以色列對(duì)加沙的軍事行動(dòng)已超出單純的戰(zhàn)爭(zhēng)范疇，演變?yōu)橐粓?chǎng)針對(duì)巴勒斯坦歷史與記憶的系統(tǒng)性抹除。

在朱塞佩·迪·蘭佩杜薩的鴻篇巨制《豹》中，有一個(gè)耐人尋味的片段：隨行神父懇請(qǐng)薩利納王子為婚外情懺悔，王子卻辯解道：“我愛(ài)我的妻子，我們育有五子，但我從未見(jiàn)過(guò)她的肚臍?！痹谶@場(chǎng)對(duì)話(huà)中，誰(shuí)在陳述真理？對(duì)神父而言，真理是不容置疑的教條；而對(duì)王子來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)有其私人的辯解空間。

阿根廷哲學(xué)家恩里克·E·馬里曾援引米歇爾·?？碌恼撌鲋赋觯骸罢胬黻P(guān)乎政治議題，既不超脫權(quán)力亦非無(wú)力……每個(gè)社會(huì)體制都接納某些言論并使其作為真或假而運(yùn)作，同時(shí)抹殺其他言論。”這是對(duì)馬基雅維利思想的當(dāng)代冷峻詮釋。

馬里以法國(guó)大革命為例：當(dāng)路易十六被送上斷頭臺(tái)，?；庶h哀嘆“善良的圣路易之魂飛升天國(guó)”；而新政權(quán)的民事登記官則冷酷地蓋章記錄：“路易·卡佩于本日逝世。職業(yè)：法國(guó)末代國(guó)王?！?/strong>

當(dāng)現(xiàn)實(shí)與真相被偽裝成至高無(wú)上的權(quán)力論調(diào)所抹殺時(shí)，歷史便遭到篡改。這正是當(dāng)下發(fā)生在巴勒斯坦土地上的悲劇——名為以色列的政治實(shí)體，正在這片巴勒斯坦人居住了四千年的土地上，殘忍地抹殺其歷史與記憶。

這種暴行并非孤例，而是歷史的某種回響?；仡櫄v史，拿破侖在比利時(shí)、荷蘭和意大利的戰(zhàn)役中，以創(chuàng)建“拿破侖博物館”（盧浮宮前身）為借口大肆掠奪；在埃及，他掠走了羅塞塔石碑；在西班牙，他按圖索驥地劫掠藝術(shù)珍品。二戰(zhàn)期間，納粹從歐洲博物館掠奪了近五十萬(wàn)件藝術(shù)品，或是據(jù)為己有，或是流入黑市。

彼時(shí)，法國(guó)知識(shí)分子曾試圖將這種掠奪合理化為藝術(shù)品回歸“自由之國(guó)”，而納粹則宣稱(chēng)這是回歸“優(yōu)等民族”。如今，歷史似乎正在重演。

對(duì)此，《墨西哥猶太日?qǐng)?bào)》以充滿(mǎn)惡意的標(biāo)題報(bào)道稱(chēng)：“哈馬斯在墨西哥城擁有自己的紀(jì)念碑”，并評(píng)論道：“在城市中心將極端主義宣傳正常化是危險(xiǎn)的?！?/p>

至此，侵略者已將加沙地帶夷為廢墟。在短短22個(gè)月內(nèi)，屠殺逾6萬(wàn)巴勒斯坦人（截至目前總數(shù)已超7.1萬(wàn)），另有數(shù)十萬(wàn)人葬身于轟炸廢墟之下。

在西方主流敘事中，譴責(zé)這場(chǎng)針對(duì)巴勒斯坦人民的種族滅絕行徑，竟被等同于“極端主義”。