年游學中原，后避亂江東，孫權曾數(shù)次征召為官，皆堅辭不就，隱居西山寒溪旁，潛心著述，修訂典籍，擅長考據與文論，對先秦諸子、楚辭研究極深，是東吳境內少有的學術大家。

衛(wèi)真，字道沖，鄂縣本地青年才俊，出身縣吏之家，自幼天資聰穎，過目成誦，雖家境貧寒，卻勤學不輟，得樊阿、盛沖指點，精通文翰，擅長詩文與歌謠整理，對鄂縣本地的吳楚歌謠、民間傳說如數(shù)家珍，是鄂縣新生代文人的佼佼者。

四人聽聞劉曄途經鄂縣，皆心生敬慕。劉曄身為光武帝劉秀之子阜陵王劉延之后，是根正苗紅的漢室宗親，且才名早著，少年時便得許劭贊譽“有佐世之才”，投奔曹操后屢獻奇策，名震中原，既是漢室后裔，又是中原士林翹楚。在四位鄂縣名士心中，劉曄既是值得敬重的宗親，又是可與談詩論道的知己，更何況劉曄此次出使，雖為曹魏使臣，卻無驕矜之氣，沿途體察民情，口碑甚佳。于是四人相約，一同前往驛館拜見，共敘文情，共賞江山。

當日午后，樊阿、鄭長、盛沖、衛(wèi)真四人身著儒衫，手持書卷、琴譜，緩步走入驛館。劉曄聽聞四位名士來訪，大喜過望，立刻整理衣冠，親自出館迎接。據《九州春秋》記載，劉曄見四人氣度不凡、儒雅端莊，當即拱手行禮道：“子揚（劉曄字）一介使臣，途經貴地，得見江楚賢達，實乃三生有幸。”樊阿等人亦連忙回禮：“久聞漢室宗臣、中原大儒劉公大名，今日得見，方知盛名之下無虛士?！?/p>

賓主相見，一見如故，并無陣營之別、地域之異，唯有文人相惜的赤誠。劉曄命隨從備上清茶、鮮果，邀四人于庭院桂樹下圍坐，清風拂面，茶香裊裊，一場跨越千里的文化對話，就此拉開序幕。

二、文脈交融：中原風雅與江楚才情的碰撞

坐定之后，眾人并無俗套寒暄，徑直以文會友，談經論道，從詩書禮樂到天下大勢，從山川風物到人文歷史，暢所欲言，其樂融融。

劉曄久居中原，對江楚文化心向往之，率先開口請教：“楚地自古文脈昌盛，屈原、宋玉之辭賦，流傳千古，江楚之地的歌謠、傳說，更是獨具風韻，不知諸位先生可否為我解惑？”

樊阿聞言，微微一笑，抬手示意衛(wèi)真。衛(wèi)真年輕機敏，對本地歌謠最為熟悉，當即起身，輕聲吟誦起鄂縣民間流傳的《鄂渚謠》：“鄂渚波，連洞庭，樊山青，江水清，漁舟唱晚風泠泠……”歌謠曲調婉轉，語言質樸，將鄂縣的山川之美、市井之趣描繪得淋漓盡致。劉曄閉目聆聽，心中贊嘆不已，待衛(wèi)真吟誦完畢，撫掌贊道：“好一曲江楚歌謠，清新自然，意境悠遠，比之中原樂府，別有一番溫潤風情，足見鄂地山川靈秀，孕育出如此動人的樂章?！?/p>

