丙午春看宜賓春晚

從長江頭到長江尾

四川文化的“上游”宣言與時(shí)代長嘯

明月松

歲序更替，丙午馬年的春風(fēng)拂過巴蜀大地。當(dāng)宜賓分會(huì)場的鼓點(diǎn)響徹春晚舞臺(tái)，當(dāng)“立上游”的旋律激蕩出長江的壯闊回響，作為地地道道的四川人——我扎根酒城瀘州，心系古城閬中，更牽掛成都的父母。此刻，站在長江首城的江畔，望著萬家燈火與舞臺(tái)光影交相輝映，心中翻涌的，是跨越千年的文化自豪與熱血沸騰。

宜賓春晚的驚艷亮相，從來不是一場孤立的舞臺(tái)秀，而是四川文化在新時(shí)代最鮮活、最有力的一次“發(fā)聲”。它以長江為筆，以時(shí)光為墨，將巴蜀大地的千年文脈、煙火人間與時(shí)代鋒芒熔于一爐，讓我們清晰地看見：四川文化從不是中華文明的“附庸”，而是自成一脈、自立于潮頭的璀璨星辰，是值得每一個(gè)巴蜀兒女挺直腰桿驕傲的文化根脈，更是值得全體華人共同喝彩的文明源頭。

2026年央視春晚宜賓分會(huì)場（圖源：宜賓發(fā)布）

一、文明之源：巴蜀大地，中華文明的“源代碼”

當(dāng)我們將目光投向歷史的深處，一個(gè)震撼人心的事實(shí)浮出水面：四川不僅是長江上游的地理高地，更是中華文明的源頭高地。

在閬中，伏羲文化薪火相傳。這位三皇之首、中華人文始祖創(chuàng)立八卦、結(jié)繩為網(wǎng)、教民漁獵的智慧火種，在此綿延數(shù)千載，點(diǎn)燃了中華文明的起源之光。在鹽亭，嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲，讓中華民族第一次有了華美衣裳，告別“茹毛飲血、衣其羽毛”的蒙昧。絲綢之路上每一匹驚艷歲月的綢緞，源頭都在四川這位“中華第一蠶娘”手中。

在滎經(jīng)，顓頊大帝降生。這位黃帝之孫、五帝之一改革歷法、確立秩序，奠定了中華早期國家的禮制根基，為華夏文明注入有序生長的基因。

伏羲賦中華文明以智慧，嫘祖賦中華文明以體面，顓頊賦中華文明以秩序——精神、物質(zhì)、制度三大文明基石，皆與巴蜀大地深度結(jié)緣。

更令人自豪的是，就在不久前，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”正式通過聯(lián)合國教科文組織評(píng)審，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄！而春節(jié)的“總設(shè)計(jì)師”，正是兩千多年前的閬中人落下閎。

落下閎被稱為“春節(jié)老人”，閬中成為“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”（圖源：南充見APP）

他編制的《太初歷》，第一次以歷法形式確定“正月為歲首”——從此，中國人過春節(jié)才有了固定的時(shí)間遵循，春節(jié)終于成為中華民族歲序更替的永恒刻度。 落下閎被尊為“春節(jié)老人”，閬中被稱為“中國春節(jié)文化之鄉(xiāng)”。

這意味著全世界華人歡度新春的“老規(guī)矩”，根在四川；意味著聯(lián)合國認(rèn)證的“人類非遺”，源起閬中古城。

當(dāng)全球五分之一人口在同一時(shí)刻舉杯迎新、圍爐守歲，他們都在循著一位四川人定下的時(shí)間法則，完成一年一度最溫暖的精神歸鄉(xiāng)。

這份文化認(rèn)同，跨越山海，連接古今。從閬中古城到世界各地，從落下閎的太初歷到今天的萬家燈火——兩千多年了，中國人過年的日子，一直沒變。

從伏羲文化的薪火相傳，到嫘祖織錦的經(jīng)緯傳奇；從顓頊定序的智慧奠基，到落下閎定歲的創(chuàng)舉流芳——這條綿延數(shù)千年的文明脈絡(luò)，讓四川當(dāng)之無愧地成為中華文明的“源代碼”之一。

