在華夏文明波瀾壯闊的歷史畫卷中，春秋時(shí)期的吳國宛如一顆耀眼流星，劃破東南蒼穹，留下了濃墨重彩的一筆。

它的崛起，是一部充滿傳奇色彩的奮斗史詩，融合了家族傳承、政治博弈、文化交融與軍事征伐，見證了華夏文明在東南地區(qū)的拓展與升華。

01太伯奔吳

西周太王古公亶父育有三子，長子太伯、次子虞仲與幼子季歷。

季歷之子姬昌生有圣瑞，古公亶父欲將周族興望寄托于他，有傳位于季歷之意。司馬遷在《史記》中記載，太伯與虞仲為助父達(dá)成心愿，主動(dòng)放棄繼承權(quán)，逃亡荊楚，蠻夷自居，將王位讓與少弟季歷，姬姓長房就此在東南扎下根基。

這一“讓國”故事，為吳國的起源蒙上了一層神秘而高尚的面紗。

然而，后世史學(xué)家對(duì)此提出諸多質(zhì)疑。

以考古辨?zhèn)沃Q的崔述認(rèn)為，廢長立幼乃君主制大忌，古公亶父作為杰出領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)犯此錯(cuò)誤；將周族命運(yùn)寄托于襁褓中的姬昌過于兒戲；且古公亶父自己廢長立幼，難以保證季歷不會(huì)效仿而廢姬昌。

錢穆先生則從《左傳》記載出發(fā)，提出古公亶父時(shí)期周族經(jīng)歷長距離遷徙，從山西邠地西遷至陜西岐山附近，在此過程中發(fā)生部落分裂，太伯和虞仲帶領(lǐng)部分部眾未隨父西遷，而是定居于今山西大陽附近的虞山，“吳”地實(shí)指虞山，“虞”與“吳”古語相通。

盡管起源存在爭議，但不可否認(rèn)的是，太伯、虞仲的南遷為吳國的建立奠定了基礎(chǔ)。

鎮(zhèn)江出土的文物“宜侯夨簋”，其銘文記載了周康王冊(cè)封虞侯為宜侯的歷史事件，為宜侯改封至鎮(zhèn)江一帶提供了實(shí)物證據(jù)，也從側(cè)面印證了吳國與周王室之間的聯(lián)系以及早期吳國地域的變遷，為研究吳國起源提供了珍貴的實(shí)物資料。

太伯、虞仲最初定居虞山，但其后代最終遷至江南，國都建于蘇州。

據(jù)《史記·吳太伯世家》記載，周武王滅商大封諸侯時(shí)，追尋太伯、虞仲后代，找到第五代傳人周章及其弟虞仲。

周章已有新定居地，武王便封虞仲回虞山建立北虞國，即太伯故地。

這表明周章此時(shí)已離開虞山，但司馬遷未明確其“吳國”所在，僅言在蠻夷之地。

《吳越春秋》記載太伯、虞仲南遷時(shí)曾采藥于衡山，清代學(xué)者錢大昕指出春秋時(shí)代的“衡山”在今安徽當(dāng)涂縣以北。由此推測，太伯和虞仲的后人從山西南下，經(jīng)安徽渡過長江（可能在今安徽馬鞍山采石古渡），而后轉(zhuǎn)而東進(jìn)蘇吳。這一南遷過程充滿了艱辛與未知，他們要穿越崇山峻嶺，跨越滔滔江河，面對(duì)蠻夷部落的威脅和陌生環(huán)境的挑戰(zhàn)。

至于東進(jìn)蘇吳的原因，極可能與楚國崛起有關(guān)。

西周開國時(shí)，楚國只是南方小國，首領(lǐng)熊繹僅被封“子男之地五十里”，岐陽會(huì)盟時(shí)身份卑微。但楚國隨時(shí)間迅速壯大，楚武王熊通征服隨國，控制大冶銅錄山，掌握青銅戰(zhàn)略資源，國勢(shì)騰飛。楚成王時(shí)期，楚國兵強(qiáng)馬壯，占領(lǐng)大片土地，對(duì)中原諸國形成包圍之勢(shì)，周天子不得不承認(rèn)其對(duì)南方蠻夷諸國的管轄權(quán)。

楚國強(qiáng)勢(shì)東擴(kuò)，對(duì)吳國形成戰(zhàn)略擠壓，為避開其鋒芒，吳太伯后代將國家東遷至蘇吳。

02蛻變

太伯和虞仲帶領(lǐng)的姬姓部落，與父族古公亶父和季歷西遷之路截然不同。

古公亶父和季歷頑強(qiáng)堅(jiān)持華夏文明傳統(tǒng)，開創(chuàng)西周盛世；而太伯和虞仲卻文身斷發(fā)，在東遷過程中主動(dòng)拋棄固有文明，融入蠻夷世界，實(shí)現(xiàn)外來政權(quán)“本土化”。

