（沈巍記198）

沈巍對(duì)常州比較熟悉，因?yàn)樗拿妹镁驮诔Ｖ?，去年他還曾經(jīng)去過(guò)一次，參觀過(guò)黃仲則故居。

春節(jié)期間（2月19日，大年初二），沈巍有意應(yīng)網(wǎng)友之邀，詳細(xì)地介紹了常州的歷史文化背景，當(dāng)天的直播間，簡(jiǎn)直成了常州專(zhuān)場(chǎng)。

在聊天結(jié)束的時(shí)候，他還作了專(zhuān)門(mén)的總結(jié)：

——我把常州的美麗啊，再給大家介紹一下啊。常州在歷史上，（有）這個(gè)龔自珍近代啟蒙思想家第一人，龔自珍本身是余杭人，就是今天的杭州人。

龔自珍紀(jì)念館在杭州，他的外公就是段玉裁，段玉裁是常州金壇人。龔自珍有一次他的一個(gè)朋友回北京，請(qǐng)龔自珍為他寫(xiě)首詩(shī)，龔自珍說(shuō)你是哪里人？他說(shuō)我是常州人，龔自珍就寫(xiě)了詩(shī)。開(kāi)頭兩句就是：天下名士有部落，東南無(wú)與常匹儔。就是東南方向沒(méi)有一個(gè)有常州這樣出人才的地方。

我們整個(gè)你看，比如說(shuō)出人才的地方，我們中國(guó)過(guò)去號(hào)稱(chēng)為臨川才子鄉(xiāng)，江西臨川出才子，但是實(shí)際上我們整個(gè)南方來(lái)說(shuō)，是常州出人才，號(hào)稱(chēng)是出人才的地方，就是這個(gè)常州。我們一般老百姓，就是我們希望大家能夠到美麗的常州去旅游。

還有就是我們歷史上的那位我們每一個(gè)人都耳熟能詳?shù)膫ゴ笪膶W(xué)家蘇東坡先生，他最喜歡的城市就是常州。他最后是死在常州的，他雖然是四川眉山人，但是他最后是死在常州的，所以常州現(xiàn)在打的一塊牌就是東坡牌，蘇東坡牌。

那么如果你們?nèi)チ顺Ｖ?，到了常州有很有名的常州麻餅，有常州紅梅牌蘿卜干，常州燈芯絨。

還有就是老太太頭上梳頭的篦箕。篦箕，篦箕，這兩個(gè)字，那個(gè)字特別的難寫(xiě)。其實(shí)這個(gè)篦箕哦，我發(fā)覺(jué)你真要買(mǎi)一把，就是梳頭啊特別的舒服。它梳過(guò)去，因?yàn)樗莻€(gè)縫隙啊，非常非常的那個(gè)細(xì)。

希望大家參觀完了之后，如果你肚子餓的話，常州人民為你奉上的是銀絲面，是一個(gè)連鎖店，非常有名的銀絲面，銀絲面館，經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，好吃不貴。反正一個(gè)人二三十塊錢(qián)就解決了。我記得那次跟“姐姐”跟“八一”還有一個(gè)湖南的小伙子一起，四個(gè)人去的，大概 50 塊錢(qián)吧，我們四個(gè)人 50 塊錢(qián)。所以希望大家直播間的朋友啊，有機(jī)會(huì)到常州去玩?！?/p>

不過(guò)，沈巍在提到“蘇東坡紀(jì)念館”的時(shí)候，表達(dá)了深深的困惑。

這就是他想搞清楚紀(jì)念館里的一個(gè)關(guān)鍵的“游眼”的時(shí)候，竟然在互聯(lián)網(wǎng)上一無(wú)所獲。

在這里，沈巍提出了一個(gè)新概念：“游眼”，如果將其拔高到對(duì)文旅文化的一次概念創(chuàng)新，應(yīng)該不為過(guò)。

看看沈巍是如何解釋他發(fā)明創(chuàng)造的“游眼”的：“寫(xiě)文章有文眼，對(duì)吧？旅游也有游眼，就是說(shuō)這是這個(gè)景點(diǎn)的一個(gè)最最重要的東西?！?/p>

“游眼”這個(gè)詞，辭書(shū)上有沒(méi)有這種用法？我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上搜索一下，看到通常的用法，只取其等同于“游目”的意思，即：放眼縱觀;流覽，根本沒(méi)有“旅游之眼”的仿造“文眼”的這種新內(nèi)涵。

用“游眼”這個(gè)新概念，去觀照“蘇東坡紀(jì)念館”的話，沈巍認(rèn)為，就是這個(gè)文化場(chǎng)館的一個(gè)最核心關(guān)鍵內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)介紹中的缺失。

他對(duì)此的抱怨如下：

——互聯(lián)網(wǎng)跟書(shū)籍的一個(gè)最大的不同的地方。就比如說(shuō)明天你要去的這個(gè)蘇東坡紀(jì)念館。這個(gè)紀(jì)念館實(shí)際上是當(dāng)年的他的一個(gè)遺存，就是說(shuō)這個(gè)房子已經(jīng)不是當(dāng)年的了。

