推土機(jī)下寒光一閃，老農(nóng)口中的“古墓崗”傳說(shuō)，瞬間照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

2018年深秋，安慶市圣埠村的一處基建工地，推土機(jī)的轟鳴聲戛然而止。

司機(jī)老李跳下車，蹲在剛鏟開(kāi)的半米深紅土前，捏起幾片泛著幽綠銹跡的銅片，對(duì)圍過(guò)來(lái)的工友喃喃道：“老輩人沒(méi)說(shuō)錯(cuò)，這‘古墓崗’底下，真有貨?！?/p>

誰(shuí)也沒(méi)想到，這片三面環(huán)水的尋常崗地，即將揭開(kāi)一場(chǎng)顛覆歷史認(rèn)知的考古大發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)市文物局的專家們小心翼翼地清理出30座戰(zhàn)國(guó)古墓時(shí)，等待他們的不是尋常的棺槨尸骨，而是一連串令人費(fèi)解的謎題。

無(wú)棺之墓：紅土坑里的“混搭”奇觀

考古隊(duì)圈定發(fā)掘區(qū)后，遇到的第一個(gè)沖擊便是“空坑葬”。

近半數(shù)的墓穴里，坑底光潔得令人詫異，既無(wú)棺槨朽木，也無(wú)半點(diǎn)尸骨痕跡，只有陶器、銅器靜靜地?cái)[在中央。

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，再貧寒的人家也會(huì)用草席裹尸，這等‘只埋寶貝不埋人’的葬俗，在整個(gè)江淮地區(qū)聞所未聞?！币晃毁Y深考古隊(duì)員回憶道。

盡管江淮地區(qū)潮濕多雨，有機(jī)物難以保存，但腐朽得如此徹底，不留任何痕跡，實(shí)在有違常理。

這究竟是因特殊葬俗進(jìn)行的衣冠冢，還是另有隱情？謎團(tuán)就此種下。

緊接著，第二個(gè)沖擊接踵而至：文物的“混搭風(fēng)”。

在一座規(guī)格較高的墓葬中，出土了一把青銅劍。

乍看是典型的楚式風(fēng)格，劍格上雕刻著繁復(fù)的卷云紋；但細(xì)看劍身，卻刻著皖江流域獨(dú)有的葉脈紋飾。

“這感覺(jué)，就像是給楚人的寶劍，穿上了我們皖地的衣裳?！蔽奈镄迯?fù)師這樣形容。

同樣，平民墓中出土的黑陶壺，造型是典型的皖式折肩，壺身上的彩繪卻采用了楚國(guó)最流行的紅褐卷云紋。

這種深入器物骨髓的融合，遠(yuǎn)超簡(jiǎn)單的模仿，更像是本地工匠在熟練掌握楚人技藝后，進(jìn)行的自主創(chuàng)新與懷舊表達(dá)。

最令人震撼的，是一對(duì)長(zhǎng)約40厘米的玉龍。其龍身蜷曲、氣勢(shì)磅礴的姿態(tài)，是楚文化中龍形的典型特征；但龍首的細(xì)節(jié)刻畫，卻與數(shù)十公里外潛山出土的皖國(guó)陶器紋飾如出一轍。

它們無(wú)聲地訴說(shuō)著墓主人復(fù)雜的身份認(rèn)同：他們既接受了楚文化的禮制，又在靈魂深處保留著對(duì)故土的眷戀。

地理迷局：潛山之外，另一個(gè)“皖國(guó)”中心？

隨著精美文物，尤其是玉龍、銅鼎等諸侯國(guó)級(jí)別禮器的出土，第三個(gè)，也是最核心的謎題浮出水面：圣埠這個(gè)地方，究竟是何來(lái)歷？

歷代文獻(xiàn)，從唐代的《通典》到宋代的《太平寰宇記》，都將古皖國(guó)的地理核心明確指向今天的潛山梅城鎮(zhèn)，那里有皖伯廟、皖公山等歷史遺跡。

而圣埠，距離潛山有五十多里地，在傳統(tǒng)認(rèn)知里，并非皖國(guó)的核心區(qū)域。

“這規(guī)格絕不是普通村落能有的?！?/p>

考古隊(duì)長(zhǎng)當(dāng)時(shí)對(duì)著地圖百思不解，“如果皖國(guó)的政治中心一直在潛山，那么圣埠為何會(huì)集中出現(xiàn)如此多高等級(jí)的貴族墓葬？