當(dāng)吳國最終在蘇吳立足時(shí)，在時(shí)人眼中已只是附屬于楚國的蠻夷小邦。

然而，這種“本土化”并非完全泯滅姬姓血脈的特質(zhì)。吳國在融入蠻夷文化的同時(shí)，也保留了部分華夏文明的基因。

鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等地出土的吳國青銅器，為我們研究吳國文化提供了重要線索。

這些青銅器在造型和紋飾上既具有中原青銅器的某些特征，又融入了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化元素，體現(xiàn)了華夏文明與蠻夷文化的交融碰撞。例如，一些青銅器上的紋飾既有中原地區(qū)常見的云雷紋、饕餮紋，又有具有江南特色的水鳥紋、魚紋等，反映了吳國文化在吸收周邊文化養(yǎng)分過程中的創(chuàng)新與發(fā)展。

隨著時(shí)間的推移，吳國逐漸吸收周邊文化養(yǎng)分，不斷發(fā)展壯大。

從最初的蠻夷小邦，到后來在春秋舞臺(tái)上嶄露頭角，參與諸侯爭霸，吳國實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。

這種文化蛻變，不僅為吳國的崛起提供了精神動(dòng)力和文化支撐，也豐富了華夏文明的內(nèi)涵。

03崛起爭霸

吳國在蘇吳地區(qū)扎根后，經(jīng)過數(shù)代經(jīng)營，國力逐漸增強(qiáng)。

到吳王闔閭時(shí)期，任用伍子胥、孫武等賢才，進(jìn)行一系列改革，整頓軍隊(duì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使吳國成為東南強(qiáng)國。

伍子胥為吳國制定了一系列富國強(qiáng)兵的策略。

他建議闔閭修筑都城，加強(qiáng)防御能力；開鑿邗溝，溝通長江和淮河，便利了交通和軍事運(yùn)輸；同時(shí)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，提高國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

孫武則以其卓越的軍事才能，為吳國訓(xùn)練出一支紀(jì)律嚴(yán)明、戰(zhàn)斗力極強(qiáng)的軍隊(duì)。他所著的《孫子兵法》，不僅為吳國的軍事征伐提供了理論指導(dǎo)，也成為中國古代軍事思想的經(jīng)典之作，對(duì)后世軍事發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

闔閭以孫武為將，率軍攻破楚國都城郢都，幾乎將楚國滅亡，震驚諸侯。此次戰(zhàn)役，吳軍長途奔襲，深入楚國腹地，運(yùn)用了靈活多變的戰(zhàn)術(shù)，充分展示了吳國軍隊(duì)的強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。此后，吳國與中原諸侯交往頻繁，積極參與爭霸戰(zhàn)爭，其影響力不斷擴(kuò)大。

吳王夫差繼位后，繼續(xù)擴(kuò)張勢(shì)力，在黃池與晉定公爭做中原盟主，自負(fù)宣稱“于周室，我為長”，彰顯吳國當(dāng)時(shí)的強(qiáng)盛與自信。

這一時(shí)期，吳國的疆域得到了進(jìn)一步拓展，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面都達(dá)到了鼎盛狀態(tài)，成為春秋時(shí)期的一方霸主。

然而，夫差后期沉迷于聲色犬馬，疏于朝政，又輕信伯嚭，賜死伍子胥，埋下亡國隱患。

最終，越王勾踐臥薪嘗膽，趁吳國北上爭霸之際，發(fā)兵攻吳，吳國在公元前473年被越國所滅，結(jié)束了其輝煌而又曲折的歷史。

春秋吳國的崛起，是一部充滿傳奇色彩的歷史篇章。

它從太伯奔吳的神秘起源出發(fā)，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)南遷的艱難歷程，在蠻夷文化的熏陶中實(shí)現(xiàn)文化蛻變，最終在春秋舞臺(tái)上崛起爭霸，輝煌一時(shí)。

盡管吳國最終走向滅亡，但它在歷史長河中留下的深刻印記，為后人研究古代政治、文化、民族關(guān)系等提供了寶貴資料。吳國的崛起，不僅是姬姓血脈在東南的延續(xù)，更是華夏文明與蠻夷文化交融碰撞的見證，激勵(lì)著后人在歷史的長河中不斷探索、創(chuàng)新與發(fā)展。

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