——武術(shù)首領(lǐng)白子釗史實與技藝研究

白玉（陳子明太極拳研究會）

本文以白氏家譜、九柏關(guān)帝廟碑刻及民間口述史料為依據(jù)，考辨民國初年山西白家拳傳人白子釗的宗族源流、生平事跡、拳技體系與民間傳習(xí)情況。文章厘清白氏宗族由晉入豫的遷徙脈絡(luò)，確認(rèn)白子釗為山西白家拳晉豫一脈在豫西的核心傳人，還原山西白家拳的功法、技法與器械練法，記述其調(diào)和武壇、授徒傳藝、護(hù)鄉(xiāng)安民的事跡。本研究可為晉豫傳統(tǒng)武術(shù)的遷徙交流提供實證，也為山西白家拳的非遺傳承提供歷史參考。

關(guān)鍵詞

山西白家拳；白子釗；民間武術(shù)首領(lǐng)；晉豫武術(shù)；傳統(tǒng)武術(shù)傳承

引言

內(nèi)鄉(xiāng)、西峽、淅川三縣地處伏牛山南麓，豫鄂陜?nèi)〗唤缰?，是豫西南民間武術(shù)的重要傳承區(qū)域。自明清至民國，此地習(xí)武之風(fēng)盛行，各類拳種流派在此流傳。山西白家拳是晉地傳統(tǒng)實戰(zhàn)拳種，隨白氏宗族遷徙傳入豫西，是晉豫民間武術(shù)交流的具體體現(xiàn)。白子釗為民國初年內(nèi)鄉(xiāng)、西峽、淅川三縣民間公推的武術(shù)首領(lǐng)，亦是山西白家拳在豫西南的嫡系傳人。

當(dāng)下傳統(tǒng)武術(shù)研究多側(cè)重主流拳種，對晉豫遷徙而來的小眾拳種源流考證、人物史實梳理較少，地方史料記載簡略，史實多有模糊。本文以家族文獻(xiàn)、碑刻實物為核心依據(jù)，還原白子釗生平與山西白家拳技藝原貌，補充民國時期豫西南民間武術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容，為傳統(tǒng)武術(shù)的源流考證與傳承發(fā)展提供參考。

一、白氏宗族源流與山西白家拳晉豫傳承脈絡(luò)

（一）明代晉地白氏武風(fēng)與山西白家拳本源

白氏先祖世代居住山西運城，明代宗族內(nèi)部崇尚習(xí)武，山西白家拳為家族世代單傳的拳種，招式簡練，以實戰(zhàn)防身為要，無花哨表演套路，主要用于鄉(xiāng)間護(hù)院、自衛(wèi)御敵。明末時局動蕩，先祖白剛棄農(nóng)從軍，將山西白家拳用于軍旅實戰(zhàn)，印證了拳術(shù)的實用價值。清兵入關(guān)后，白剛歸隱洪洞，將山西白家拳完整傳授給兒子白東，定下拳術(shù)“重根基、擅近戰(zhàn)、講實用”的練法特點。

白東繼承家學(xué)，以白家拳聚攏鄉(xiāng)鄰自保，在長期練拳用拳的過程中優(yōu)化基礎(chǔ)功法，著重強化馬步樁、三十六路彈腿的根基訓(xùn)練，為山西白家拳傳入豫西奠定了技法基礎(chǔ)。

（二）康熙年間白氏入豫與山西白家拳落地傳播

康熙初年，天下安定，白東率領(lǐng)族人從山西洪洞遷徙至鄧州，后又遷徙至西峽口（屬內(nèi)鄉(xiāng)縣管轄），定居之處稱作“白營”。其子白謙遷居白羽城東門，其兄遷居灌河西黃獅村，由此形成“白營”“小白營”兩支傳承。此后族人陸續(xù)遷居米坪白家莊、雙龍寶玉河等地，山西白家拳也隨著宗族遷徙，在豫西各地逐漸流傳開來。

白氏入豫后，依舊保留晉地習(xí)武的傳統(tǒng)，將山西白家拳作為家族核心技藝代代相傳，不輕易外傳。到白謙這一輩，白家拳的功法、技法、器械練法均已定型，成為豫西地區(qū)頗具特色的民間實戰(zhàn)拳種。

