據(jù)西漢時(shí)期東方朔所著《神異經(jīng)·西荒經(jīng)》記載：“西方深山中有人焉……名曰山臊。人以竹著火中，爆烞有聲，而山臊驚憚?！边@或許是關(guān)于“爆竹”最早的文字依據(jù)——古人將竹子投入火中，竹節(jié)受熱爆裂發(fā)出巨響，用以驅(qū)趕山林中的惡鬼與山魈，起初并非用于慶典。

至南朝梁，宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中明確寫(xiě)道：“正月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼?！笨梢?jiàn)至遲在南北朝時(shí)期，元旦于庭前燃放爆竹，已成為荊楚地區(qū)的固定年俗。

宋代，隨著火藥的應(yīng)用，爆竹從驅(qū)邪之物逐漸演變?yōu)楣?jié)慶象征。神宗朝“熙寧變法”的主持者、宰相王安石在《元日》中吟詠：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！迸c此同時(shí)，由北宋入南宋的孟元老在《東京夢(mèng)華錄》里，亦描繪了除夕夜“禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕狻钡氖r。至此，爆竹已徹底融入節(jié)日的歡慶氛圍，成為跨越千年的民俗印記。

然而，千年之后，在自稱(chēng)自信與領(lǐng)先的今天，爆竹卻漸漸被視為安全隱患，甚至在不少地方被列為違禁之物。近日兩則視頻引人深思：一則是大年三十，警察將正在墳前祭祖燃放爆竹的民眾拷走——這不僅是不給活人臉面，這特么分明連人家列祖列宗的面子都不給??；另一則是某地市長(zhǎng)帶人在街頭詢(xún)問(wèn)市民是否支持禁放，眾人皆答“理解贊同”，甚至豎起拇指——誰(shuí)敢不理解？誰(shuí)敢不贊同？——在權(quán)力與鏡頭面前，真實(shí)的心聲是否還有空間？咱就說(shuō)，如果真有不配合演戲的，當(dāng)?shù)氐墓倜揭膊桓也コ霭　虚L(zhǎng)大人的臉面還是得照顧的。

各地推出禁放令時(shí)，常以“環(huán)保”與“安全”為由。就環(huán)保而言，短短一兩日的煙花燃放，其影響能否與終日不絕的汽車(chē)尾氣、工業(yè)排放相提并論？若真為環(huán)保，何不取締汽車(chē)、關(guān)閉工廠？再說(shuō)安全，燃放煙花確有風(fēng)險(xiǎn)，然而世間何事絕無(wú)風(fēng)險(xiǎn)？行車(chē)、用電、飲食乃至行走，皆有可能發(fā)生意外，是否均應(yīng)一律禁止？而那些真正觸犯法律、危及公共利益的行為，又是否得到同等力度的查處？

環(huán)保與安全，本是政績(jī)考核的指標(biāo)，卻不應(yīng)異化為脫離實(shí)際、漠視民情的“一刀切”。特別是在全國(guó)人大已指出此類(lèi)禁令或與上位法精神相悖的背景下，某些地方依然我行我素，這究竟是不把法律放在眼里？還是不把全國(guó)人大放在眼里？這究竟是對(duì)法治的漠視，還是對(duì)民意的輕視？

令人欣慰的是，即使在禁令之下，不少地方的夜空仍在除夕與初一被煙花照亮。這恰恰說(shuō)明，真正關(guān)乎民眾精神需求與文化認(rèn)同的習(xí)俗，難以被一紙公文輕易抹去。國(guó)家層面從未全域禁止燃放煙花，某些地方的嚴(yán)控，與其說(shuō)是履職，不如說(shuō)是規(guī)避責(zé)任的姿態(tài)——既無(wú)助于解決問(wèn)題，亦徒增民怨，更顯治理方式的僵化與短視。

相傳古時(shí)有名為“年”的兇獸，每逢除夕便上岸傷人。人們發(fā)現(xiàn)它懼響、畏紅、怕光，于是以爆竹、紅聯(lián)、燈火驅(qū)之，相沿成習(xí)，謂之“過(guò)年”。如今，爆竹聲漸漸沉寂，百姓固然無(wú)辜，只怕那“年”獸也會(huì)覺(jué)得疑惑——或許，它該去找那些真正該負(fù)責(zé)的人吧。

無(wú)火無(wú)煙，何似人間？