這里不是“邊陲之地”，而是文明發(fā)源的“核心原點(diǎn)”；這里不是文化“支流”，而是華夏文脈的“浩蕩正源”。

二、文脈為骨：千年巴蜀，自成一派的精神原鄉(xiāng)

翻開歷史長卷，四川文化的厚重與獨(dú)特，早已在歲月長河中刻下深深烙印。三星堆的青銅神樹，枝椏間藏著古蜀人對(duì)天地宇宙的獨(dú)特理解；金沙的太陽神鳥，羽翼下翱翔著巴蜀大地的浪漫與神秘。這些跨越千年的文明瑰寶，絕非對(duì)中原的簡單模仿，而是以獨(dú)有的審美視角、深刻的哲學(xué)思考，構(gòu)建起屬于巴蜀的精神宇宙，彰顯著這片土地與生俱來的文化自信。

縱覽古今，四川文化的鋒芒從未黯淡。漢代，司馬相如以辭賦開一代之風(fēng)，“筆鋒所至，氣吞山河”，讓巴蜀文學(xué)躋身華夏文壇主流；揚(yáng)雄獨(dú)樹一幟，以深邃的哲學(xué)思辨，豐富著中華文明的思想寶庫。宋代，蘇軾、蘇轍兄弟“一洗萬古凡馬空”，以豪放灑脫的詞風(fēng)、豁達(dá)通透的人生態(tài)度，將宋詩的格調(diào)推向巔峰。他們的文字里，既有蜀地山水的靈秀之氣，更有四川人“一蓑煙雨任平生”的堅(jiān)韌與豁達(dá)。

即便是在山河動(dòng)蕩的歲月里，四川依舊是中華文明的“避難所”與“復(fù)興地”。安史之亂，杜甫入蜀，借“窗含西嶺千秋雪”的景致抒懷，留下無數(shù)千古絕唱；南宋時(shí)期，陸游入蜀為官，在巴蜀大地上寫下大量愛國詩篇，以筆墨寄寓家國情懷。無數(shù)文人墨客在蜀地尋得安寧，以筆為刃、以文為炬，守護(hù)著華夏文明的火種不熄。這份“守得住文脈、扛得起責(zé)任”的擔(dān)當(dāng)，早已融入四川文化的骨血，成為巴蜀兒女代代相傳的精神底色。

窗含西嶺千秋雪 門泊東吳萬里船（王少卿 書，圖源：四川方志圖庫）

三、煙火為韻：熱辣人間，活色生香的生活哲學(xué)

如果說文脈是四川文化的“骨架”，那么煙火氣便是四川文化的“靈魂”。宜賓春晚的舞臺(tái)上，最動(dòng)人的莫過于那一聲“請(qǐng)春酒”的川味吆喝，是川劇變臉的靈動(dòng)變幻，是茶藝表演的行云流水。這一幕幕，不是簡單的民俗展示，而是四川人生活哲學(xué)的生動(dòng)表達(dá)——熱辣、鮮活、從容，卻又藏著直擊人心的力量。

四川的煙火氣，藏在瀘州老窖的醇厚醇香里，藏在宜賓燃面的熱辣鮮香里，藏在每一座城市的茶館酒肆里。清晨的宜賓街頭，燃面的香氣喚醒整座城市；傍晚的瀘州江畔，老酒坊的酒香彌漫著歲月的溫暖；午后的成都茶館，竹椅茶盞間藏著四川人的悠然。這里的人們，懂得在柴米油鹽的瑣碎中尋得詩意，懂得在熱辣滾燙的生活里守住從容，把平凡日子過成了值得回味的詩篇。