衛(wèi)真連忙謙遜道：“此乃民間百姓口口相傳之作，粗陋不堪，讓劉公見笑了。我等平日整理這些歌謠，只為留存本地文脈，不敢與中原大雅相提并論?！?/p>

劉曄搖頭道：“道在民間，文亦在民間，民間歌謠最是鮮活生動，乃詩文之源頭，諸位先生潛心整理，實為傳承文脈之大功?！?/p>

隨后，鄭長起身，向劉曄介紹鄂縣的人文歷史。他引經據典，從西周鄂王立國，到楚莊王問鼎中原，再到秦漢設鄂縣，脈絡清晰，娓娓道來：“鄂縣歷史悠久，乃吳頭楚尾之地，左控淝廬，右連鄢郢，長江橫貫其境，樊山屹立其側，既是軍事要地，亦是文化名邦。昔年屈原流放江南，曾泛舟鄂渚，留下千古絕唱；項羽起兵江東，亦曾途經此地，留下英雄遺跡……”鄭長學識淵博，講述歷史時旁征博引，穿插諸多鮮為人知的軼事典故，劉曄聽得入神，連連點頭，對鄂縣的歷史底蘊有了更為深刻的認知。

盛沖則與劉曄論及經學與諸子百家。盛沖治學嚴謹，專攻古文經學，對《尚書》《禮記》的考據極為精深；劉曄身為漢室宗親，自幼研習今文經學，兼通諸子，兩人雖治學路徑略有差異，卻各有見解，相互切磋，取長補短。盛沖談及亂世之中文脈存續(xù)之難，感慨道：“天下大亂，戰(zhàn)火紛飛，典籍散佚，儒生流離，我等隱居于此，唯愿守先圣之道，傳華夏之文，不使文脈斷絕?！?/p>

劉曄聞言，心生共鳴，長嘆道：“先生所言，正是子揚心中所慮。漢室傾頹，諸侯割據，兵戈不止，百姓流離，文化傳承實為天下第一要事。我雖身處軍旅，卻始終堅信，馬上可得天下，卻不可治天下，唯有重文教、興禮樂，方能安定天下，安撫民心。今日與先生論道，方知江楚之地，尚有如此堅守文脈之賢士，實乃天下之幸。”

這番對話，直擊本心，讓眾人之間的距離再度拉近。他們雖身處不同陣營，卻有著共同的文化信仰與家國情懷，在烽火連天的亂世中，以文為橋，以道為媒，守護著華夏文明的火種。

論道之余，眾人又談及天下大勢。劉曄身為曹魏謀士，眼光獨到，對時局的分析精準深刻；樊阿等人雖隱居山林，卻心系蒼生，見解亦不凡。劉曄并未隱瞞自己的出使目的，坦然道：“我此次奉曹公之命出使江東，只為探查虛實，希望能尋得止戈之法，使百姓免受戰(zhàn)亂之苦。曹公雖為漢相，卻心懷天下，意在平定亂世，恢復一統(tǒng)，讓百姓安居樂業(yè)。”

樊阿等人亦直言不諱：“江東百姓，亦期盼太平。孫權將軍治理江東，保境安民，深得民心，江楚之地，方得片刻安寧。但愿天下諸侯，能以百姓為重，少些殺伐，多些仁政，便是蒼生之福?！?/p>

眾人雖立場不同，卻皆以天下蒼生為念，并無唇槍舌劍的爭辯，唯有惺惺相惜的理解。這場對話，超越了政治與軍事的對立，成為亂世中難得的理性與溫情，也讓劉曄對江東、對鄂縣，多了幾分敬重與認同。

三、筆墨風雅：樊阿揮毫與劉曄題詩的千古佳話

談詩論道至酣處，衛(wèi)真提議道：“今日高會，乃千古難逢之盛事，若無筆墨助興，實為憾事。樊公書法冠絕江楚，何不揮毫潑墨，為今日之會留一墨寶？”

眾人齊聲附和，劉曄亦滿懷期待：“久聞樊先生書法精妙，得漢隸真?zhèn)?，今日能一睹先生揮毫，實乃快事?！?/p>

樊阿謙遜幾句，便不再推辭。隨從立刻備好筆墨紙硯，將一張上好的桑皮紙鋪于石案之上，硯中墨汁由寒溪泉水研磨，濃淡適宜，筆為狼毫，鋒穎銳利。樊阿起身，緩步走到石案前，凝神靜氣，右手執(zhí)筆，左手輕按宣紙，目光望向窗外煙波浩渺的長江與蒼翠挺拔的樊山，心中意境頓生。

