國人的文化傳統(tǒng)及生活正在被顛覆，今撮舉一二。

父母孝順子女。孝道是中國文化的出發(fā)點�！皥�、舜之道，孝弟而已矣。”孔子以孝統(tǒng)攝諸行。言其常，曰養(yǎng)、曰敬、曰諭父母于道。漢代以孝治天下，帝號前冠以孝字，如孝文帝、孝景帝�！缎⒔�(jīng)》列為漢代七經(jīng)之一。舉孝廉為漢代選拔官吏的科目之一。國人作《二十四孝圖》弘揚孝道，供人效法。在父為子綱的中國，甚至厲行撲作教刑�！皠⒍厝迨掠H，以孝聞。親心緒不理，每鞭之見血，則一日悅暢。敦儒常斂衣受杖，曾不變?nèi)�。憲宗朝，旌表門閭。又趙郡李公道樞，先夫人盧氏性嚴(yán)，事亦類此。道樞名聲已聞，又在班列，賓至門，往往值其受杖�！保ā短普Z林·德行》）

如今倒了過來。梁實秋說：“以前的孝子是孝順其父母之子，今天所謂孝子是孝順孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！”蓋因父母將全部希望都寄托在孩子身上，過分溺愛寵慣，弄到上下顛倒，出現(xiàn)“兒老子”“小祖宗”“拼爹族”“坑爹族”“啃老族”�！皯T子不孝，肥田收癟稻�！备改傅母冻�，并沒換來子女的成龍成鳳和更加孝順的回報，倒是不孝現(xiàn)象日益嚴(yán)重，傷害了父慈母愛，最終將動搖維系社會倫常結(jié)構(gòu)的基石。

婆母讓位媳婦。“婦事舅姑，如事父母�！薄白計D孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。”（《禮記·內(nèi)則》）媳婦倘不能如式，婆母可以逐媳�！皨D有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”（《大戴禮記·本命》）“子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放婦出，而不表禮焉�！保ā抖Y記·內(nèi)則》）樂府詩《孔雀東南飛》中，焦母逐遣蘭芝的唯一理由是“此婦無禮節(jié)，舉止自專由，吾意久懷忿”。禮教賦予婆母在大家庭中對子婦的管理監(jiān)督資質(zhì)和絕對權(quán)威，以維護(hù)封建大家庭及社會的平穩(wěn)運行。在此文化背景下，媳苦可想而知。做小媳婦的唯一出路在孝敬公婆，生兒育女，母以子貴；“千年古道踏成河，多年媳婦熬成婆”。

如今媳婦對于婆母解放。某男士曰：自己一結(jié)婚，則老娘須退休，“新娘”要上任�！靶履铩睂ζ拍高@也看不慣，那也看不順眼；說與公婆生活習(xí)慣不同，不愿居公婆屋檐下；要分家，鬧獨立。獨立后仍挾兒女以令公婆，對婆母頤指氣使。諷刺婆母之來家是“狼來了”。最終竟指著鼻子罵婆母，讓含辛茹苦養(yǎng)育了兒子的老娘傷心欲絕。媳婦忘記了自己最終也會成為婆母。婆母怕媳婦，感嘆兒子不爭氣，“娶了媳婦忘了娘”。為了兒子幸福，望著孫子“隔代疼”，只好看媳婦臉色行事，忍氣吞聲。雖然滿心委屈，罵自己犯賤，可以撒手不管兒孫事，“兒孫自有兒孫�！�；可人心是肉長的，哪能做到？還是一心一意幫媳婦帶孩子，貼票子，送臉子。

未婚而先同居。古之男女有別。“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授�！保ā抖Y記·曲禮上》）男女授受不親�！澳胁谎詢�(nèi)，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚；其無篚，則皆坐，奠之，而后取之�！保ā抖Y記·內(nèi)則》）女子從一而終�！疤庮嵏玻蕛鲳I，儻不獲終，直身死成仁而已。”（戴震《戴節(jié)婦家傳》）

受西方文化的影響，沖破傳統(tǒng)道德的當(dāng)代青年男女，許多未婚同居，出雙入對，全沒婚姻道德底線守持，美其名曰“未婚妻”。故步入婚姻殿堂時，早已無舊時女子結(jié)婚時的羞赧情態(tài)，婚禮上也用不著一方紅蓋頭。大庭廣座，落落大方，如演藝員一般配合著婚禮攝像，失卻婚俗禮儀中女子的單純未化的“原美”，神秘誘人氣氛頓減�；槎Y流于形式走過場，找不著神圣感。既然對兩性關(guān)系抱輕率態(tài)度，那么婚姻也無法成為束縛兩人關(guān)系的最終紐帶。林語堂說：“在藝術(shù)電影和戲劇中不斷的性刺激中，好色的本能頗有征服家庭的本能的危險。在這么一種文化中，家庭理想的需要，很容易會被忘掉的，尤其是又有著一種個人主義思潮的時候�！庇谑呛蹼x婚率不斷攀升，是自然而然的事情。

女性暴露傾向。服裝用以遮羞，舊時對女性穿著要求嚴(yán)格�！澳信煌ㄒ律�。……女子出門，必?fù)肀纹涿妫剐幸誀T，無燭則止�！保ā抖Y記·內(nèi)則》）宋明時期要求“男不露臍，女不露皮”。民國時期要求女子“袖不露肘，裙不露膝”。民間要求女子“笑不露齒，坐不張膝”。

如今男人穿著越來越多，女人穿著越來越少。笑透不笑露。服裝廣告的“脫衣秀”，演藝的裸化引導(dǎo)，西風(fēng)東漸，內(nèi)衣變成了外衣，長袖、短袖變成了吊帶、無帶。古時褲腰在人的臍部，如今下降到胯部。生活中不問場合、大庭廣眾下的暴露性傾向，露臂、袒胸、露臍，以至袒裼裸裎，當(dāng)服裝被脫得所剩無幾時，害羞之感也就被剝奪得所余不多了，大有回歸原始的意味。女性竟能穿著拖鞋、內(nèi)衣、睡褲，踏入朋友家廳堂，安坐于小吃攤上，逍遙于菜市，逛進(jìn)了商場，幾無不敢涉足之處。當(dāng)事者一臉坦然從容，旁觀者反倒尷尬，退避三舍。古之“女為悅己者容”，今則“女為顯美也露”�！氨┞陡偁帯睙o止境，嚴(yán)重毒化女性精神與行為美學(xué)。孟子說：“人不可以無恥�！睈u者，羞愧、慚愧。無恥則無所不可為也。

誠然，社會生活的鐘擺，常會在歷史文明的坐標(biāo)上左右擺動；然而，最終應(yīng)該回歸精神文明的中軸線。

作者簡介

邵孔發(fā)，教師、學(xué)報編輯。出版作品《襄水文集》《故園屐痕》《瑯琊清影》。