（三）白子釗直系傳承脈絡(luò)核定

據(jù)西峽縣《白氏家譜》記載，白氏晉豫四代傳承脈絡(luò)清晰可查：白剛（晉地始祖）→白東（入豫始祖）→白謙（豫西傳拳人）→白子釗（三縣民間武術(shù)首領(lǐng)）。白子釗是白謙的直系后人，自幼全面學(xué)習(xí)山西白家拳的全部技藝，是家族中拳技最為純熟的傳人，也是打破家族秘傳舊規(guī)，推動白家拳在民間傳播的關(guān)鍵人物。

二、白子釗生平史實與三縣武術(shù)首領(lǐng)地位確立

（一）白子釗生卒籍貫與習(xí)武經(jīng)歷

白子釗，字錫武，號鐵槍老白，西峽五里橋黃獅人，生于清光緒初年，卒于民國初年。他六歲便跟隨父親白謙學(xué)習(xí)山西白家拳，以馬步樁為入門基本功，常年堅持練習(xí)，從未間斷；十歲掌握三十六路彈腿與金剛七式的基礎(chǔ)技法；十五歲能熟練演練白家拳套路與梅花槍術(shù)；十八歲學(xué)完所有拳械技藝，能獨立授徒，也能實戰(zhàn)御敵。

白子釗習(xí)武不重虛招，一心鉆研實戰(zhàn)用法，功法訓(xùn)練與實戰(zhàn)演練同步進(jìn)行，山西白家拳功底扎實，在豫西三縣的民間武師中頗有聲望。

（二）三縣武術(shù)首領(lǐng)的民間公推背景

清末民初，豫西三縣民間拳場眾多，涵蓋少林支派、心意拳系等多個流派，常因授徒范圍、拳場用地產(chǎn)生糾紛，民間武壇缺少能居中調(diào)解的人。光緒末年，內(nèi)鄉(xiāng)、西峽口、淅川三縣三十多位民間武師、鄉(xiāng)紳在九柏關(guān)帝廟集會，以武藝高低、武德好壞、宗族聲望為標(biāo)準(zhǔn)，共同推舉白子釗擔(dān)任三縣武術(shù)首領(lǐng)。

白子釗的首領(lǐng)身份并非官方任命，全靠民間認(rèn)可，究其原因：一是身為山西白家拳嫡系傳人，拳技正宗；二是實戰(zhàn)能力出眾，為各地武師所信服；三是為人正直，從不恃武欺人，能夠為各方調(diào)解糾紛。

三、白子釗傳承的山西白家拳技藝體系與練法特點

（一）基礎(chǔ)功法：馬步樁與三十六路彈腿

山西白家拳以根基訓(xùn)練為核心，馬步樁要求雙腳與肩同寬，屈膝半蹲，含胸拔背，氣沉丹田，主要作用是穩(wěn)固下盤、錘煉內(nèi)力，是所有技法的根本。三十六路彈腿分為上、中、下三路，每路十二式，以腿部訓(xùn)練為主，提升腿部力量與攻防的靈活性，適配近戰(zhàn)搏殺的需求。

（二）核心技法：金剛七式與白家拳

金剛七式是山西白家拳的近戰(zhàn)核心技法，包含沖、砸、頂、攔、切、撩、掃七個動作，單式實用，以制敵為目的，是民間防身、護(hù)鄉(xiāng)的主要技法。白家拳是拳種的核心套路，融合了晉地技擊特點與豫西山區(qū)的實戰(zhàn)需求，動作簡練，攻防一體，適用于多種實戰(zhàn)場景。

（三）器械套路：梅花槍與雪花刀

器械練法以槍術(shù)為主、刀術(shù)為輔，梅花槍二十四式講究穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，扎、挑、崩、攔、點等動作連貫流暢，是鄉(xiāng)間護(hù)院的主要器械練法。雪花刀十八式動作迅捷，以劈、砍、抹、刺為主要手法，適用于近身防身。

（四）傳承規(guī)則：以德為先、擇人而授

白子釗打破山西白家拳家族秘傳的舊規(guī)，定下“以德為先、擇人而授、三縣公傳”的規(guī)矩。只招收三縣的良家子弟，把品行作為首要標(biāo)準(zhǔn)，不收納品行不端、恃強凌弱之人；以九柏關(guān)帝廟為固定授拳場地，統(tǒng)一教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與技法要求，保證山西白家拳傳承的純正。

