我學(xué)習(xí)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以劃分為三個(gè)階段:

上學(xué)階段，?？啤⒈究贫际菍W(xué)的“漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)”，教授講，記筆記，作業(yè)練；成績(jī)良好、優(yōu)秀兩個(gè)等次，優(yōu)異成績(jī)而畢業(yè)。所謂“優(yōu)異”是知識(shí)·技能·能力，當(dāng)語(yǔ)文教師的資本厚實(shí)。“師范”教育，兩個(gè)內(nèi)涵，其一，師者，范也；什么“范”？知識(shí)之范，教育能力之范；其二，為人師表之范。不過(guò)，沒(méi)有再觸及知行之“心教”，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)落地即“知行合一”。所以，我是把傳統(tǒng)文化知識(shí)也“照本宣科”兜售給了“學(xué)子”。

遺憾的是，學(xué)校教育重中之重，就是“知識(shí)教育”，再加上“考試技能教育”，老師是“知識(shí)販子”、學(xué)生是“考試機(jī)器”。郭文斌先生的《中國(guó)教育的智慧》中講到五種教育:知識(shí)教育、智慧教育、道德教育、心性教育、技術(shù)教育?？僧?dāng)今的教育是有遺憾的。

學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的第二個(gè)階段。在本世紀(jì)初，全國(guó)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轟轟烈烈“回歸”民間，十年間，我走南闖北參加了多次的公益大講堂學(xué)習(xí)，也參加本縣區(qū)的幸福企業(yè)文化團(tuán)體學(xué)習(xí)。我現(xiàn)在回味這十年的讀書(shū)與活動(dòng)，本人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)提高了不少；且大眾學(xué)習(xí)也有了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)影響。雖然學(xué)習(xí)者有些心靈的震動(dòng)，但是，僅有修身的善行，不可能遍及大眾。當(dāng)時(shí)，主要是進(jìn)企業(yè)，普及的范圍還較狹窄；且只是在“利行”，還沒(méi)有到心靈層面的“利心”。這是我的淺見(jiàn)。

我為何回顧過(guò)去的學(xué)習(xí)“歷程”？為提醒后學(xué)者不再在學(xué)習(xí)過(guò)程中時(shí)間如流水，重復(fù)我的前期學(xué)習(xí)的荒廢時(shí)日。

到了這第三階段，即學(xué)習(xí)《郭文斌解讀弟子規(guī)》，才感覺(jué)“師傅領(lǐng)進(jìn)了門(mén)”。當(dāng)然其他“學(xué)文”者百花齊放也是有各種各樣的收獲。

首先，思想意識(shí)層面的“破冰”。前階段的學(xué)習(xí)，引起了深刻的反思: 一、中華民族悠悠綿長(zhǎng)的文化之根不能斷，若我們這一代把“根”丟了，我們民族的魂就丟了，皮之不存毛將焉附？風(fēng)雨飄泊之中命運(yùn)堪憂；二、總書(shū)記講的學(xué)習(xí)文化思想的“兩個(gè)結(jié)合”，就有獲得感、幸福感、安全感。我的理解是:人過(guò)度追求的物欲、利欲、名欲、貪欲……都偏離了幸福之道，也是人生安全感的“隱患”；三、人生的目標(biāo)具體化、理想化、操作性，觸手可及；過(guò)去強(qiáng)調(diào)的是連根養(yǎng)根、枝繁葉茂，這確實(shí)也很實(shí)在；存好心、做好事、做好人、聚善緣，確實(shí)也應(yīng)該這樣做；不過(guò)，在同一層面上，不能一直原地踏步走，應(yīng)該芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高。

近三年來(lái)，走進(jìn)《郭文斌解讀弟子規(guī)》，最大的感覺(jué)，就是有了“眼明心亮”的豁然開(kāi)朗之感。當(dāng)然。前階段的文化學(xué)習(xí)也功不可沒(méi)，是很好的基礎(chǔ)鋪墊，人在昨天之“好”感，也才有了今天之悟。

其次是目標(biāo)清晰: 長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終；對(duì)我而言，善終是終極目標(biāo)，好德是根本，康寧是基礎(chǔ)，長(zhǎng)壽是追求。

再次，動(dòng)力十足。因?yàn)椤靶拿餮哿痢焙汀扒逦繕?biāo)”，動(dòng)力就充足；更重要的是可操作性很強(qiáng)，比如現(xiàn)場(chǎng)感，剛剛好；修·藍(lán)博士的我錯(cuò)了，我愛(ài)你；孔子的都一樣、不貳過(guò)、不遷怒；霍金斯的能量級(jí)……這樣操作，有一種“實(shí)效感”產(chǎn)生，動(dòng)力由心底而生。

還有充足的信心來(lái)自于孝的崇高境界?！吨杏埂防锩嬷v的孝，即“善述人之事者也”。對(duì)于我們祖先的理想，我們能夠把它變成現(xiàn)實(shí)，這是孝。所以宋儒張載講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，其實(shí)這就是孝。

總之，激發(fā)了我學(xué)習(xí)的熱情，且愛(ài)書(shū)為至寶，也好像是手不釋卷。作為教科書(shū)我已用了兩本，引領(lǐng)小課堂兩遍、三遍的學(xué)；且，每講一遍，用一本教科書(shū)，圈點(diǎn)批劃，旁白、段結(jié)、要點(diǎn)、精句幾乎寫(xiě)“滿”了書(shū)的空白處；每每講課每每新備，從不用舊教案沿襲使用；每備一集，細(xì)心琢磨，每每有新的悟與解，寫(xiě)了幾十篇“備課要略”；還以通訊的體裁寫(xiě)課后“報(bào)道”，以拓展學(xué)習(xí)效能。為什么這樣反反復(fù)復(fù)這樣讀讀再讀、備備再備，因?yàn)椤豆谋蠼庾x弟子規(guī)》是深不見(jiàn)底、解無(wú)窮盡、學(xué)無(wú)止境的“百寶山”，只有如此，方能見(jiàn)“冰山之一角”，我也充分準(zhǔn)備活到老、學(xué)到老、行到老。

“帶給我什么”下文見(jiàn)。

2026年2月9日 （河南安陽(yáng) 王瑞喜）