但它里面有個(gè)三絕碑，是蘇東坡的絕筆、絕詩(shī)，就是最后一首詩(shī)，絕言。但是我在百度上查了無(wú)數(shù)次，就是沒(méi)有一篇文章提到這塊碑上究竟是他的絕筆是什么？絕言，是遺言是什么？最后的一首詩(shī)是什么？沒(méi)有。

那么就是說(shuō)明什么？就是這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上的這些內(nèi)容呢，它是自由的，就是并不是有所有的（內(nèi)容），就相當(dāng)于進(jìn)去參觀 100 個(gè)人，他只是走馬觀花看過(guò)之后在門(mén)口拍了張照片，所以你在網(wǎng)上查這個(gè)紀(jì)念館，就看到這些照片，這個(gè)“三絕碑”的照片，沒(méi)有一個(gè)人拍的。

我也不知道這個(gè)碑上寫(xiě)的是哪三樣?xùn)|西，所以這也是我明天一定要去看的原因。

然后呢，就是因?yàn)樘K東坡是當(dāng)年死在常州的嘛，所以常州那個(gè)蘇東坡公園里面呢，還有一個(gè)船，它叫艤舟亭，當(dāng)年相傳是蘇東坡在這里停船的地方。

這次很幸運(yùn)啊，因?yàn)槿チ私幝?，正好江陰那個(gè)孔廟里面在舉行一個(gè)特別展覽，就是蘇東坡和江陰的一個(gè)特別展覽。當(dāng)然這個(gè)展覽一點(diǎn)文物都沒(méi)有的，因?yàn)槿乾F(xiàn)代人用文字（介紹的），也就是僅僅讓你學(xué)習(xí)一下，并不是說(shuō)讓你通過(guò)文物來(lái)看，這個(gè)是沒(méi)有?！?/p>

沈巍指出互聯(lián)網(wǎng)上，沒(méi)有“蘇東坡紀(jì)念館”里的“游眼”，也就是“三絕碑”里提到的絕筆、絕詩(shī)、絕言的只言片語(yǔ)的介紹。

因?yàn)榘凑丈蛭〉倪壿?，常州是蘇東坡的人生之旅的最后停泊站，他在這里，留下的“絕筆、絕詩(shī)、絕言”，是人生終結(jié)的“絕”，而不是“絕妙好辭”的“絕”，因此，三絕碑毫無(wú)疑問(wèn)，是“蘇東坡紀(jì)念館”里的“游眼”。但這個(gè)最重要的“游眼”，在互聯(lián)網(wǎng)上竟然一點(diǎn)信息都查不到，豈不是很奇怪？

實(shí)際上，沈巍觸及到了互聯(lián)網(wǎng)的致命缺陷，就是在沒(méi)有大數(shù)據(jù)作為后盾的情況下，網(wǎng)絡(luò)搜索工具甚至還不如一個(gè)幼兒園的孩子。至少孩子不會(huì)撒謊。這一點(diǎn)，我們下面還會(huì)提到。

既然互聯(lián)網(wǎng)上找不到任何的“三絕碑”的詳細(xì)信息，那么， 我們只得笨人先飛，到書(shū)籍里尋找答案。

我們?cè)陉悅ヌ弥?、常州市文物保護(hù)管理中心編的《尋蹤常州老城廂》（江蘇人民出版社，2022年4月版）一書(shū)中，可以看到對(duì)“三絕碑”的明確記載，想一想，還是書(shū)籍可靠?，F(xiàn)摘要如下，全文截圖也放在下面，供有心人深耕研究：

——向北走，便進(jìn)入內(nèi)園——憩心園。西側(cè)有一叢假山，下為一方洗硯石池，傳說(shuō)蘇東坡曾在石池洗硯揮筆。藤花舊館原有東坡池洗硯，清乾隆二十二年（1757）二月，乾隆帝第二次南下江南巡游經(jīng)過(guò)常州時(shí)，常州知府知道皇帝崇敬東坡，于是將東坡池洗硯移到了萬(wàn)壽行宮（今東坡公園），如今第六景妙題《墨池洗硯》。

西面墻壁鑲嵌著三絕木刻書(shū)版《答徑山琳長(zhǎng)老》《溪城六月》《臨終悟語(yǔ)》分別為東坡最后的墨跡詩(shī)作、最后的詩(shī)作和最后的遺言，即絕筆詩(shī)作墨跡和絕言。——

這里點(diǎn)明了“三絕”的具體內(nèi)容是：蘇東坡最后的墨跡《答徑山琳長(zhǎng)老》、絕詩(shī)《溪城六月》和他的絕言《臨終悟語(yǔ)》。

按照這篇游記的點(diǎn)撥，我們找到了“蘇東坡紀(jì)念館”里的“三絕碑”的真實(shí)圖片，其實(shí)是掛在“憩心園”里的“木刻版”，嚴(yán)格的意義上講，稱(chēng)不上叫“三絕碑”。