四、白子釗作為三縣武術(shù)首領(lǐng)的民間實踐

（一）調(diào)解武壇矛盾，規(guī)范民間武術(shù)秩序

白子釗擔(dān)任三縣武術(shù)首領(lǐng)后，牽頭制定《三縣武林和睦公約》，明確三條規(guī)矩：各流派不得相互詆毀、爭搶門徒，以技藝切磋化解矛盾；民間武師不得憑借武藝欺壓鄉(xiāng)鄰；習(xí)武之人要共同參與護(hù)鄉(xiāng)安民。公約實行之后，三縣武壇的矛盾逐漸減少，習(xí)武傳拳的氛圍漸歸平和。

（二）設(shè)場授徒，推動山西白家拳民間普及

光緒末年至民國初年，白子釗以九柏關(guān)帝廟為總?cè)瓐觯Ｄ昝赓M收徒傳藝。十余年間，共培養(yǎng)弟子287人，其中46人成為當(dāng)?shù)氐拿耖g武師，讓山西白家拳從家族私傳變成了民間普傳的拳種。

（三）率眾護(hù)鄉(xiāng)，發(fā)揮武術(shù)實戰(zhàn)安民的作用

清末民初，豫西匪患頻發(fā)，土匪多次侵?jǐn)_三縣鄉(xiāng)村。白子釗召集習(xí)武弟子、鄉(xiāng)中青年組建民間護(hù)鄉(xiāng)隊，以山西白家拳為核心訓(xùn)練內(nèi)容，多次擊退來犯的土匪，保護(hù)了村民的生命財產(chǎn)安全，讓傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)安民的作用得到切實發(fā)揮。

（四）弘揚武德，筑牢民間武術(shù)文化根基

白子釗授徒始終把武德放在首位，將“忠義、堅韌、守德、護(hù)民”的宗族精神融入日常教學(xué)，要求弟子先修德行，再練技藝，嚴(yán)禁以武犯禁、恃強凌弱。他的武德理念影響了三縣民間武術(shù)的傳承，成為豫西南民間習(xí)武之人的基本準(zhǔn)則。

五、白子釗與山西白家拳的歷史價值

（一）武術(shù)史價值：補充晉豫民間武術(shù)遷徙傳承的史料

白子釗是連接山西白家拳晉地起源與豫西傳承的關(guān)鍵人物，其生平與傳承脈絡(luò)，完整展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)隨宗族遷徙的傳播過程，為晉豫民間武術(shù)交流研究提供了實證，補充了民國時期豫西南民間武術(shù)史的研究內(nèi)容。

（二）技藝價值：保留山西白家拳原本的實戰(zhàn)招式

白子釗傳承的山西白家拳，沒有經(jīng)過后世的表演化修改，完整保留了晉地傳統(tǒng)拳種的實戰(zhàn)原貌，功法、技法、器械練法均原汁原味，為傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)技藝的復(fù)原提供了真實參考。

（三）傳承價值：摸索出民間武術(shù)規(guī)范化的傳習(xí)方式

白子釗打破家族秘傳、制定傳拳規(guī)矩、規(guī)范武壇秩序，形成了“以德為先、統(tǒng)一教學(xué)、服務(wù)鄉(xiāng)梓”的民間武術(shù)傳習(xí)方式，為當(dāng)下民間武術(shù)、非遺武術(shù)的傳承提供了可借鑒的實踐經(jīng)驗。

結(jié)論

白子釗是民國初年內(nèi)鄉(xiāng)、西峽、淅川三縣民間公推的武術(shù)首領(lǐng)，也是山西白家拳晉豫一脈的核心傳人。白氏自明代在晉地習(xí)武傳拳，康熙年間入豫將山西白家拳帶入豫西，到白子釗這一代，實現(xiàn)了拳種的民間普及。白子釗所傳的山西白家拳，以馬步樁、三十六路彈腿為基礎(chǔ)，金剛七式、白家拳為核心，實戰(zhàn)性極強；他調(diào)和武壇、授徒傳藝、護(hù)鄉(xiāng)安民的舉措，規(guī)范了民間武術(shù)秩序，推動了山西白家拳的傳承與發(fā)展。

本文依托家譜、碑刻、口述史料完成考證，仍有部分生平細(xì)節(jié)未能詳盡。后續(xù)可進(jìn)一步挖掘地方檔案，開展山西白家拳與晉地同源拳種的對比研究，完善傳統(tǒng)武術(shù)遷徙傳承的研究體系。

參考文獻(xiàn)

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