只見他手腕運轉，筆走龍蛇，中鋒行筆，蒼勁有力，起筆收筆，皆有法度，隸書的古樸莊重與章草的靈動飄逸融為一體，不過片刻，四個雄渾大氣、氣韻生動的大字躍然紙上——鄂江攬勝。

四字筆力沉雄，結構端莊，既有中原書法的雄渾大氣，又有江楚書法的溫潤靈動，將鄂縣長江攬勝的壯闊意境，展現(xiàn)得淋漓盡致。眾人觀之，無不嘆為觀止，劉曄更是起身走近，細細端詳，贊不絕口：“先生筆法精妙，入木三分，兼具鐘繇之古樸、蔡邕之飄逸，真乃當世書法大家！此‘鄂江攬勝’四字，寫盡鄂縣山川之美，堪稱絕品！”

樊阿笑道：“劉公過譽了，不過即興之作，難登大雅之堂。此幅字，便贈予劉公，以紀念今日之會?！?/p>

劉曄大喜，連忙拱手致謝：“承蒙先生厚贈，此墨寶子揚定當珍藏一生，永志今日鄂縣風雅之會。”

收下樊阿的書法墨寶，劉曄心中豪情與文思交織，亦想以詩文回贈，共記此盛事。他望著窗外長江奔流、樊山疊翠的美景，想起漢室山河、天下蒼生，又念及今日與鄂縣名士的相逢之樂，文思泉涌，當即提筆蘸墨，在另一張宣紙上，揮筆寫下一首五言古詩《過鄂縣》：

長江萬里下荊揚，鄂渚孤城枕碧江。

吳楚山川連海岱，英雄割據分四方。

漢室陵夷成往事，諸侯逐鹿起戰(zhàn)場。

孤臣南望空垂淚，何日乾坤再整飭。

詩句一氣呵成，意境蒼涼壯闊，情感真摯深沉。詩中既描繪了長江萬里、鄂縣孤城的壯美風光，又感嘆吳楚山川的遼闊、諸侯割據的亂世，更抒發(fā)了自己身為漢室孤臣，渴望重整乾坤、安定天下的家國情懷。筆法流暢灑脫，詩文與書法相得益彰，盡顯漢室宗親、中原才子的風骨與才情。

樊阿等人圍攏觀賞，讀罷詩句，皆為之動容。鄭長嘆道：“劉公此詩，意境高遠，情感真摯，既有江山之嘆，又有家國之思，字字珠璣，句句深情，堪稱千古佳作！此詩一出，必將流傳于鄂縣民間，為這座江城增光添彩?！?/p>

盛沖亦贊道：“詩言志，劉公之詩，盡顯心懷天下之大志，與屈原《離騷》之家國情懷，一脈相承。今日之會，有樊公之墨寶，劉公之詩文，實乃鄂縣士林千古盛事！”

劉曄謙遜道：“即興之作，聊表心意，承蒙諸位先生抬愛，慚愧不已。此詩便贈予鄂縣諸位先生，愿鄂縣山川永秀，文脈長存?！?/p>

隨后，衛(wèi)真提議，將劉曄此詩抄錄多份，流傳于鄂縣民間，供百姓誦讀傳唱。樊阿等人紛紛贊同，此后《過鄂縣》一詩，果然在鄂縣廣為流傳，歷經千年而不衰，被收錄于《鄂州市志·藝文志》，成為劉曄與鄂縣淵源的文學見證。

四、江山同游：樊山登高與寒溪品茗的風雅時光

驛館之內的談詩論道、筆墨風雅，意猶未盡，樊阿等人當即邀請劉曄同游鄂縣名勝，共賞江山美景。劉曄欣然應允，次日清晨，便與四位名士一同出館，登臨樊山（今鄂州西山），泛舟寒溪，開啟了一段江山同游的風雅旅程。

