作者：肖磊看世界

最近伊朗局勢緊張，以色列也嚴(yán)陣以待，這個時間印度總理莫迪訪問以色列，是一件值得關(guān)注和討論的事情。

這里面的關(guān)注點(diǎn)，不是單純的國際間的互相訪問或以色列和印度的關(guān)系，而是更深一層的，從近百年來，猶太人命運(yùn)的轉(zhuǎn)換和訴求，以及戰(zhàn)略的一步步實(shí)現(xiàn)，來關(guān)注和討論世界將進(jìn)入到怎樣一個，從簡單粗獷逐步走向“高端”博弈的時代。

隨著由伊朗什葉派構(gòu)建的“抵抗之弧”的逐步被瓦解，伊朗也開始進(jìn)入到自身難保的階段，可以說完全進(jìn)入到了被動“防守”期，伊朗國內(nèi)經(jīng)濟(jì)更是艱難和脆弱，看不到內(nèi)生發(fā)展的更大希望，這種背景下，再想給以色列形成戰(zhàn)略性的威脅，可能只能是一廂情愿了。

這就要說到猶太人的近百年命運(yùn)輪轉(zhuǎn)，從影響整個歐洲的社會體系，到遭遇二戰(zhàn)時期的迫害，再到二戰(zhàn)后成功建國，這是猶太人完成的第一次命運(yùn)轉(zhuǎn)換。建國之后，在很長時間里，實(shí)際上處在整個穆斯林世界的包圍和施壓之下，盡管從軍事的角度以色列有非常大的優(yōu)勢，但如果從人口、土地的懸殊對比和具體宗教處境來看，以色列依然很難獲得自己認(rèn)為的安全體系。

問題是，世界局勢的變化看似充滿偶然性，往往卻并不是混亂和沒有目標(biāo)的，就像美國等對伊朗發(fā)起的制裁和圍堵等，最終一定是會出現(xiàn)當(dāng)下這樣的結(jié)果的，伊朗以及此前所支持的各個派別，逐步的失去了經(jīng)濟(jì)、政治和外交的資源，變得極其脆弱。

而這個時候，猶太人從建國，到竭盡全力應(yīng)對穆斯林世界，再到目前對整個穆斯林世界的統(tǒng)一性瓦解，走向了擁有更大目標(biāo)的新戰(zhàn)略時代。

沒錯，這才是我們今天要討論的重點(diǎn)，就是以色列已經(jīng)不再滿足于只去應(yīng)對穆斯林世界，因?yàn)榘凑漳壳暗那闆r來看，穆斯林世界對以色列的威脅已經(jīng)解除了90%，當(dāng)伊朗進(jìn)入到“自保”階段，以色列再也不會滿足于這樣的“簡單”世界。

此前，以色列已經(jīng)有能力讓索馬里蘭獨(dú)立，要知道索馬里蘭是地中海到印度洋的必經(jīng)之地，是埃及、土耳其、沙特這幾個中東最大的國家通往印度洋的最根本通道，而以色列最擅長的就是極限封鎖能力，這在對加沙的海上等封鎖策略上就能看得出來。

如今，開始跟印度構(gòu)建新的，更大的歷史性地緣體系，意味著如今的猶太人和以色列，已經(jīng)完成了從建國、被動應(yīng)對穆斯林，到徹底的開始走向世界大博弈的時代。

如果從更長遠(yuǎn)的角度看，由美國等推動的，以色列跟遜尼派的和解將是大概率和主流，而僅僅什葉派而言，隨著伊朗的熄火，以及跟印度構(gòu)建的新的跨整個地區(qū)的合作，什葉派可能只能依靠不斷的“恐怖活動”來建立存在感了，而這又不得人心，被世界所唾棄，以色列各種行動的“合法性”會進(jìn)一步轉(zhuǎn)換為外交正當(dāng)性，同時還可以跟印度共同構(gòu)建這種敘事體系（印度教跟國內(nèi)什葉派等穆斯林也存在難以調(diào)和的矛盾）。

現(xiàn)在的問題是，如果猶太人和以色列，深度介入印度的發(fā)展，會帶來什么樣的世界性改變呢？

當(dāng)然，很多人覺得印度永遠(yuǎn)都不能被低估，不僅僅是人口眾多，印度實(shí)際上也具備了發(fā)展成為一個超級大國的所有條件，包括地理位置極其優(yōu)越和重要等。

但我有一些不同的理解，印度的發(fā)展，需要很多先決條件，這些條件以色列和猶太人給不了，就像當(dāng)年的猶太人無法真正左右歐洲社會一樣，跟印度的合作，更多的將是邊緣操作，無法撼動印度真正的發(fā)展邏輯。但這并不是說并不看好以色列和印度的合作，而是這里面主要看以色列和猶太人需要多大的成本來介入印度，同時以什么目的來進(jìn)入到全球新的大博弈時代。