這份煙火氣，是四川文化的“生命力”。它讓四川文化既有“大江東去浪淘盡”的豪邁，又有“小園香徑獨(dú)徘徊”的柔情；既有“少不入川、老不出蜀”的悠然，又有“敢為人先、勇立潮頭”的拼搏。正是這份鮮活的煙火氣，讓四川文化跨越千年，始終能直擊人心、煥發(fā)新生，在新時(shí)代依舊充滿溫度與魅力。

四、時(shí)代為翼：當(dāng)代巴蜀，文脈傳承的集體綻放

文脈沒有斷，它只是換了一種方式，活在我們這個(gè)時(shí)代。今天的四川，正涌現(xiàn)出一批讓全國乃至世界矚目的文化符號(hào)，他們是巴蜀文脈在當(dāng)代的最佳代言人，續(xù)寫著千年文脈的時(shí)代新篇。

李子柒——她從四川的山水間走來，鏡頭下是春華秋實(shí)的自然、染布釀酒的匠心、日出而作日落而息的悠然。她用無聲的畫面，向全世界輸出一種“全球通用的中式美學(xué)”，讓世界看見中國人的田園詩意與生活智慧。她的院子，是四川地理的微縮版；她的節(jié)奏，是四川生活的慢哲學(xué)。即便在國際舞臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)，她開口仍是“我們四川”，這份根脈，刻入骨髓、一生不改。她讓世界讀懂：中國人的理想生活，不在高樓林立的都市，而在四川的山水之間。

刀郎——他沉寂二十載，一開口便驚艷樂壇。《山歌寥哉》里，有四川民間小調(diào)的婉轉(zhuǎn)，有川江號(hào)子的鏗鏘，有茶館里老人哼唱的歲月腔調(diào)。他不是在寫歌，而是在替這片土地“發(fā)聲”，用民間藝術(shù)詮釋文化底蘊(yùn)。當(dāng)年有人說他“土”，他用二十年沉淀，交出一張讓整個(gè)華語樂壇折服的專輯。他用實(shí)力證明：真正的藝術(shù)，從不怕被冷落，只要根扎得深，終會(huì)迎來繁花盛開。

李子柒用鏡頭訴說田園詩篇，刀郎用歌聲喚醒民間記憶——一個(gè)走向世界讓東方美學(xué)驚艷全球，一個(gè)沉潛歸來讓傳統(tǒng)山歌重獲新生。他們是巴蜀文脈在當(dāng)代的“雙璧”。

從司馬相如的辭賦、蘇軾的詩詞，到張大千的丹青、巴金的散文，再到如今李子柒的美學(xué)、刀郎的音樂——這條文脈上，從來都是人才輩出，從未斷流。這就是四川文化的“培養(yǎng)皿效應(yīng)”：它給你根，讓你無論走多遠(yuǎn)都忘不了來路；它給你空間，容得下慢、容得下奇、容得下你的與眾不同；它給你底氣，讓你在任何潮流面前，都能從容地說一句：“我，就是我自己?！?/p>

蘇軾畫像 梅凱 作 四川省方志館 藏（圖源：四川方志圖庫）

五、上游精神：巴蜀兒女的奮進(jìn)姿態(tài)

宜賓春晚最讓人熱血沸騰的，莫過于“立上游”的主題響徹夜空，莫過于科技與人文交相輝映的舞臺(tái)震撼人心。這不僅是一場秀，更是四川文化在新時(shí)代的“宣言”：巴蜀兒女不甘落后、勇立潮頭，正以“上游精神”書寫著屬于新時(shí)代的奮進(jìn)篇章。

“上游精神”，是四川文化的時(shí)代內(nèi)核。從漢代井鹽技術(shù)引領(lǐng)全國，到宋代蜀錦技藝名揚(yáng)天下；從近代護(hù)國運(yùn)動(dòng)打響反袁第一槍，到新時(shí)代“中國動(dòng)力電池之都”崛起；從瀘州老窖的匠心傳承，到宜賓新能源產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展——四川始終在時(shí)代浪潮中勇爭上游，用行動(dòng)詮釋著“上游精神”的深刻內(nèi)涵。