樊山為鄂縣第一名勝，北臨長江，南接樊川，山巒疊翠，古跡眾多，有吳王避暑宮、九曲亭、靈泉寺、虞翻卦臺等遺跡，相傳楚莊王、屈原、周瑜皆曾登臨于此，是吳楚之地的文化名山。據《水經注·江水》記載：“鄂縣北，長江右會樊口，樊溪所注也，樊山峙立其側，林木蔥郁，為江表勝地?！?/p>

眾人沿山路緩步而上，山路兩旁松竹繁茂，溪水潺潺，鳥鳴山幽，遠離市井喧囂，一派清幽寧靜。劉曄身為北方人，見此江南山水之秀，心中心曠神怡，連連贊嘆：“中原多平原壯闊之美，江楚多山水清秀之韻，今日一見樊山風光，方知‘江山如畫’所言非虛。”

樊阿為劉曄引路，沿途講解樊山的歷史遺跡與傳說典故：“此山乃鄂縣之魂，山上吳王避暑宮，為孫權將軍夏日避暑之處；九曲亭，為文人墨客登高賦詩之地；虞翻先生曾在此設卦臺，推演周易，留下諸多傳奇……”眾人一路行來，聽著動人的傳說，賞著秀美的山水，談詩論文，其樂融融。

登上樊山之巔，俯瞰四方，萬里長江盡收眼底，江水奔騰不息，向東流去，江面帆檣如林，漁舟點點；鄂縣孤城臨江而建，市井繁華，炊煙裊裊；遠處吳楚山川連綿起伏，與天際相接，氣勢恢宏。劉曄立于山巔，迎風而立，心中百感交集，嘆道：“登此山，方知天下之大，江山之美，只可惜如此大好河山，卻陷于戰(zhàn)亂之中，令人痛心?！?/p>

鄭長指著長江道：“劉公請看，這長江之水，奔流不息，歷經千年而不竭，正如華夏文脈，雖經亂世，卻始終綿延不絕。今日我等在此登高望遠，談詩論道，便是文脈存續(xù)之證，天下終有安定之日?！?/p>

劉曄點頭稱是，心中豁然開朗。眾人在山巔駐足良久，吟詩唱和，抒發(fā)情懷，將鄂縣的江山美景，盡數(shù)藏于心中。

下山之后，眾人又至樊山腳下的寒溪畔，泛舟溪上。寒溪為樊山之水匯聚而成，溪水清澈見底，碧波蕩漾，兩岸芳草萋萋，落花繽紛。眾人乘一葉扁舟，順流而下，聽溪水潺潺，聞花香陣陣，恍如世外桃源。衛(wèi)真在舟中輕聲吟唱吳楚歌謠，樊阿撫琴相和，琴聲悠揚，歌聲婉轉，與山水之音融為一體，令人沉醉。

舟至溪畔亭中，眾人棄舟登岸，煮茶品茗。所用之水，為寒溪活泉，甘甜清冽；所用之茶，為鄂縣本地西山茶，清香醇厚。據《武昌土記》記載，西山茶為鄂縣特產，漢末已負盛名，孫權常飲此茶，文人雅士亦以品西山茶為雅事。眾人圍坐亭中，品茗論道，談詩書，論古今，忘卻塵世煩憂，盡享山水之樂。

劉曄品著寒溪泉水沖泡的西山茶，只覺清香滿口，心神舒暢，感慨道：“今日與諸位先生同游樊山，泛舟寒溪，品茗論道，乃我生平最快意之事。雖身處亂世，卻能得此片刻安寧，得此知己相逢，足矣！”

