GRAZIA X 陳旻

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陳旻為馬年創(chuàng)作的最新作品《銀鞍》，其名取自李白《俠客行》中的詩(shī)句——“銀鞍照白馬，颯沓如流星”。詩(shī)中所描繪的充滿速度與力量感的颯爽場(chǎng)景，成為這件作品最初的靈感源頭。

椅子是這件作品的實(shí)際功用，它通體銀色，造型為向上拱起的弧形結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)潔而富有張力。馬作為古代最重要的交通工具之一，是人類移動(dòng)與運(yùn)輸?shù)拿浇?，而“鞍”又正是連接人與馬的關(guān)鍵部位。陳旻對(duì)這一意象有更深刻的解讀：從外部看，它如同一座橫跨時(shí)間的橋梁；當(dāng)觀者進(jìn)入其中，又仿佛置身于一條隧道，在古與今、靜與動(dòng)之間穿行。

在陳旻看來(lái)，馬的吉祥意味深植于中國(guó)文化中，因此并不需要通過(guò)直白的形象再去強(qiáng)調(diào)。相較于對(duì)塑造一個(gè)具體的形態(tài)，他更關(guān)心人是如何通過(guò)一件物品，去理解并投射自己心目中的“馬”。

這種選擇，與亞洲文化中含蓄、間接的表達(dá)方式有關(guān)。陳旻并不希望“點(diǎn)破”馬的形象，而是希望觀者在與作品互動(dòng)的過(guò)程中，自然地產(chǎn)生聯(lián)想——睹物思馬，感受到馬的存在，以及它自古以來(lái)為人類所提供的意義。正如一首真正高明的情歌，并不需要反復(fù)訴說(shuō)“我愛(ài)你”，而是通過(guò)氛圍、節(jié)奏與細(xì)節(jié)的烘托，讓情感不言而喻。

陳旻作品-杭州凳 2012

在陳旻看來(lái)，作品的意義并非必須在創(chuàng)作之初就被完全定義。恰恰相反，當(dāng)一件作品足夠抽象，它才有可能為不同的觀者敞開入口——每個(gè)人都會(huì)因自身的文化背景、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)與所處階段不同，而在其中讀出不一樣的內(nèi)容。對(duì)他而言，這種開放性與不確定性，正是一件好作品不可或缺的條件之一。

因此，《銀鞍》并未呈現(xiàn)一匹具象的馬，而是以一種抽象的形式，承載關(guān)于馬的理解與想象。作品表面采用鏡面反射的處理，使其在空間中幾乎“消失”——映照環(huán)境，也融入環(huán)境。陳旻將這一設(shè)計(jì)視為對(duì)第一代 iPod 的一種致敬：?jiǎn)滩妓乖岢?，真正?yōu)秀的設(shè)計(jì)并不需要不斷強(qiáng)調(diào)自身的存在，而是在融入生活后，退至背景之中，成為一種幾乎不可察覺(jué)的日常，真正融入用戶的生活。

陳旻作品-日珥 2020

盡管工業(yè)設(shè)計(jì)常被視為一種面向大眾的“通識(shí)性”工作——產(chǎn)品需要適用于盡可能多的人——但在陳旻看來(lái)，設(shè)計(jì)師的角色從來(lái)不只是解決既有問(wèn)題，而更應(yīng)具備前瞻性與引領(lǐng)性。真正偉大的產(chǎn)品，與藝術(shù)之間往往有著高度的相關(guān)性，它們并非止步于功能，而是在功能之外，回應(yīng)著更長(zhǎng)時(shí)間尺度中的人類經(jīng)驗(yàn)。

以椅子為例。從純粹的功能角度看，椅子的基本需求在數(shù)百年前便已被滿足，但人類卻始終在不斷設(shè)計(jì)新的椅子。原因并不在于“還不夠用”，而在于椅子與人一樣，始終處在迭代之中。每一把椅子都有自己的“臉”，都有獨(dú)特的性格與姿態(tài)。正是在這樣的持續(xù)更新中，椅子作為最常用的一種家具，承載起了一部分人類精神與時(shí)代氣質(zhì)。

正因如此，家具設(shè)計(jì)乃至更廣義的工業(yè)設(shè)計(jì)，始終是一種與人類變化同步的實(shí)踐。作為日常生活中最頻繁被使用的物件，它們不斷回應(yīng)著人的身體、習(xí)慣與觀念的演變，也在不知不覺(jué)中，參與著一場(chǎng)關(guān)于“如何生活”的長(zhǎng)期討論。

作品杭州凳設(shè)計(jì)手稿

陳旻作品-化身 2015

在陳旻看來(lái)，傳統(tǒng)比起一段被封存的過(guò)去，更像是一種全新出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)著我們族群的文化獨(dú)特性。相比單純的“拯救”，他更關(guān)心如果讓傳統(tǒng)與當(dāng)代生活對(duì)話，保持生長(zhǎng)。陳旻認(rèn)為，許多工藝需要找到與現(xiàn)代的連接，否則即便被標(biāo)注為“非遺”，也可能淪為可憐的過(guò)去式。而設(shè)計(jì)在其中的作用，是借力而非替代：通過(guò)識(shí)別工藝的特性，將其自然融入當(dāng)下生活，使傳統(tǒng)與時(shí)代共存，而非被動(dòng)維持。正如扶貧最有效的方式是教育而非給予，真正可持續(xù)的工藝也需要找到自身生存的路徑。陳旻的工作，正是在尊重材料與技法的前提下，讓傳統(tǒng)既延續(xù)歷史，又煥發(fā)現(xiàn)代生命力。