裴藝菲 | 西北農(nóng)林科技大學(xué)黃河流域鄉(xiāng)村振興研究與評估中心

兩姓聯(lián)姻，一堂締約，良緣永結(jié)，匹配同稱。從古至今，婚姻不僅僅是兩個人的問題，更是兩個家庭的事情，同時也是社會變遷的縮影。

今年過年回家就聽到母親讓我去參加親戚婚禮的消息，過了幾天父親又去參加了一場訂婚宴，二舅在閑談時也說參加了兩三場婚禮，在村莊里閑逛時也可以看到喜慶的車隊，聽到震耳的炮聲，明顯感受到今年村里結(jié)婚的對數(shù)比去年多，這些和我結(jié)婚率下降的知識儲備產(chǎn)生了極大的沖突。同時在聽父母與親戚門閑談的時候我聽見好多新婚小夫妻因各種原因吵架、鬧離婚，最后也真離婚了。據(jù)觀察，村里出現(xiàn)著高結(jié)婚對數(shù)和高離婚對數(shù)的雙高情況。

一、田野概況

筆者農(nóng)村位于河南省安陽市安陽縣，地處廣袤無垠的“四十五里廣潤陂”之腹，境內(nèi)地勢開闊平緩，沃野坦蕩，以種植小麥、玉米等作物為主，是一個農(nóng)業(yè)大鄉(xiāng)，素有“豫北糧屯”之稱。

二、流程簡介

村里人結(jié)婚首先要找媒婆說媒，媒說成了給媒婆一萬，沒說成給媒婆20的電話費，這里父母與媒婆主要起一個搭建橋梁的作用，是否能成還是看男女雙方。媒說成后，雙方父母討論彩禮（一般為18.8萬元），選擇合適的日子辦訂婚宴和婚禮。訂婚宴一般只請本家的人，婚禮請的人會比較多。結(jié)婚當(dāng)天，女方親戚去女方家，男方親戚去男方家，隨后男方到女方家里接女方到男方家，舉行一個中式婚禮，隨后去酒店舉行西式婚禮，婚禮的整個流程由主持人來推進(jìn)。同時還有一個“管事兒”的人充當(dāng)習(xí)俗信息的提供者，告訴要辦紅事兒的家庭如何去做。

三、現(xiàn)象分析

本村存在結(jié)婚對數(shù)與離婚對數(shù)均較高的看似矛盾現(xiàn)象，實則是同一社會結(jié)構(gòu)在不同階段催生的結(jié)果。其核心驅(qū)動力源于少子化（尤其是獨生子女）家庭結(jié)構(gòu)所帶來的家庭資源高度集中與情感負(fù)荷過載，這一結(jié)構(gòu)對婚姻的促成與瓦解兩個階段起促進(jìn)作用。

3.1高結(jié)婚對數(shù)

首先，結(jié)婚對數(shù)較高是，在傳宗接代觀念的影響下，農(nóng)村家庭對子女強制性結(jié)婚的結(jié)果。傳宗接代是一個植根于中國農(nóng)耕文明與宗族社會的核心傳統(tǒng)觀念，是傳統(tǒng)社會運行的基本邏輯之一。

在老一輩人看來，結(jié)婚生子是傳宗接代的重要途徑，是老一輩人必須完成的一項任務(wù)。子女（特別是兒子）稀少的家庭中，傳宗接代的傳統(tǒng)責(zé)任失去其他子女的緩沖與分?jǐn)偪臻g，結(jié)婚生子成為他們必須完成的家庭政治任務(wù)。為了確保這項目標(biāo)的達(dá)成，父母會提前數(shù)年開始進(jìn)行資金儲蓄，甚至不惜通過貸款的方式籌集資金，以支付高昂的彩禮與婚房首付。這種“集中全家之力，辦好一樁婚事”全力投入的家庭策略，降低了男性個體面臨的經(jīng)濟門檻，將許多本不具備獨立婚娶能力的青年推入了婚姻，同時農(nóng)村大多青年在九年義務(wù)教育后進(jìn)入社會，20多歲的年齡經(jīng)濟來源主要依賴父母，在以經(jīng)濟為支持的結(jié)婚現(xiàn)狀中，青年人處在話語權(quán)較弱的地位，父母對子女的婚姻在一定程度上有較大的決定權(quán)（有的青年反映受不了父母的催婚而選擇結(jié)婚）。