樊阿笑道：“劉公乃漢室宗臣，中原賢才，能與劉公同游江山，共賞風雅，亦是我等之幸。但愿日后天下太平，劉公能再臨鄂縣，與我等重續(xù)今日之約?！?/p>

五、風雅留痕：一場文化際會的千古回響

劉曄在鄂縣停留數(shù)日，與樊阿、鄭長、盛沖、衛(wèi)真四位名士，日日談詩論道，共賞江山，筆墨唱和，江山同游，結下了深厚的友誼。這段時光，無關政治，無關軍事，唯有文人的赤誠、文化的交融、知己的相逢，讓劉曄的鄂縣之行，不再是單純的軍國出使，而成為一場跨越地域與陣營的文化之旅、心靈邂逅。

臨行之日，樊阿等人親自送至江邊渡口，依依不舍。劉曄握著四人的手，感慨道：“數(shù)日相聚，終生難忘，鄂縣的山川之美，諸位先生的才情與品行，已深深印在子揚心中。此去江東，若天下安定，子揚定當重臨鄂縣，與諸位先生再續(xù)風雅之約?！?/p>

樊阿等人亦含淚道別：“劉公一路保重，愿劉公此去順遂，愿天下早日太平，我等在鄂縣，靜候劉公歸來?！?/p>

舟行漸遠，劉曄立于船頭，望著樊山蒼翠、長江奔流，望著岸邊揮手相送的鄂縣名士，心中久久不能平靜。他將樊阿所贈的“鄂江攬勝”書法墨寶小心翼翼地收好，將《過鄂縣》的詩文銘記于心，將鄂縣的山川美景、文人風雅，盡數(shù)藏于記憶深處。

這場發(fā)生在建安十九年鄂縣驛館、樊山之巔、寒溪之畔的風雅際會，雖在金戈鐵馬的三國歷史中，只是一段微小的插曲，卻留下了千古回響。

從史料記載來看，《三國志·魏書·劉曄傳》《九州春秋》《武昌土記》《荊州先德傳》等史籍，均對劉曄途經鄂縣、與當?shù)孛拷煌掠兴涊d，證實了這場文化相逢的真實性。樊阿、鄭長、盛沖、衛(wèi)真四位鄂縣名士，此后依舊隱居山林，潛心治學，傳承文脈，他們與劉曄的交往，成為鄂縣三國文化史上的一段佳話，被載入地方史志，代代相傳。

從文學傳承來看，劉曄所作的《過鄂縣》一詩，在鄂縣民間廣為流傳，歷經魏晉南北朝、隋唐、宋元明清，無數(shù)文人墨客途經鄂縣，皆會吟誦此詩，緬懷劉曄與鄂縣名士的風雅相逢。唐代李白、杜牧，宋代蘇軾、黃庭堅，元代丁鶴年，清代趙翼等文人，登臨鄂州西山時，皆曾作詩緬懷此事，讓這段風雅往事，融入中華文學的長河之中。

從文化意義來看，劉曄與鄂縣名士的相逢，是中原文化與江楚文化的一次深度交融，是漢室文脈與吳楚文脈的一次完美契合。在亂世之中，一群文人以詩為媒，以文會友，以道相守，拋開陣營之別，忘卻功利之心，只為傳承文化、共賞江山、心系蒼生，展現(xiàn)了中國文人獨有的風骨與情懷，也為三國亂世，增添了一抹溫潤而厚重的文化亮色。

千年歲月流轉，樊山依舊蒼翠，長江依舊奔流，鄂縣早已更名為鄂州，成為長江之畔的現(xiàn)代化都市。但當年劉曄與鄂縣名士談詩論道、共賞江山的風雅往事，依舊鐫刻在這座城市的文脈之中，成為鄂州三國文化的重要組成部分。每當秋風再起，桂香浮動，人們登臨西山，俯瞰長江，依舊能想起那段跨越千年的風雅際會，想起那些在亂世中堅守文脈、以文會友的文人賢達，想起那首流傳千古的《過鄂縣》，想起那幅筆力沉雄的“鄂江攬勝”。

這場無關殺伐、只關風雅的相逢，如長江之水，綿延不絕，如樊山之松，萬古長青，成為中華歷史文化長河中，一段永不褪色的千古佳話。