不過確定的是，接下來的世界，已經(jīng)很難再像過去幾十年里那樣，由緩沖地帶所承載的粗獷博弈模式，隨著俄烏沖突直接把歐洲和俄羅斯拉入到對抗體系，伊朗支持的“抵抗之弧”的瓦解，伊朗和以色列、美國已經(jīng)不得不短兵相接，而以色列和猶太人已經(jīng)不再滿足于僅僅應(yīng)對穆斯林，走向了整個世界的地緣性臺前，未來的世界再無粗獷的緩沖，直接進(jìn)入到了最高智慧的直接碰撞，歐洲體系、俄羅斯、猶太教、獲得世俗發(fā)展的阿拉伯、印度教、新教、美國、拉美天主教、中國、日本、東南亞體系等等，這都是人類文明最智慧和復(fù)雜化的結(jié)晶。

這種變化里面，最值得關(guān)注的就是當(dāng)下的，一個不僅僅滿足于建國、應(yīng)對穆斯林世界的以色列，和一個不僅僅滿足于自身發(fā)展的印度，無論是否“結(jié)合”，都將給世界帶來不斷的關(guān)注點(diǎn)。這種變化對世界來說是不可逆的，就像以色列，當(dāng)猶太人開始建國的時候，就不僅僅是那么點(diǎn)土地的問題，會影響到整個地區(qū)，乃至整個世界。而當(dāng)印度經(jīng)濟(jì)的基數(shù)變得最夠大的時候，就不會僅僅滿足于自身的發(fā)展，這種對外的存在感和訴求，也將影響世界。

當(dāng)然，要單純說到印度，包括以色列和猶太人，包括美國，對印度的了解其實(shí)并沒有想象的的那么多。英國作為最了解印度的國家（對其殖民數(shù)百年），對印度一直是保持警惕的，尤其是投資方面也十分警惕。

如果要對比來說，未來整體性發(fā)展層面，我個人的判斷是，印度雖然基數(shù)會越來越大，但整體的工業(yè)化和發(fā)展水平，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上越南。印度對于以色列和猶太人的單純商業(yè)體系來說，可能主要價值是“做數(shù)據(jù)”。

比如ChatGPT這個人工智能終端，目前在印度的用戶已經(jīng)超過1億，這種“做數(shù)據(jù)”方面的誘惑力，是印度提供給整個國際體系最大的蛋糕，可以說對于天生就做國際生意和國際數(shù)據(jù)的以色列、美國等猶太人體系來說，印度是必然的選擇。

但大家有沒有想過，軟件能力超強(qiáng)的印度，也就是誕生了無數(shù)軟件工程師的印度，為什么沒有創(chuàng)造出全球性的，類似ChatGPT的產(chǎn)品呢？如果說其他領(lǐng)域印度還欠缺火候，軟件技術(shù)和人才領(lǐng)域印度確實(shí)是領(lǐng)先的。美國也沒有對印度進(jìn)行芯片限制，印度要拉投資也非常簡單，因?yàn)楹芏嘤《纫岫荚诠韫裙ぷ�，這些印度裔把非常多的軟件外包業(yè)務(wù)都交給了印度，印度很大一部分的技術(shù)產(chǎn)值，就是硅谷的印度裔給分配過去的。

那有沒有一種可能，就是隨著互聯(lián)網(wǎng)、軟件、人工智能等的普及，反過來拉動印度的工業(yè)建設(shè)呢？這確實(shí)存在一種可能，比如近年來手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展，使得印度對電網(wǎng)、物流等的需求上升，反過來刺激了發(fā)電量、家電、汽車等市場的發(fā)展，同時也刺激了公路、橋梁等的建設(shè)。這就好比說，以前有線電話時代，很多國家并沒有普及，反而手機(jī)這種無線通訊一次性普及了，最后這種普及也能拉動光纜和各類基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，比有線電話所刺激出來的工業(yè)和建設(shè)需求反而更高。這當(dāng)然有可能。

那真正掣肘印度發(fā)展的，會是什么呢？

很多人可能會說，是不是故意不看好人家印度呢，其實(shí)恰恰相反，未來掣肘印度發(fā)展的，而且是難以逾越的那種掣肘，恰恰是印度會變得很牛，這種“�！钡母杏X，才是真正的發(fā)展性、戰(zhàn)略性、無法逾越的掣肘。

什么意思呢，就是當(dāng)印度這種國家，發(fā)展到一定程度之后，會出現(xiàn)無數(shù)個可以獲得“自信”和“成就感”的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展恰恰不是最重要的需求了。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好的時候，印度會從印度教去獲得“滿足感”和“自信”；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來的時候，印度會從人口、國際關(guān)系，以及意識形態(tài)等等層面去獲得“自信”；當(dāng)無法突破經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸的時候，印度會從整個建立的古文明體系里面，尋找和獲得“自信”。

