作為一個(gè)在濕潤水汽與青瓦白墻間長大的南方人，我對(duì)“沙漠”的想象長期停留在教科書上干癟的定義里：荒蕪、死寂、生命的禁區(qū)。

直到翻開孫志軍先生這本于2025年6月由湖南美術(shù)出版社推出的《大敦煌》，我才驚覺自己過往的認(rèn)知是多么狹隘。這本書不僅是一部關(guān)于敦煌的路書，更是一次對(duì)我原有地理世界觀的劇烈重塑。

水，是沙漠的靈魂

在南方，水是理所當(dāng)然的存在，是梅雨時(shí)節(jié)揮之不去的潮濕，是江河湖網(wǎng)的縱橫交錯(cuò)。然而，《大敦煌》開篇便用一種近乎震撼的筆觸告訴我：敦煌的奇跡，恰恰源于水的稀缺與珍貴。

孫志軍先生基于四十年的田野考察，以時(shí)空地理為脈絡(luò)，向我揭示了祁連山冰川融水如何成為這片土地的命脈。書中那些兼具視覺沖擊力與學(xué)術(shù)性的攝影作品，讓我看到了戈壁、沙漠、雅丹地貌背后隱藏的生態(tài)邏輯。

原來，沒有祁連山的冰雪，就沒有黨河的流淌，更沒有月牙泉的千年不涸和綠洲的生生不息。這種“因水而生”的脆弱平衡，讓身為南方人的我感到一種前所未有的敬畏——在我們習(xí)以為常的水資源背后，西北大地上的每一滴水都承載著文明的重量。

正如北京大學(xué)城市與環(huán)境學(xué)院教授在序言《從地理景觀上認(rèn)識(shí)敦煌》中所指出的那樣，只有從地理景觀的維度去審視，才能真正理解敦煌文明的獨(dú)特性。

孫志軍先生在書中通過影像實(shí)證與文獻(xiàn)互證，將這一觀點(diǎn)具象化：敦煌并非孤立的石窟群，而是一個(gè)由山川、河流、氣候、生物共同構(gòu)成的完整生態(tài)系統(tǒng)。

打破“敦煌即石窟”的刻板印象

以往提及敦煌，我的腦海中浮現(xiàn)的總是莫高窟的飛天壁畫和藏經(jīng)洞的古老經(jīng)卷?！洞蠖鼗汀穮s以一種宏大的敘事范式，強(qiáng)行拓寬了我的視野。

全書五章，前四章竟全然聚焦于敦煌的歷史地理環(huán)境，直至末章才解析石窟藝術(shù)。這種編排本身就是一種無聲的宣言：不懂敦煌的地理，便不懂敦煌的文化。

書中描繪的鳴沙山起伏的線條、雅丹地貌在風(fēng)蝕下的猙獰與壯美、古長城與烽燧遺址在荒漠中的孤獨(dú)守望，讓我看到了一個(gè)多元、宏觀的敦煌。孫志軍先生用鏡頭捕捉到的200余幅照片，尤其是那9張全景拉頁，仿佛將我瞬間傳送到了那片土地。

當(dāng)我看到封面那張“星空烽燧圖”時(shí)，仿佛能感受到2025年8月15日敦煌當(dāng)代美術(shù)館分享會(huì)現(xiàn)場的氛圍——在那片浩瀚星空下，人類的歷史顯得如此渺小而又堅(jiān)韌。

光影中的歷史回響

最令我動(dòng)容的，是書中對(duì)歷史影像的系統(tǒng)整理與重構(gòu)。孫志軍先生首次梳理了1907年至1949年間早期探險(xiǎn)家、學(xué)者和攝影師在莫高窟的拍攝活動(dòng)，并精準(zhǔn)模擬了1908年法國西域考古探險(xiǎn)隊(duì)的拍攝角度與光照條件。這種“時(shí)空對(duì)話”般的努力，讓歷史不再是冰冷的文字。

作為南方人，我習(xí)慣了園林中移步換景的精致，卻未曾想過在粗礪的西北大地上，光影的變化竟能如此深刻地記錄文明的演進(jìn)。書中通過馬家灣烽燧出土的蹴鞠、懸泉置遺址的《康居王使者簡冊(cè)》等文物，將地理要素與文化遺存緊密相連。這種“以地理解文明”的視角，讓我明白絲綢之路不僅僅是商貿(mào)通道，更是不同文明在特定地理環(huán)境下碰撞、交融的產(chǎn)物。

結(jié)語：一場心靈的遠(yuǎn)行

合上《大敦煌》，我仿佛剛剛結(jié)束了一場跨越千年的地理遠(yuǎn)征。孫志軍先生用他四十年的腳步和鏡頭，為我這個(gè)從未踏足西北的南方人，搭建了一座通往敦煌的橋梁。這本書讓我驚嘆于自然生態(tài)對(duì)文明發(fā)展的決定性影響，也讓我重新思考人與自然的關(guān)系。

在2025年上海書展湖南展區(qū)，這本書作為重點(diǎn)新書亮相，或許正是因?yàn)樗峁┝艘环N稀缺的視角：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們需要這樣一種深沉的地理凝視，去理解那些在極端環(huán)境中依然綻放的文明之花。對(duì)于我而言，《大敦煌》不僅是一本書，更是一次靈魂的洗禮，它讓我明白，真正的壯麗，往往誕生于最嚴(yán)酷的地理環(huán)境之中。