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悟人生

我是威評(píng)書(shū)影詩(shī)

01

有關(guān)寫(xiě)春秋戰(zhàn)國(guó)歷史的書(shū)不多，《三家分晉》是其中一本。

剛看到名字，威記還以為說(shuō)的是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史。畢竟“三家”和“晉”，很容易讓人聯(lián)想到三國(guó)之后的那個(gè)分裂時(shí)代。

直到翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，才發(fā)現(xiàn)——原來(lái)這把鑰匙，開(kāi)的是一扇更古老的門(mén)。

02

《三家分晉》這個(gè)書(shū)名，乍看之下確實(shí)容易讓人產(chǎn)生時(shí)代錯(cuò)位感。很多人習(xí)慣了“三家歸晉”的敘事——魏蜀吳三國(guó)最終歸于司馬氏的晉朝。

而這里卻是“三家分晉”，順序完全顛倒。但這種“誤導(dǎo)”本身，就很有意思。

歷史常常這樣跟人們開(kāi)玩笑。很多人總以為自己對(duì)過(guò)去有所了解，直到某一天，一本看似熟悉的書(shū)卻將自己帶向完全陌生的領(lǐng)域。

這種認(rèn)知上的“小意外”，恰恰是閱讀歷史最迷人的開(kāi)端。當(dāng)以為要走進(jìn)一扇門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)打開(kāi)的是一扇窗，窗外是完全不同的風(fēng)景。

03

那個(gè)決定中國(guó)命運(yùn)的“分”。

公元前453年，韓、趙、魏三家卿大夫瓜分了晉國(guó)，這件事在今天看來(lái)似乎只是春秋末期的一樁事件，但在歷史長(zhǎng)河中，它卻是中國(guó)從封建制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

《三家分晉》這本書(shū)讓讀者看到，這不僅僅是一個(gè)大國(guó)的分裂，更是一種舊秩序的瓦解和新秩序的實(shí)驗(yàn)。

分晉的三家——韓、趙、魏，后來(lái)都成為了戰(zhàn)國(guó)七雄之一，他們各自進(jìn)行的改革嘗試，實(shí)際上為后來(lái)秦國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。

很多時(shí)候讀歷史，常常記住的是歷史的“合”。

比如，秦統(tǒng)一六國(guó)，卻容易忽略那些為“合”鋪路的“分”。

沒(méi)有這個(gè)“分”，就不會(huì)有后來(lái)各國(guó)競(jìng)相改革的局面；

沒(méi)有這個(gè)“分”，就不會(huì)有法家思想在各國(guó)實(shí)踐的機(jī)會(huì)；

沒(méi)有這個(gè)“分”，也許中國(guó)的歷史會(huì)走向完全不同的方向。

04

三家分晉，其實(shí)說(shuō)的是卿大夫的逆襲，也就是權(quán)力的下移與流動(dòng)！

春秋時(shí)期，諸侯國(guó)之間征伐不斷，但國(guó)內(nèi)政治結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定。周天子分封諸侯，諸侯分封卿大夫，形成了一套等級(jí)森嚴(yán)的封建體系。

而三家分晉，則是這套體系內(nèi)部的一次“底層革命”。

韓、趙、魏三家原本只是晉國(guó)的卿大夫，是晉侯的臣子。

按照傳統(tǒng)禮法，他們應(yīng)該忠于自己的主君，維護(hù)晉國(guó)的統(tǒng)一。

但他們不僅沒(méi)有這樣做，反而聯(lián)手推翻了晉國(guó)公室，瓜分了晉國(guó)的土地和權(quán)力。

這件事在當(dāng)時(shí)引起的震撼，可能不亞于今天的“以下犯上”。

孔子在《春秋》中對(duì)此事的記載極為簡(jiǎn)略，但字里行間透露出對(duì)這種“僭越”行為的譴責(zé)。

然而，從歷史發(fā)展的角度看，這恰恰反映了舊有秩序已經(jīng)無(wú)法維持，新的力量正在崛起。

05

閱讀《三家分晉》，常常有一種“原來(lái)如此”的頓悟感。

原來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種制度創(chuàng)新、思想爭(zhēng)鳴、軍事變革，都可以從這一事件中找到源頭或關(guān)聯(lián)。

比如，魏國(guó)在李悝變法后迅速崛起，成為戰(zhàn)國(guó)初期最強(qiáng)大的國(guó)家。

李悝的《法經(jīng)》是中國(guó)歷史上第一部比較系統(tǒng)的成文法典，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)古代法律制度的重大發(fā)展。

而魏國(guó)之所以能成為變法的試驗(yàn)田，某種程度上正是因?yàn)樗且粋€(gè)“新建”的國(guó)家，沒(méi)有太多歷史包袱。

又比如，趙國(guó)的胡服騎射改革，使中國(guó)北方地區(qū)的騎兵戰(zhàn)術(shù)得到發(fā)展。

這種開(kāi)放的改革精神，也許與趙國(guó)作為“新興國(guó)家”的身份有關(guān)——它沒(méi)有那么多的“祖宗成法”需要遵守，更能根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整自己。

