孝父母身?心?志?慧，育兒養(yǎng)老“對(duì)等性”。

《郭文斌解讀弟子規(guī)》第7集“孝的延伸就是道”。道，即是與天道、地道并行的“人道”；道，即規(guī)律。孝親即道，是人力不可輕視、更不可抗拒的規(guī)律。

郭先生在“主持語(yǔ)”中講：那么“孝”究竟是什么？許多人的理解就是“孝敬父母”，就是讓年邁的父母吃飽穿暖。而讓父母吃飽穿暖也只是孝敬父母的一個(gè)層面。在下文中講，孝敬老人要從“對(duì)等性”找到我們孝敬的自覺和良知。就是“將心比心”。就是當(dāng)年我的爸爸媽媽怎么對(duì)待我們，我們現(xiàn)在怎么對(duì)待爸爸媽媽，這樣能量就對(duì)等了。那么這種孝應(yīng)該是完整的，應(yīng)該是積極的，應(yīng)該是能夠給我們提供基本的生命力的。

郭先生在第6集中這樣講，古人稱之為“愛”是怎么產(chǎn)生的？通過(guò)“親”來(lái)產(chǎn)生。父子之間、母子之間、父女之間、母女之間的那種“愛”，就是一種親的狀態(tài)。那種狀態(tài)，古人稱之為“天倫之樂(lè)”。它是一種沒有緣由的天然的和諧狀態(tài)。這種狀態(tài)包含著一種不求回報(bào)的大愛。怎么理解呢？有沒有一個(gè)母親給孩子喂奶的時(shí)候動(dòng)過(guò)這樣的念頭呢？一口奶一塊錢，兩口兩塊；給孩子換一次尿布十塊錢……等孩子長(zhǎng)大了對(duì)孩子說(shuō)，幾十萬(wàn)，給老娘拿來(lái)！恐怕沒有一位母親動(dòng)過(guò)這樣的念頭，這樣的一種生命狀態(tài)就是不求回報(bào)的“愛”的狀態(tài)。

我們回到“孝”的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中來(lái)。比如，社會(huì)中有這樣的現(xiàn)象: “你咋對(duì)我，我就咋對(duì)你”，“以惡還惡”，這叫不叫“對(duì)等性”？貌似“對(duì)等性”；“你偏老二，吃虧的總是我，“重男輕女” 、“能說(shuō)會(huì)道，老的就喜歡”、“從小在姥姥家長(zhǎng)大的，我對(duì)得起姥姥就行了”，這也貌似“對(duì)等性”嗎？總之，小雞肚腸，睚眥必報(bào)，這也是“貌似”對(duì)等性。

我們共同品味一下，像這樣的“貌似對(duì)等心”是不是真正的“對(duì)等”？那么就需要討論“對(duì)等性”的本質(zhì)性含義。

我們先討論一個(gè)問(wèn)題:郭先生講的對(duì)等性是“愛”的對(duì)等，是“將心比心”。我的淺知認(rèn)為應(yīng)是“質(zhì)”的對(duì)等，而不應(yīng)是“量”的對(duì)等�！把蚋峁蛉椤�、“烏鴉反哺”，這跪乳之“跪”，是質(zhì)的對(duì)等，還是量的對(duì)等？一目了然；這反哺之“反”，是用“心”與“愛”來(lái)哺，還是“借東西要還”？所以說(shuō)親子之愛不是用量來(lái)計(jì)算的，更不是“絕對(duì)值”，因?yàn)橛H之大愛純潔金貴，比山高比海深，我們盡管用多大能量、用多少時(shí)日就能把父母之親情還夠了？有句俗話說(shuō)得好:“來(lái)世還報(bào)父母恩”。

我們換個(gè)角度再談愛的對(duì)等性。伯特·海靈格是德國(guó)著名的心理治療師創(chuàng)立了“家庭系統(tǒng)排列理論”，據(jù)資料講他是受中國(guó)老子的“道德經(jīng)”啟發(fā)，成為“家庭系統(tǒng)排列療法創(chuàng)始人”。其核心理論認(rèn)為家族系統(tǒng)存在遵循生命自然規(guī)律的“愛的序位”，成員錯(cuò)位易引發(fā)命運(yùn)重復(fù)或情感問(wèn)題。典型案例其一，“在戒毒治療中，通過(guò)重建家庭連接與生命責(zé)任認(rèn)知幫助改善家庭關(guān)系�！蔽页鯇W(xué)時(shí)，也不是一下子就想得通: 吸毒是因?yàn)榧易逯杏凶硬恍⒏改富蛐值芙忝藐P(guān)系不和而出現(xiàn)了吸毒癮，或者是家族中有“生命責(zé)任認(rèn)知”出了問(wèn)題而引起了家人吸毒。這“生命責(zé)任認(rèn)知”還不是不忠不孝之錯(cuò)嗎？

真是，不學(xué)不知道，一學(xué)嚇一跳！如果世人都能從短視的迷霧中明白：一人之孝善，輩輩旺家；一人之忠烈，代代報(bào)國(guó)；一人之康寧，世世免禍殃。

郭文斌先生講，由這樣一個(gè)對(duì)等性，孝敬父母，養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧，是孝道。這“四養(yǎng)”是孝的升級(jí)版。

我們中華民族隨著總書記文化思想的普及落地，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)今，人民生活富裕，養(yǎng)父母之身，是“普天下人”基本都在做；尊重父母，隨心所愿，這是孝父母之心也大量家庭在做；弘揚(yáng)父母志向，體現(xiàn)夕陽(yáng)紅價(jià)值，讓父母有“用武之地”，這往往被忽略；人生對(duì)對(duì)錯(cuò)錯(cuò)，起起落落，成長(zhǎng)成功是智慧，跌倒爬起也是智慧，也常常無(wú)人問(wèn)津。年輕人多有一個(gè)“偏向”：讓老人吃飽穿暖，舍得花錢給物，就是好孝子。不舍得花功夫，不愿多陪伴；聽父母傾訴衷腸，共嘗苦樂(lè)，有人分享；再加三世同堂、四世同堂……對(duì)老年人，是康寧、是幸福、是善終的階梯與平臺(tái)。

日有朝霞夕陽(yáng)，月有陰晴圓缺，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，養(yǎng)老也會(huì)是“不落的太陽(yáng)”。

一天一說(shuō)改日再說(shuō)。

2026年2月24日 （河南安陽(yáng) 王瑞喜）