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楔子

今年央視的春晚上，合肥分會場出現(xiàn)了很多建筑元素。而最讓我印象深刻的是徽派建筑中的“馬頭墻”，在短短幾分鐘的畫面中出現(xiàn)了好幾次。

因為今年是馬年，所以“馬頭墻”的出現(xiàn)，也顯得非?！皯啊薄?/p>

今天這篇文章，就來聊聊：徽派建筑中的“馬頭墻”，順便說說它和“馬”到底有什么關系？

02

定義

馬頭墻是指古代建筑中高出坡屋面的墻垣，因形狀酷似馬頭，故稱馬頭墻。馬頭墻大多是位于山墻的墻頂位置。

上面這張是馬頭墻的仰視角度，而下面這張是駿馬躍起的形象，兩者還是挺“神似”的。（如上下圖）

一般來說，馬頭墻并不是以單堵墻的形式出現(xiàn)，而是成組的，成片的存在。一排排的馬頭墻，就像一匹匹昂首站立的駿馬。

那為什么叫馬頭墻，而不是”羊頭墻“或者”牛頭墻“呢？

這可能和徽州的經(jīng)濟發(fā)展有關，古代徽州很多男人都外出經(jīng)商了，家里只剩下老人和婦孺。而古代出門的交通工具基本是騎馬或者馬車，所以馬對于古代徽州人來說有特殊的意義，既是“吉祥、奮進” 的象征，也是“千里奔波、銳意進取” 的精神體現(xiàn)。

所以將這種出頭的山墻叫做”馬頭墻“，可能既是因為熟悉，又是因為感情和精神象征吧。

為什么馬頭墻的形態(tài)是”中間高，兩端低，層層跌落的造型“？

因為古代都是坡屋頂，中間是屋脊，高度最高；越往兩邊，越低。沒有把山墻整體做一樣的高度，一個是為了順應這個坡度，另一個是為了節(jié)約建材。因為徽商自古都是很會算賬的。（如下圖）

當然單片墻越高，越容易出現(xiàn)失穩(wěn)、開裂等問題，所以控制馬頭墻的高度也是結構安全的需要吧。

隨著時間的推移，馬頭墻的做法慢慢傳到了浙江等地。（如下圖為浙江蘭溪芝堰村）

當一種建筑形式傳承了幾百年之后，也從最初的功能性上升到了”美學“的高度。而到了今天，徽派建筑已經(jīng)成為一種特別的”建筑之美“，包括但不僅限于馬頭墻，還有石雕、木雕、磚雕等藝術構建。

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封火山墻

馬頭墻還有一個叫法叫做”封火山墻“，這也是有故事性的。

據(jù)說馬頭墻最早起源于明代中期的古徽州地區(qū)，這里山地多，可用耕地面積少，所以房子建的密度比較高。（如下圖）

而中國古代民居以木結構為主，再加上建筑密度那么高。一旦發(fā)生火災，火勢就很難控制，鄰里之間不可避免的被“殃及”。

據(jù)傳聞：

明弘治十六年何歆出任徽州知府，關注到了這個老百姓頭疼的問題，他提出了 “以墻御火” 的方法。

具體做法是每五戶人家組成一組，讓出墻基三尺，第五戶需內縮地基一尺六寸用于建墻，其他四戶需出資出工，建造高出屋面的高墻，以阻止火勢蔓延，違者治罪。

而正是這些“出頭”的分戶墻，在短時間內能成功的阻止火勢蔓延，起到了很好的“防火作用”。

據(jù)《徽郡太守何公德政碑記》記載，有了馬頭墻之后，徽州地區(qū) “六七十年無火災，災輒易滅，墻巋然”。

所以說馬頭墻在古代防火上是功不可沒的，又因為是建筑的山墻，所以馬頭墻又被叫做”封火山墻“。

04

分類

馬頭墻作為中國江南傳統(tǒng)建筑的標志性元素，尤其是徽派建筑，其分類主要可以按照階梯疊數(shù)和座頭裝飾兩大維度來進行。

如果按階梯疊數(shù)分類，可以分成5種，分別為：

1. 一疊式/二疊式

這種多為小型民居，因建筑規(guī)模小、進深淺，所以沒必要過多的層級。

2. 三疊式/四疊式

這種適用于徽商民居和文人府第，比小型民居的規(guī)模大一些，也更氣派一些。

3. 五疊式

俗稱“五岳朝天”，造型雄偉壯觀，如五座山峰直插云霄。這種形式適用于大型建筑，比如祠堂、官宅、宗族大院等，是財富和地位的雙重象征。

如果按座頭裝飾分類，也可以分成5種，分別為：

1.無座式

這種不安裝座頭的方式，簡約而不簡單。墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

雖然無座式看上去等級不高，但也可以與三疊式/四疊式組合使用，應用于一般的大戶人家。

2.印斗式

這種座頭為方斗形磚雕，表面刻有“田”字紋或牡丹、蓮花等吉祥圖案，從側面看，猶如一塊莊嚴的官印。

“印斗”象征著“官印”，體現(xiàn)了徽商“讀書入仕”的傳統(tǒng)追求，激勵后輩通過科舉進入仕途，光宗耀祖。

3.朝笏式

這種座頭模仿的是古代群臣上朝時手握的長板子造型，也有說是官帽造型。簡易點，直接用一塊瓦片代表朝笏；隆重點的，則用兩塊瓦片疊加形成圓弧形，大約呈60°斜插在磚墻中。

這種形式也體現(xiàn)了古代房屋主人“讀書做官”的理想，也是文人或官宦家庭的身份象征。

4.鵲尾式

鵲尾式也被稱為鶴尾式，是最常見的一種座頭形式。看上去像喜鵲站立墻頭，尾巴微微上翹的形象。

喜鵲在中國傳統(tǒng)文化中是“吉祥鳥”，寓意“抬頭見喜”、“好運來臨”，是最常見的民間裝飾，多見于明清時期皖浙地區(qū)的民居。

5.坐吻式

這種形式是高等級建筑專屬，常見于祠堂、寺廟等宗教或宗族建筑。座頭安裝鰲魚、天狗、哺雞等獸形構件，工藝復雜，造型也更生動。

在中國傳統(tǒng)文化中，獸形構件一般具有“鎮(zhèn)宅辟邪”、“祈福保平安”的功能。如鰲魚象征考試“獨占鰲頭”；天狗寓意“驅邪避兇”，體現(xiàn)對家族的祝福與守護。

至于選用何種座頭形式，一方面和主人的喜好有關，另一方面也和文化寓意有關。

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結束語

馬作為古代重要的交通工具，成為了人類的朋友。而將”高出屋面“、進行了裝飾的的山墻成稱為”馬頭墻“，既表達了中國人對馬的喜愛，也非常形象的描繪出了山墻的形態(tài)。

而馬頭墻出現(xiàn)在”馬年春晚“的舞臺上，其本質是通過“馬”這一傳統(tǒng)符號，傳遞徽州文化的精神內核。