甚至商鞅變法，也可以看作是三家分晉后各國(guó)改革競(jìng)賽的延續(xù)和深化。

當(dāng)韓、趙、魏通過(guò)改革強(qiáng)大起來(lái)，其他國(guó)家也不得不跟進(jìn)，否則就有被吞并的危險(xiǎn)。這種競(jìng)爭(zhēng)壓力，最終催生了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期波瀾壯闊的改革浪潮。

06

歷史的“偶然”與“必然”

讀史時(shí)常讓人思考：歷史到底是必然的還是偶然的？三家分晉是必然會(huì)發(fā)生的事件嗎？如果晉國(guó)沒(méi)有分裂，中國(guó)的歷史會(huì)怎樣？

從表面看，三家分晉有很多偶然因素：晉國(guó)公室的內(nèi)斗、卿大夫之間的合縱連橫、關(guān)鍵戰(zhàn)役的勝負(fù)……任何一環(huán)的改變，都可能導(dǎo)致完全不同的結(jié)果。

但從深層看，春秋末期封建制度的危機(jī)已經(jīng)顯現(xiàn)，諸侯國(guó)內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的調(diào)整不可避免。

即使不是韓、趙、魏三家，也可能有其他的力量崛起，挑戰(zhàn)舊秩序。

這種必然性與偶然性的交織，正是歷史的魅力所在。很多時(shí)候無(wú)法簡(jiǎn)單地說(shuō)“如果……那么……”，但可以從已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)中，看到歷史發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律。

07

在中國(guó)傳統(tǒng)史觀中，“分裂”往往被視為負(fù)面狀態(tài)，“統(tǒng)一”才是理想目標(biāo)。

但《三家分晉》讓我重新思考這個(gè)問(wèn)題：分裂一定比統(tǒng)一更糟糕嗎？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期雖然各國(guó)紛爭(zhēng)不斷，但正是這種競(jìng)爭(zhēng)格局，催生了中國(guó)思想文化的黃金時(shí)代。諸子百家爭(zhēng)鳴，各種思想相互碰撞、融合，形成了中華文化的多元基因。

而在大環(huán)境下，各國(guó)為了生存和發(fā)展，紛紛進(jìn)行改革嘗試，為后來(lái)的大一統(tǒng)帝國(guó)積累了豐富的治理經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，分裂也帶來(lái)了戰(zhàn)亂和苦難。但歷史的價(jià)值判斷往往不能簡(jiǎn)單二分。

也許需要更多元的歷史視角，不簡(jiǎn)單歌頌統(tǒng)一，也不簡(jiǎn)單否定分裂，而是看到每種狀態(tài)下的復(fù)雜性和多面性。

08

或許需要重新審視對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)的理解。

那個(gè)時(shí)代不僅僅是孔子周游列國(guó)、孫子寫(xiě)兵法、屈原投江的舞臺(tái)，更是一個(gè)舊秩序瓦解、新秩序孕育的轉(zhuǎn)型期。而三家分晉，就是這個(gè)轉(zhuǎn)型期的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一。

歷史常常被簡(jiǎn)化為幾個(gè)標(biāo)志性事件和人物，但真正的歷史是連續(xù)的、復(fù)雜的、多維的。

《三家分晉》這本書(shū)的價(jià)值，不僅在于它講述了一個(gè)重要?dú)v史事件，更在于它通過(guò)這個(gè)事件，讓讀者看到了歷史的連續(xù)性和復(fù)雜性。

從最初對(duì)書(shū)名的誤會(huì)，到對(duì)內(nèi)容的深入理解，這個(gè)過(guò)程本身就是一種歷史認(rèn)知的隱喻。

很多時(shí)候人們常常帶著預(yù)設(shè)的觀點(diǎn)去看歷史，直到某一天，某個(gè)細(xì)節(jié)、某個(gè)事件打破預(yù)設(shè)，讓人看到歷史的另一面。

歷史不是一堆冰冷的事實(shí)，而是一面多棱鏡，從不同角度能看到不同的光彩?！度曳謺x》就是這樣一面棱鏡，那些被視為“分裂”“混亂”的歷史時(shí)期，往往是變革最活躍、創(chuàng)新最豐富的時(shí)期。

也許今天人們對(duì)歷史的某些“定論”，在未來(lái)也會(huì)被重新審視和解讀。

就像“三家分晉”這個(gè)事件，在不同的歷史時(shí)期，被賦予了不同的意義和價(jià)值。而這，正是歷史永恒的魅力所在——它永遠(yuǎn)不會(huì)被完全理解，永遠(yuǎn)有新的角度等待發(fā)現(xiàn)。

-作者-

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