也可以這么說，在擁有發(fā)展意志的國家體系當(dāng)中，只有無法從其他地方獲得“自信”的時候，才會真正的想辦法發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才會真正有力量和決心破除發(fā)展經(jīng)濟(jì)的障礙。這就是為什么我更看好越南，而相比來說不太看好印度的根本原因，因?yàn)樵侥铣税l(fā)展經(jīng)濟(jì)，從其他任何地方都找不到“自信”，周邊都是大國，打又打不過，越南要研究歷史和文化，就更沒有自信了，最早是中國的附屬國。所以說，對于越南這種國家來說，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展一條路，其他的都只能找到“自卑”（除非胡編），這恰恰就把發(fā)展經(jīng)濟(jì)的終極障礙給清除了，沒有文化、歷史、宗教等等的歷史榮譽(yù)和需要捍衛(wèi)這種“自信”的包袱，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就成了唯一獲得所有認(rèn)同和自信的方式。

如果去看韓國的發(fā)展，也是一樣的，很多人覺得韓國動不動就申請不屬于韓國的文化遺產(chǎn)等等，這其實(shí)恰恰是韓國從歷史、文化、民族的角度根本找不到“自信”所致，所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)是唯一出路，而這恰恰是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)勢。

美國當(dāng)年也是同樣的道理，歐洲很多帝國都沒有美國發(fā)展的好，其中最主要的一個原因是，美國從歷史和種族等方面，都找不到“自信”，其祖宗都是歐洲人，根本就沒有歷史，一塊殖民地而已，所以美國也只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)這一條路。如果再去看歐洲，有太多的歷史和“榮譽(yù)”需要守護(hù)，因?yàn)檫@些能給歐洲感覺上的“自信”，而這恰恰導(dǎo)致了歐洲擁有各種非發(fā)展經(jīng)濟(jì)層面的選擇，時間就這樣浪費(fèi)掉了，這種包袱還引發(fā)了數(shù)次大戰(zhàn)，最后被美國成功超越。

什么意思呢，就是印度是一個隨便拿出點(diǎn)東西，都能找到“自信”的國家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是獲得“自信”的唯一選擇。我舉個特別簡單的例子，比如印度體育確實(shí)不行，我們很少看到印度在奧運(yùn)會等獲得很好的成績等，其實(shí)打仗也不太行，但你去看印度拍的電影，前一陣還整了一個加勒萬河谷的電影，明明輸了，但電影給印度國民的感覺是印度“贏”大了，一下子“自信”又起來了。也就是說，印度可以通過各種方式獲得勝利的感覺和擁有“自信”，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就不是唯一選擇。這種背景下，是啃不下發(fā)展經(jīng)濟(jì)層面的硬骨頭的，有太多獲得成就感的地方了。

猶太人的成功在于，把宗教信仰內(nèi)化了，變成了只約束自己，而不去強(qiáng)迫別人的一種世俗化體系，同時猶太人正是因?yàn)檎也坏狡渌白孕拧�，只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把各種現(xiàn)實(shí)世界的科技、商業(yè)等做到極致，才能生存，才能建國，才能應(yīng)對穆斯林世界等，從而一路向前的。這個世界上可能只有猶太人深知其他東西建立的“自信”都是不可靠的，猶太教并沒有保護(hù)猶太人、這個民族的特殊性，也沒有保護(hù)猶太人，而真正保護(hù)猶太人的，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一桿槍都買不到，也造不出來。很多人罵猶太人強(qiáng)占了阿拉伯人的土地，實(shí)際上我們不去考究歷史，單從以色列建國之初去看，是很多阿拉伯人主動把自己的土地賣給了猶太人，以色列建國那會，大部分的國土是阿拉伯人主動賣給猶太人的。為啥，因?yàn)楠q太人有錢，阿拉伯人缺錢。這就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)給猶太人帶來的各種“自信”的源泉之一。

所以說，印度真正的發(fā)展掣肘，其實(shí)還沒有出現(xiàn)，目前正是發(fā)展人頭經(jīng)濟(jì)的時候，也是最簡單的時候。等到真正要靠印度國內(nèi)的各種實(shí)質(zhì)性改革才能推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，印度很有可能會走向新的撕裂，因?yàn)槟莻�時候不同人群，或基于其他領(lǐng)域找到“自豪感”和“自信”的群體，會阻止經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)性的躍升，弄不好都可以從種姓制度里面找“自信”，更不要說宗教、民族和文化歷史了，那展開來就非常具有“悠久”性和“歷史”性了，這種無法帶來任何全球性經(jīng)濟(jì)認(rèn)同的“倒退”，就會成為破壞和阻止經(jīng)濟(jì)發(fā)展的終極障礙。