《答徑山琳長(zhǎng)老》是七月二十六日蘇軾回復(fù)好友維琳的一首詩(shī)，這便是蘇軾絕筆詩(shī)，云：

“與君皆丙子，各已三萬(wàn)日。一日一千偈，電往那容詰。大患緣有身，無(wú)身則無(wú)疾。平生笑羅什，神咒真浪出?！?/p>

《溪城六月》，通常用的標(biāo)題是《徑山客》，內(nèi)有“溪城六月”句，全詩(shī)如下：

而絕言《臨終悟語(yǔ)》不過(guò)是介紹蘇東坡最后一天的言行實(shí)錄。

從木刻版的散文化筆觸來(lái)看，當(dāng)是取自常州市蘇東坡研究會(huì)、常州市陽(yáng)光培訓(xùn)中心合編、包立本編著的《蘇東坡的常州情緣》（珠海出版社，2007年10月版）一書(shū)：

——二十八日，東坡呼吸越來(lái)越弱。此時(shí)除家人外，錢(qián)世雄和維琳都在他身邊。世雄勸他想想來(lái)世：“端明（東坡曾任端明殿學(xué)士），你平生不是很喜歡研究佛學(xué)嗎？為什么不信仰，現(xiàn)在信也有用?！睎|坡卻執(zhí)拗道：“此語(yǔ)亦不受?！毖垡?jiàn)氣息將無(wú)，維琳湊近其耳大呼：“端明勿忘西方！”游氣又上來(lái)，東坡低語(yǔ)：“西方不無(wú)，但個(gè)里著力不得?！笔佬垩a(bǔ)上一句：“至此更須著力?！彼恍Γ骸爸床睢！奔?xì)品這彌留之言，卻蘊(yùn)含大哲大理。佛教宣稱(chēng)四大皆空，既然一切為空，不去追求那虛幻之境，方算真悟佛學(xué)精髓。隨后又連問(wèn)后事，東坡始終未回話。當(dāng)天，中華民族的大文豪平靜地離開(kāi)人世，他的靈氣永遠(yuǎn)縈繞在常州這方土地?！?/p>

這段記載，最早的出處，來(lái)自宋人傅藻的《東坡紀(jì)年錄》中的文字。

張曉杰主編的《百家講壇2》（華文出版社,2009年5月版）里曾經(jīng)對(duì)蘇東坡彌留之際的遺言，作了如下分析：

——宋人傅藻的《東坡紀(jì)年錄》記載說(shuō)，在東坡的彌留之際，他的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)已經(jīng)失去，維琳湊在東坡的耳旁大聲說(shuō)：端明宜勿忘！東坡勉強(qiáng)回答說(shuō)：西方不無(wú)，但個(gè)里著不得。錢(qián)世雄又說(shuō)：固先生平時(shí)履踐，至此更須著力。東坡說(shuō)：著力即差。說(shuō)完他就斷氣了。釋惠洪的《跋李君吊東坡文》則記載說(shuō)，錢(qián)世雄對(duì)東坡說(shuō)：端明平生學(xué)佛，此日如何？東坡回答說(shuō)：此語(yǔ)亦不受。兩種記錄稍有不同，但都說(shuō)明在東坡的彌留之際，盡管釋維琳與錢(qián)世雄竭力勸誘，東坡仍然拒絕皈依西方凈土。所謂“個(gè)里著力不得”、“著力即差”，意即不承認(rèn)世人可以憑借皈依宗教的方法讓靈魂進(jìn)入虛幻的天國(guó)，也即表示他無(wú)論是生前還是死后，都不愿把自己的精神寄托于虛無(wú)縹緲的仙山佛國(guó)?！?/p>

正如沈巍所說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有人像他那樣識(shí)得“蘇東坡紀(jì)念館”里的“游眼”——“三絕碑”的“北辰”的眾星拱之的核心意義，所以，對(duì)其內(nèi)涵乏有問(wèn)津，留下了搜索之后一無(wú)所有的盲區(qū)。

而這正是互聯(lián)網(wǎng)的致命缺陷，一旦AI智能工具沒(méi)有了大數(shù)據(jù)的支撐，那么，它就是一個(gè)信口胡言的忽悠大盜。

我們用春晚上大出風(fēng)頭的某寶，來(lái)查一下“三絕碑”的答案，發(fā)現(xiàn)它完全是信口開(kāi)河，胡亂拼湊。

其中絕詩(shī)、絕言的解釋偏離真實(shí)太遠(yuǎn)，完全是“幻覺(jué)的”產(chǎn)物。

尤其是AI智能工具會(huì)陷入到一種“幻覺(jué)”的造假偏執(zhí)中，在你不斷把它逼到它沒(méi)有答案的死路上的時(shí)候，它會(huì)制造一個(gè)虛假的存在與答案，來(lái)討好式地滿(mǎn)足你的刨根問(wèn)底，實(shí)際上會(huì)把你帶上偏路，帶上誤導(dǎo)的不歸路。沈巍對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信息空缺與盲區(qū)的質(zhì)疑，實(shí)際上命中了互聯(lián)網(wǎng)上的搜索工具及AI工具的“致命軟肋”。