這份精神，與四川文化的基因一脈相承。它是蘇軾“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的壯志，是陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”的情懷；是刀郎二十年磨一劍的堅(jiān)守，是李子柒把日子過成詩的從容；更是新時(shí)代巴蜀兒女“敢闖敢試、勇攀高峰”的拼搏。如今，成都的數(shù)字經(jīng)濟(jì)領(lǐng)跑全國，綿陽的科技產(chǎn)業(yè)突破創(chuàng)新，南充、宜賓、瀘州的文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展——一座座城市在奮進(jìn)中崛起，一個(gè)個(gè)產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新中突破，“上游精神”在巴蜀大地上綻放出更加耀眼的時(shí)代光芒。

六、結(jié)語：為巴蜀文脈喝彩，向世界奔赴未來

作為一名四川文化的傳播者，我始終堅(jiān)信：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。宜賓春晚的驚艷，是時(shí)代賦予四川文化的一次展示機(jī)會(huì)；而我們每一個(gè)巴蜀兒女，都是這份文化的傳承者、傳播者、踐行者。

站在丙午馬年的新起點(diǎn)，望著宜賓春晚舞臺(tái)上那奔騰不息的長江意象，望著臺(tái)下那一張張熱辣鮮活的巴蜀面孔，我心中滿是豪情與敬意。

四川文化是什么？

它是伏羲點(diǎn)燃的文明之火，是嫘祖織出的絲綢之光，是顓頊立下的秩序之基，是落下閎定下的時(shí)間之始——從此，中國人過年有了永恒的年輪，每一回守歲、每一次團(tuán)圓，都是在循著這位四川老鄉(xiāng)的時(shí)間法則，完成一年一度最溫暖的文化歸鄉(xiāng)。

它是三星堆的神秘詭譎，是金沙遺址的輝煌璀璨；是司馬相如的辭藻飛揚(yáng)，是蘇軾的詩詞千古。

它是李子柒鏡頭下的田園牧歌，是刀郎歌喉里的山歌寥哉，是每一個(gè)從這片土地走出、又心懷故土的兒女。

它是聯(lián)合國教科文組織認(rèn)證的春節(jié)文化，是八千年來從未斷流的文明長河，是刻入巴蜀兒女骨髓的文化自信。

這份家底，厚到讓任何質(zhì)疑都顯得蒼白；這份驕傲，真到讓每一個(gè)華人都無法不動(dòng)容。

所以，當(dāng)宜賓春晚的鼓點(diǎn)敲響，當(dāng)“立上游”的旋律回蕩，我想對(duì)每一個(gè)讀到這篇文章的四川老鄉(xiāng)說：

讓我們一起，為巴蜀文化喝彩！為中華文明點(diǎn)贊！

愿巴蜀文脈，如長江之水，奔流不息，從三皇五帝流向偉大復(fù)興！

愿四川文化，如丙午駿馬，馳騁萬里，從巴蜀大地奔向世界舞臺(tái)！

因?yàn)檫@份璀璨，屬于四川，更屬于中國，屬于每一個(gè)炎黃子孫！

本文內(nèi)容系原創(chuàng)

轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明：“來源：方志四川”

來源：四川省地方志工作辦公室

作者：明月松（真名伏志明，四川閬中人。四川省散文學(xué)會(huì)、瀘州市作家協(xié)會(huì)、瀘州市詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，六年來耕耘《閬苑明月清風(fēng)》一方天地，撰文兩千余篇，作品散見《四川散文》《方志四川》《天府散文》《天府作家》《西部故人來》《瀘州日?qǐng)?bào)》《瀘州晚報(bào)》《川江都市報(bào)》《南充日?qǐng)?bào)》《今日順慶》等報(bào)刊及新媒體平臺(tái)）