而這種障礙對世界投資者是殘酷的，猶太人為什么當(dāng)年在歐洲的投資都失敗了，還被屠殺了，而在美國的投資基本都成功了，原因是，像德國（不僅僅是德國，還有整個歐洲）當(dāng)時那種情況，是一種種族和信仰的榮耀至上的時代，經(jīng)濟(jì)問題不是第一認(rèn)同，這就使得根本不會形成同等級別的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的保護(hù)，異族和異教徒的性命都危在旦夕，更不要說經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。猶太人為什么在美國能取得相對的成功，就是因?yàn)槊绹?dāng)時的歐洲正好相反，其只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是唯一獲得認(rèn)同和“自信”的來源，被歐洲看成是異教徒和異族的人都會被美國接納，唯一的價值標(biāo)準(zhǔn)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而猶太人又特別會發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這就使得猶太人在美國的地位是很高的。當(dāng)然，發(fā)展至今，美國也開始論資排輩了，開始走向種族主義了，這是不是歷史的輪回，值得持續(xù)關(guān)注。

而按我的瞎預(yù)測，如果猶太人深度投資和介入印度，未來有可能會遭遇跟當(dāng)年德國類似的情況，別說是猶太人了，就是現(xiàn)在的印度，只有高種姓的人的產(chǎn)出才是受到保護(hù)的，低種姓的人的產(chǎn)出隨時都可能被摧毀（也就是想盡辦法可以讓低種姓的產(chǎn)出吐出來）。所以，需要強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)印度這個國家的很多成就和“自信”，并不唯一來源于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時候，任何經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造，都是得不到終極保護(hù)的，未來隨便一個理由都可以讓猶太人的投資灰飛煙滅。不信的話大家可以去看看每次印度教和穆斯林鬧的時候，印度教對穆斯林的商業(yè)都會出現(xiàn)打砸搶等，過后整個印度當(dāng)局都不會管這事，就是搶得應(yīng)該，穆斯林該被搶。請注意，這還是同屬一個國家的背景下，如果你是外來投資者，出現(xiàn)這種情況的時候，可能會更慘。

相比來說，在中南半島這一塊，越南的潛力可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于印度，盡管越南只有1億人口，但越南的整個發(fā)展邏輯完全是正確的，越南除了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，沒有其他獲得“自信”的選擇，在這樣的國家投資，只要創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值，就會得到尊重和保護(hù)，從而反饋到長期的建設(shè)和發(fā)展當(dāng)中，就會成為一種非常強(qiáng)大的長線、可持續(xù)的發(fā)展力量。

而印度是一個歷史、文化、宗教、種族、民族、意識形態(tài)等各個方面都自信心超級爆棚的國家，這種國家根本不需要單獨(dú)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來獲得認(rèn)同和“自信”，也就是說在這樣的國家投資，是非常危險的，任何一種偶發(fā)或潛在的文化歷史等非經(jīng)濟(jì)的“自信”，都會轉(zhuǎn)換為針對某一群體或某個經(jīng)濟(jì)體系的掠奪和攻擊，然后把經(jīng)濟(jì)型創(chuàng)造看得一文不值、都是副作用，影響了其他非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“獲得感”和“自信”。

當(dāng)然，我前面已經(jīng)說了，印度有“做數(shù)據(jù)”的誘人潛力，畢竟是全球第一大人口國，而且人口增速依然持續(xù)，這是任何一個基于全球性擴(kuò)張的猶太人和美國企業(yè)所難以忽略的，未來對印度的投資依然會趨之若鶩（直到印度不需要用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來獲得自信的那一刻），但印度最終能給世界帶來何種更高級的價值，或者說能不能把自己內(nèi)部發(fā)展得更現(xiàn)代一些，還需要進(jìn)一步的關(guān)注。

僅僅就猶太人為了更大的世界地緣和發(fā)展目標(biāo)等，開始介入印度投資和發(fā)展這一點(diǎn)來說，也可能是存在風(fēng)險的，這就類似于說，無論猶太人多聰明，貪婪有時候會影響判斷力，如果以色列和印度的走近，僅僅是為了應(yīng)對什葉派穆斯林和單純的人口基數(shù)，而不是真正的開啟一種基于經(jīng)濟(jì)體系的去掉其他訴求的模式，印度未來基于自身對文化歷史宗教種族民族意識形態(tài)等體系的自信反噬，一定會讓猶太人的投資和創(chuàng)造血本無歸，完完整整的留在印度，然后又逐步消失。

以上僅供閑聊！

文/肖磊