從女方看，同樣作為家庭核心的獨生女，其婚姻也承載著父母尋求安穩(wěn)歸宿的厚望，同時由于前期計劃生育的影響，女孩數(shù)量相較于男孩數(shù)量較少，一個適齡結(jié)婚的女孩成為各家都想娶回家的對象，這也是彩禮居高不下的原因之一。一方面，由于資源緊缺，需要娶媳婦的家庭為了能夠傳宗接代不惜貸款支付高額彩禮；另一方面，嫁女兒的家庭自然不愿意將寵愛的女兒以低于普遍的標(biāo)準(zhǔn)嫁出去，家長也認(rèn)為彩禮是對女兒婚后的一份重要保障。同時結(jié)婚意愿在一定程度上也受個人經(jīng)歷的影響。定居在城市的親戚其對孩子的婚姻持尊重、寬松態(tài)度，沒有對適齡的孩子進(jìn)行催婚，并且在孩子回家面臨催婚或者有人要給孩子說媒時以孩子還在上學(xué)、不急等原因搪塞過去，而對于長期在農(nóng)村的親戚即使其孩子也考上大學(xué)依然對孩子的婚事進(jìn)行打算，更有甚者在孩子高三未高考完時給孩子安排相親，在孩子結(jié)束教育后進(jìn)入婚姻，在農(nóng)村長期生活的經(jīng)歷和村內(nèi)低教育程度對農(nóng)村早婚起到了推動作用。

農(nóng)村的高結(jié)婚對數(shù)，是家庭在面對少子化結(jié)構(gòu)帶來的延續(xù)性危機時，動用一切可支配資源（經(jīng)濟、權(quán)威、社會關(guān)系）所做出的家庭策略。它絕非經(jīng)濟富裕的象征，而是在特定結(jié)構(gòu)約束下，為完成文化倫理任務(wù)而進(jìn)行的一場社會投資運動。而且當(dāng)結(jié)婚的孩子結(jié)婚生子有了自己的孩子，這種觀念與結(jié)構(gòu)在一定程度（沒有經(jīng)歷基礎(chǔ)上觀念的變化）上通過代際傳遞給下一代（有些青年人表示父母傳宗接代的觀念對自己的影響較大），實現(xiàn)農(nóng)村結(jié)婚系統(tǒng)閉環(huán)與觀念再生產(chǎn)。農(nóng)村的婚姻狀態(tài)有著獨屬于自己的特點，在進(jìn)行天價彩禮和結(jié)婚率提升干預(yù)時應(yīng)根據(jù)農(nóng)村和城市各自的特點做出相應(yīng)的干預(yù)。

綜上，農(nóng)村高結(jié)婚對數(shù)是由四個機制相互影響構(gòu)成的自我強化與再生產(chǎn)的閉環(huán)。結(jié)構(gòu)性壓力機制，在少子化（特別是獨子/雙子）的家庭結(jié)構(gòu)中，傳宗接代的倫理責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椄叨染劢沟膭傂约彝フ稳蝿?wù)；代際合謀與資源代際轉(zhuǎn)移機制，為支付天價彩禮使子代結(jié)婚生子，父母將畢生積累的經(jīng)濟資本，通過支付彩禮、購置婚房等婚姻支付形式，集中轉(zhuǎn)移給子代，子代則以此獲得成年社會身份（有產(chǎn)、有家）；婚姻市場與彩禮的金融化機制，性別比失衡（女少男多）導(dǎo)致農(nóng)村婚姻市場成為買方競爭激烈的稀缺市場。彩禮由此從象征性禮儀異化為一種婚姻準(zhǔn)入的金融工具與競爭標(biāo)尺。其價格由女方家庭的保障需求、男方家庭的支付意愿與競爭烈度共同決定，形成了一個不斷自我強化的價格機制；個體路徑依賴與社會時鐘壓縮機制，子代因人力資本較低，過早進(jìn)入次級勞動力市場，其個人收入曲線平緩，難以獨立承擔(dān)市場化婚嫁成本。同時，其社會時鐘被極大壓縮，缺乏通過高等教育或職業(yè)發(fā)展實現(xiàn)階層躍遷并延遲婚姻的緩沖期。因此，他們不僅在經(jīng)濟上依賴父母的轉(zhuǎn)移支付，在人生節(jié)奏上也順應(yīng)由家庭主導(dǎo)的、以早婚為標(biāo)志的傳統(tǒng)軌跡。這四重機制環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個自我強化與再生產(chǎn)的閉環(huán)：任務(wù)壓力驅(qū)動資源轉(zhuǎn)移→資源轉(zhuǎn)移推高婚姻市場門檻→高門檻強化子代依賴→依賴反過來證明父母干預(yù)與早婚的必要性。每一次婚姻實踐，都進(jìn)一步證明了該系統(tǒng)的合理性，并通過代際社會化傳遞下去。

3.2高離婚對數(shù)

