昨天去同事家吃飯，見其書房里掛著一幅草書作品，那字可真叫絕！可惜我看了好幾遍，還是認(rèn)不全。發(fā)到書法群里，也有好多人認(rèn)不全，主要還是現(xiàn)如今草書已不再是主要溝通語言了！也就只剩下我們這些學(xué)書法的，還在學(xué)習(xí)一二吧！真心希望大家可以多了解一下草書，別讓這些好文化被遺忘了，朋友們，你認(rèn)同我的觀點嗎？

在現(xiàn)代社會，書法的實用功能逐漸減弱，更多地成為了一種藝術(shù)欣賞和文化傳承的形式。那么，古老的書法藝術(shù)是否只能繼承，而沒有繼續(xù)發(fā)展的空間呢？

文明出現(xiàn)的重要標(biāo)志之一，便是文字的使用。我們?nèi)缃袼J(rèn)知最早的成熟文字，始于“甲骨文”，但可以推斷的是在甲骨文出現(xiàn)的更早之前，必然還有著數(shù)千年的發(fā)展積淀過程。

中國文字除了是語言符號之外，還深刻地影響著中國人的審美思維。傳統(tǒng)的大多數(shù)藝術(shù)門類，如繪畫、音樂、雕塑等，似乎都與書法有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至文學(xué)、詩歌的創(chuàng)作也成為了書法的有機一體。

由文字洐生出來的書法，有著實用和藝術(shù)的雙重性，它們既相輔又相成。實用性推動了文字藝術(shù)的普及，反過來文字藝術(shù)性又增強了文字的符號表達(dá)功能。

當(dāng)今信息的高速變化，急驟割裂了文字實用與藝術(shù)的高度統(tǒng)一，一方面文字更加的“符號化”，另一方面文字也更為的“藝術(shù)化”。書法已成為了一門“小眾的藝術(shù)”，文字中所包含的信息傳遞與文字象形的美化作用已顯得格格不入，這不僅是傳承的斷裂，更為嚴(yán)重的是“審美思維”的缺失。

同樣的，繼承與發(fā)展也要有機統(tǒng)一，這是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)。當(dāng)代年輕人對傳統(tǒng)審美的“美盲”現(xiàn)狀著實令人堪憂，即使有著一定傳統(tǒng)書法功底的中、老前輩當(dāng)中中，也存在著病急亂投醫(yī)的現(xiàn)實，因此書壇出現(xiàn)一些亂象、怪象、狂象也就不足為奇了。

換個思維想想，其實書法的發(fā)展空間也挺為廣擴(kuò)的，每個人書寫習(xí)慣的不同、學(xué)識的深淺、性情的差異等，都是拓展書法的空間。但其中的標(biāo)準(zhǔn)，便是你是否根植于傳統(tǒng)之中，是否具有與生俱來的“審美情趣”。

書法中講究的“掬讓”、“主次”、“知黑守白”、“正奇相欹”……等等，難道不是一種人生哲理，一種對美的感悟嗎？我們接觸到的諸如傳統(tǒng)建筑、服飾、瓷器、家具、文房用品、樂器甚至殺人的武器，也無處不體現(xiàn)出中國式的審美意味。因此，培養(yǎng)審美，提高審美，辯識審美，選擇審美，也應(yīng)是拓寬書法生存空間的必由之路。

繼承是必須的，創(chuàng)新也是必然的！但繼承并非盲目崇拜，從古至今盲崇者不在少數(shù)，甚至有些人跟先賢圣人法帖寫得一模一樣，可能在當(dāng)時還名氣不小但終被歷史長河淹沒，人的本能就是崇拜勇敢者，繼承傳統(tǒng)并勇于創(chuàng)新的書法作品才能被后人推崇，不創(chuàng)新就意味著消亡，因此舉著先賢圣人的只言片語來說教、甚至頭頂著法帖中殘筆敗字的恭禮膜拜就是自取滅亡！要發(fā)展就不能只有過去式，還得創(chuàng)造現(xiàn)代式，孕育將來式！創(chuàng)新就意味著對部分傳統(tǒng)經(jīng)典和教條的背叛，但唯一不可背叛的只有幾千年中華文明形成的藝術(shù)框架——崇真！崇善！崇美！