難道這里，是史書(shū)漏記的另一個(gè)重要據(jù)點(diǎn)，甚至是皖國(guó)滅亡后的‘陪都’或遺民聚居地？”

這個(gè)地理位置的矛盾，直指問(wèn)題的核心，我們對(duì)于古皖國(guó)的疆域和政治結(jié)構(gòu)的理解，可能過(guò)于簡(jiǎn)單了。

圣埠的發(fā)現(xiàn)強(qiáng)烈暗示，皖國(guó)或許并非一個(gè)單中心的城邦，而可能擁有多個(gè)重要城邑。

這片墓群的主人，極有可能是鎮(zhèn)守邊境的貴族，或是國(guó)破后在此堅(jiān)守的皖國(guó)宗室后裔。

史海鉤沉：被遺忘的古國(guó)與不滅的文化之魂

要解開(kāi)圣埠墓群之謎，我們必須回頭審視古皖國(guó)本身。

這個(gè)為安徽貢獻(xiàn)了簡(jiǎn)稱“皖”字的古國(guó)，在歷史上卻像一個(gè)“幽靈”，在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等先秦核心史籍中竟無(wú)只字記載。

它第一次以“國(guó)”的身份出現(xiàn)，是在數(shù)百年后的唐代《通典》中，記載其為上古賢臣皋陶的后裔所建，春秋晚期為楚國(guó)所滅。

后世文獻(xiàn)又補(bǔ)充了“周大夫皖伯始封于此”等細(xì)節(jié)。

一個(gè)連正史都記載模糊的國(guó)度，其文化生命力究竟能有多頑強(qiáng)？

圣埠墓群給出了響亮的回答。

亡國(guó)不等于滅種，更不等于文化的徹底消亡。

楚國(guó)在軍事上征服了皖國(guó)，將其設(shè)為“皖邑”，并派遣貴族進(jìn)行統(tǒng)治。

但在文化層面，過(guò)程卻并非簡(jiǎn)單的“楚化”。

圣埠出土的一件青銅卣堪稱典范：器身是典型的楚式垂腹造型，但蓋頂?shù)镍B(niǎo)形鈕卻裝飾著皖地傳統(tǒng)的回紋，鳥(niǎo)眼還以綠松石鑲嵌，工藝與潛山出土的皖國(guó)器物一脈相承。

更有趣的是貝幣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)早已推行自己的貨幣“蟻鼻錢”，但在圣埠墓中，楚國(guó)的蟻鼻錢卻與古老的海貝混雜在一起隨葬。

海貝是皖國(guó)早年通過(guò)皖河水路進(jìn)行貿(mào)易的“硬通貨”，這固執(zhí)的隨葬習(xí)慣，仿佛一代代皖人無(wú)聲的宣言：楚人可以改變我們的政治歸屬，卻無(wú)法抹去我們骨子里的記憶與傳統(tǒng)。

圣埠戰(zhàn)國(guó)墓群，如同一部被黃土封存了兩千多年的無(wú)字史書(shū)。

這30座古墓，200多件“混搭”的珍寶，共同講述了一個(gè)小國(guó)在大國(guó)夾縫中求生存，文化在碰撞中求融合的動(dòng)人故事。

楚國(guó)可以滅亡皖國(guó)，卻滅亡不了皖人的手藝與習(xí)慣；正史可以漏記皖國(guó)的名號(hào)，卻抹不掉它深深烙印在江淮大地上的文化基因。

今天，當(dāng)我們提及“皖”這個(gè)字時(shí)，它不再只是一個(gè)冰冷的簡(jiǎn)稱，其背后是這段重新被發(fā)現(xiàn)的、堅(jiān)韌而輝煌的歷史。

三千年過(guò)去了，皖河水依然在靜靜流淌。

圣埠的紅土之下，是否還沉睡著某位皖侯的主墓？

那些無(wú)棺之墓，究竟隱藏著怎樣的靈魂歸處？答案，或許就在下一鏟泥土的驚喜之中。