今天要聊的是，榮格的《尋找靈魂的現(xiàn)代人》，這本書里關(guān)于夢(mèng)的解析和原始無(wú)意識(shí)，這兩個(gè)比較重要的主題?？匆豢催@本書到底是怎么來(lái)幫助我們理解我們的內(nèi)心世界，以及給我們現(xiàn)代人有什么樣的啟發(fā)？

榮格是分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，他提出了集體無(wú)意識(shí)這個(gè)非常重要的概念，對(duì)于我們理解人類的心靈，有一個(gè)非常大的突破，他不僅僅在說(shuō)我們個(gè)人的潛意識(shí)，其實(shí)還有有一層潛意識(shí)是我們?nèi)祟惞蚕淼?。是從我們的祖先一直遺傳下來(lái)的。

榮格認(rèn)為夢(mèng)是我們的無(wú)意識(shí)，和意識(shí)之間的一個(gè)橋梁嗯，有一個(gè)補(bǔ)償?shù)淖饔?，通過(guò)一些象征的方式來(lái)補(bǔ)償我們意識(shí)層面的一些片面性。比如說(shuō)如果一個(gè)人他在現(xiàn)實(shí)生活中太過(guò)于理性，那他的夢(mèng)里面可能就會(huì)出現(xiàn)一些。非常情感化的場(chǎng)景。

夢(mèng)是一種需要翻譯的語(yǔ)言，但是他這個(gè)翻譯沒(méi)有一個(gè)固定的詞典，不是說(shuō)這個(gè)東西象征著什么，那個(gè)東西就象征著什么，一定要結(jié)合夢(mèng)者的個(gè)人經(jīng)歷和他的文化背景來(lái)綜合看的。通過(guò)很多的不同文化的夢(mèng)的分析，發(fā)現(xiàn)了有一些符號(hào)是跨文化的相似性，更加印證了集體無(wú)意識(shí)的理論基礎(chǔ)。

集體無(wú)意識(shí)是我們?nèi)祟愒谶M(jìn)化的過(guò)程當(dāng)中，積累下來(lái)的一種心理的積淀，與生俱來(lái)的我們，生下來(lái)就有的一種心靈的結(jié)構(gòu)原型，核心的概念就是一種象征性的，意象或者是說(shuō)模式，比如說(shuō)像英雄的原型，母親的原型，智慧老人的原型。這些東西會(huì)在不同的文化的神話，宗教藝術(shù)當(dāng)中不斷的出現(xiàn)。

與我們的日常生活相關(guān)的是，他會(huì)影響我們的思維模式和我們的行為方式，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在很多文化里面都有龍的形象，這個(gè)龍其實(shí)就是一個(gè)象征著強(qiáng)大的生命力的原型。包括我們的夢(mèng)里面也會(huì)出現(xiàn)這些原型的意象，那其實(shí)就是在跟我們?nèi)祟惞餐男撵`的遺產(chǎn)在進(jìn)行對(duì)話。

現(xiàn)代社會(huì)的人們，因?yàn)樘非笪镔|(zhì)，而忽略了我們的精神需求嗯然后導(dǎo)致了我們內(nèi)心的一種失衡，書中提倡我們要去關(guān)注我們的夢(mèng)境，關(guān)注我們的無(wú)意識(shí)。來(lái)重新找到我們生活的意義和方向。

他的這個(gè)理論不光是給心理學(xué)帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響，其實(shí)對(duì)于文學(xué)，藝術(shù)宗教都有很多的啟發(fā)，包括我們現(xiàn)在所面臨的很多現(xiàn)代性的問(wèn)題，比如說(shuō)身份認(rèn)同問(wèn)題，精神焦慮的問(wèn)題。

潛意識(shí)指引著你的人生，而你稱其為命運(yùn)。當(dāng)你的潛意識(shí)被呈現(xiàn)，命運(yùn)就被改寫了。我們可以從記錄自己的夢(mèng)境開(kāi)始。然后來(lái)慢慢的去了解自己的無(wú)意識(shí)，探索自己內(nèi)心的一些奧秘。來(lái)更好的理解自己，找到自己在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中精神的平衡。