農(nóng)村高離婚對數(shù)是傳統(tǒng)家庭再生產(chǎn)模式在現(xiàn)代化語境下所產(chǎn)生的系統(tǒng)性張力與隱性成本。具體而言，提高結(jié)婚對數(shù)的四大機制在成功促成婚姻之后，其內(nèi)在矛盾開始顯現(xiàn)：首先，以完成任務(wù)和資源轉(zhuǎn)移為首要目的的婚姻，其情感基礎(chǔ)與個體承諾本身薄弱，有些新婚夫妻表示受不了對方的為人，為婚后關(guān)系埋下隱患；其次，20多歲沒有經(jīng)濟資本與人脈資源使得新婚夫妻處在經(jīng)濟劣勢的地位，父母對新婚夫妻的生活進(jìn)行干預(yù)，有些新婚妻子表示婆婆決定家里大大小小的事物，這使得核心家庭邊界模糊，代際干預(yù)常態(tài)化，夫妻自主權(quán)嚴(yán)重受限；再者，高額婚姻支付帶來的家庭債務(wù)與經(jīng)濟壓力，使婚姻關(guān)系從一開始就承受著明確的期待。在少子化的背景下，每個孩子都是被寵著長大的，20多歲的年齡其生活技能與賺錢技能欠缺，存在一個家庭養(yǎng)著兩個到三個小孩的情況，經(jīng)濟矛盾易與情感矛盾相互疊加，極易爆發(fā)婆媳之間以及夫妻雙方之間的爭吵；最后，隨著個體（尤其是女性）觀念上的覺醒，其對婚姻的情感質(zhì)量、平等關(guān)系的期待，與原先工具性、責(zé)任性的婚姻現(xiàn)實發(fā)生劇烈沖突，其要求堅決捍衛(wèi)自己的權(quán)力，同時娘家也不能忍受自己寵著長大的女兒在婆家受到委屈，離婚對數(shù)也較高。

綜上，農(nóng)村高離婚對數(shù)，是提高結(jié)婚對數(shù)的同一套家庭系統(tǒng)在婚姻內(nèi)部產(chǎn)生的系統(tǒng)性崩潰。該系統(tǒng)通過代際資源合謀與任務(wù)強制促成形式上的婚姻，同時也促進(jìn)了婚姻的解體?；橐鲆蛉狈η楦谢A(chǔ)而脆弱，因經(jīng)濟依賴而延續(xù)著代際權(quán)力干預(yù)；同時，在少子化背景下被精心呵護(hù)長大、生活技能與抗壓能力不足的子女一代，面臨高昂婚姻負(fù)債與育兒重壓，導(dǎo)致經(jīng)濟矛盾與情感矛盾尖銳；最終，個體意識的覺醒與少子結(jié)構(gòu)的娘家支撐，構(gòu)成了對傳統(tǒng)工具性婚姻的強力反抗。因此，高離婚對數(shù)標(biāo)志著以責(zé)任與資源為本位的舊契約，已無法維系對情感與平等有要求的新關(guān)系。

四、結(jié)語與反思

筆者村莊呈現(xiàn)的高結(jié)婚對數(shù)與高離婚對數(shù)并存的婚姻現(xiàn)狀，是傳統(tǒng)家庭模式在現(xiàn)代化、少子化與個體化浪潮沖擊下，進(jìn)行的適應(yīng)與發(fā)展。提高結(jié)婚對數(shù)與離婚對數(shù)的是同一套結(jié)構(gòu)性邏輯。以傳宗接代為終極任務(wù)的倫理剛性，在少子化結(jié)構(gòu)中演變?yōu)榧彝サ慕^對命令；為此，家庭啟動代際資源總動員，通過天價彩禮、婚房購置等婚姻支付手段，將子女強力推入婚姻市場，完成了形式上的社會成人禮。然而，這套以責(zé)任倫理與經(jīng)濟合謀為核心建立的關(guān)系，在進(jìn)入以情感互動與個體權(quán)利為核心的現(xiàn)代婚姻生活時，其內(nèi)在缺陷暴露無遺：基礎(chǔ)薄弱、權(quán)力干涉、經(jīng)濟壓力與角色失調(diào)，最終導(dǎo)致關(guān)系崩解。

筆者村莊的婚姻故事，是中國鄉(xiāng)土社會在巨變中的一個縮影。當(dāng)家庭的集體生存策略與個體的生命追求發(fā)生斷裂時，任何形式的結(jié)合都可能充滿不確定性。未來的出路，或許在于構(gòu)建一種新的社會支持體系，既能承接部分傳統(tǒng)家庭的功能，緩解其焦慮；又能為個體，特別是女性，提供更多元的價值實現(xiàn)路徑和更堅實的社會保障，讓他們在婚姻中擁有真正的選擇權(quán)與議價能力，從而在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，找到更健康、更可持續(xù)的平衡點。

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