《道德經(jīng)》開篇講，“道可道，非常道。名可名，非常名”?！暗馈本褪侵干鐣?huì)上的各種道理和規(guī)律。這句話意思是說，“道”可以去探究、可以言說。但是“道”并不是恒久不變的，它是隨著時(shí)代的變遷而變化的。同樣的，可以給事物取名稱。但事物的名稱不是恒久不變的。隨著事物的發(fā)展變化，名稱也會(huì)變化的。

《道德經(jīng)》是一本講社會(huì)中各種規(guī)律的書，老子在《道德經(jīng)》開篇時(shí)講這句話就是在提醒人們，不能把《道德經(jīng)》書中的道理和規(guī)律，生搬硬套地在實(shí)際中使用。就是說，看問題不能僵化，要以發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看待問題。馬克思主義唯物辯證法也有這樣的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，事物總是在不斷發(fā)展變化的，不能靜止和僵化地看待問題。

道德經(jīng)

《周易》中的“與時(shí)偕行”也是講的同樣的道理。事物是隨著時(shí)代的變遷而不斷發(fā)展變化的，我們要適應(yīng)這些發(fā)展變化。

比如說，有一個(gè)年輕人，他現(xiàn)在的生意做得很興旺。那么他的生意將來就會(huì)一直興旺嗎？這個(gè)不一定。因?yàn)橹車鷹l件的變化，他的生意衰落下去的可能也是有的?；蛘哂幸粋€(gè)人現(xiàn)在工作中很坎坷很困難。那么他的工作將來就會(huì)總是很坎坷嗎？也是不一定的。隨著他不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或周圍環(huán)境發(fā)生了變化，他的工作以后好起來還是有可能的。

易經(jīng)

在古代社會(huì)里流行的是男尊女卑思想。但到現(xiàn)代社會(huì)就改變了，變成了男女平等的思想。古代的皇帝制度，在民國期間就消失了，改成共和制了。這些都是社會(huì)變遷的結(jié)果。

孔子、釋迦摩尼等古代圣賢生前就講過，不想把道理寫在書上留給后人學(xué)習(xí)。因?yàn)榈览硪坏珜懺跁?，就已?jīng)固定不變了。但社會(huì)上的道理會(huì)由于時(shí)代的變遷而變化的。所以他們認(rèn)為不應(yīng)該把道理寫在書上，只把道理用語言傳給弟子。這些圣賢人物說的也是有些道理的。但是后人學(xué)習(xí)圣賢的經(jīng)典時(shí)，只要保持著唯物辯證法所說的以變化發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，也是有利于后人進(jìn)步的。

道德經(jīng)

《道德經(jīng)》還講：“名可名，非常名”。

這句話意思就是，給事物命名是可以的。但給事物命的名字也不是恒久不變的，是會(huì)隨著形勢的變化而變化的。比如，北京這個(gè)地方的名字歷史上就更改了多次，分別稱為燕都、大都、中都、北平、北京等。個(gè)人的名字也有這樣的情況。有不少人后來感覺父母給起的名字已經(jīng)不適合自己的狀態(tài)了，就給自己改了個(gè)更適合的名字。

總之，《道德經(jīng)》中的“道可道，非常道。名可名，非常名”，《易經(jīng)》中的“與時(shí)偕行”，和唯物辯證法中的發(fā)展變化的觀點(diǎn)，都是認(rèn)為看問題不能以僵化，靜止的觀點(diǎn)看待，而是要用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看待問題。要使用我們所掌握的事物發(fā)展變化規(guī)律，去推測它將來會(huì)發(fā)展成怎樣的結(jié)果。