在反對羅翔的巨大浪潮中，有一股反智的力量在其中甚囂塵上，這就是反對程序正義。包括項立剛也在反對程序正義。

但其實，羅翔講的程序正義，守護的是每一個好人，而不是惡人。

所以，我非常不解，為什么要反對程序正義呢？難道不懂得程序正義對于我們每個人來說非常重要嗎？尤其是我們普通老百姓，沒有程序正義，你還有安全感嗎？

而且，反對程序正義的人，難道不知道呼格吉勒圖的案子嗎？時間并不長，怎么就忘記這個慘痛教訓了呢？

1996年呼格吉勒圖含冤而死的案例，相信很多人都是知道的，還不知道的可以先去搜一下看看，網(wǎng)上有很多詳細介紹，這里不再贅述，只簡要概括一下：

18歲青年呼格吉勒圖發(fā)現(xiàn)女廁所有一女子被殺害，去報案，反被當作嫌疑人遭到扣押和審訊，然后在非正常審訊手段之下，呼格吉勒圖“招供畫押”，被以流氓罪和殺人罪判處死刑并立即執(zhí)行。幾個“神探”受到表彰。從4月9日呼格吉勒圖報案到6月10日執(zhí)行槍決，前后僅僅兩個月。2005年真兇趙志紅落網(wǎng)，2014年內(nèi)蒙古高院宣布呼格吉勒圖無罪。之前那些迅速破案的“神探”們被追責。

本案之所以會成為冤案，最根本原因就是程序正義缺失。

當時為了迅速破案，以屈打成招的方式獲得供詞，無視關(guān)鍵證據(jù)的嚴重缺乏，無視呼格吉勒供詞中與事實的諸多矛盾，無視推理邏輯的不成立，而呼格吉勒圖父母花大價錢聘請的兩位律師也沒有履行自己的天職，一個叫張娣的竟做有罪辯護，一個叫丁守軍的甚至直接放棄辯護，審判全程一言不發(fā)。

平反后，呼格吉勒圖父母為兒子建了一座特殊的墓，以警示社會。

呼格吉勒圖墓整體像一個問號，其含義不言而喻，由建筑師白宇及英國杰典國際建筑設計團隊主創(chuàng)設計。墓志銘由中國政法大學江平教授撰寫，著名書法家張杰書寫。其中重要一段如下：

優(yōu)良的司法，乃國民之福。呼格其生也短，其命也悲，惜無此福，然以生命警示手持司法權(quán)柄者，應重證據(jù)，不臆斷，重人權(quán)，不擅權(quán)，不為一時政治之權(quán)宜而棄法治與公正。

“其生也短，其命也悲，惜無此?！?，讀來令人凄惻?！皯刈C據(jù)，不臆斷，重人權(quán)，不擅權(quán)”，字字千鈞，令人肅然。

有反對羅翔的人說，“羅翔的思維就是給惡人的行為找合理性”。

這種說法，反映出其思維能力的不足，他不懂得，是不是“惡人”，是需要用證據(jù)去證明的，而不是隨便說的，如果沒有證據(jù)，那么人人都可能是“惡人”。 呼格吉勒圖不就是這樣的“惡人”嗎？

羅翔宣揚程序正義，不是為惡人的行為找合理性，而是要讓法官拿出有力的證據(jù)，用無可辯駁的證據(jù)證明被告是惡人。如果法官可以在沒有證據(jù)的情況下就宣布某人是惡人，那么誰都可能被判定為惡人。

如果不要程序正義，那么還要檢院、法院干什么？直接由公安部門去抓去審去判就算了，殺人犯抓住直接槍斃，還省錢省事省地方——不要監(jiān)獄，省了牢飯。

講程序正義，不僅是為了避免好人含冤受屈，也讓惡人無可抵賴，認罪伏法。

那些反對程序正義的人，真的能確保自己和親人永遠不會受到冤枉？真的能保證自己不會被屈打成招？我想沒人敢這樣保證，敢這樣保證的也只是嘴硬而已。

有些人在民族主義情緒作用下反西方走向了極端化，成了逢西必反，徹底否定西方的一切，對于西方的東西，不加辨析，不加區(qū)分，一概排斥，宣稱一切都是中國的好，一切好的都是中國原有的。

比如有個小小子，甚至連中國的社會主義制度是引自西方都不愿承認了，其荒謬至此，讓人錯愕。而此人兩次發(fā)帖，將“程序正義”列入反對的清單里。

從愛國的角度，從中美博弈的大局出發(fā)，反對西方的情緒可以理解，無可厚非。但是，我們應該認識到，我們反對美西方，反對的到底是什么。

我們反對的是霸權(quán)，反對的是資本主義，反對的是西方文化價值觀中錯誤的東西，而不是連正確的、優(yōu)秀的成分也反對，也排斥，否則的話，我們的大腦就退化到晚清時代了，九年義務教育等于白廢了。

程序正義，就是西方法律觀念中正確的一條，我們應該學習，應該接受，應該執(zhí)行，絕不能反對。

這關(guān)系到每一個人，尤其是普通老百姓。千萬不要以為自己是老實本分、遵記守法的人，就覺得與自己無關(guān)，也不要以為自己是忠臣孝子、品德高尚，就覺得與自己無關(guān)。

所以，我們可以得出結(jié)論：

羅翔講程序正義，守護的是我們每一個好人，而不是惡人。

一定要牢牢記住呼格吉勒圖之案的慘痛教訓，一定不要讓三十年前的冤魂再受傷害。切記切記！