四川
由此展開(kāi)的，是一個(gè)更深層的問(wèn)題：在當(dāng)代語(yǔ)境下，活態(tài)遺產(chǎn)如何繼續(xù)生長(zhǎng)？
如果說(shuō)早期的活態(tài)遺產(chǎn)保護(hù)更多強(qiáng)調(diào)“留存”，那么今天更需要回答“轉(zhuǎn)化”。
其根本邏輯，在于重建“有用性”。
這一轉(zhuǎn)變，在春晚的年俗表達(dá)中體現(xiàn)得尤為清晰。
東河肉餅、吳店饅頭、紅糖、麻糍、麻糖，并非舞臺(tái)上的裝飾性符號(hào)，而是嵌入春節(jié)歲時(shí)節(jié)令的真實(shí)存在。
吳店饅頭搭配兩頭烏，是義烏人年夜飯的默契組合；紅糖慢燉散養(yǎng)土雞，延續(xù)著“補(bǔ)冬”的養(yǎng)生年俗；東河肉餅色如琥珀，承載著市井煙火的溫度。
當(dāng)它們走上國(guó)家級(jí)舞臺(tái)，意味著活態(tài)遺產(chǎn)正在從博物館的靜態(tài)陳列中走出，回歸廚房、餐桌與社區(qū)生活，成為味覺(jué)記憶與鄉(xiāng)愁寄托。生活，才是活態(tài)遺產(chǎn)真正的土壤。
從肩挑貨擔(dān)到“世界超市”，這種精神完成代際傳遞，并在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新動(dòng)能。
從這個(gè)意義上看，義烏交出的不僅是一份春晚答卷，更是一種關(guān)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何并肩前行的現(xiàn)實(shí)樣本。
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