如果你是一位歷史愛(ài)好者，尤其是明史愛(ài)好者，推薦這本晚明太監(jiān)劉若愚的《酌中志》。

劉若愚，原名劉時(shí)敏，南直定遠(yuǎn)人，生于明代萬(wàn)歷十二年（公元1584年）。十六歲時(shí)因感異夢(mèng)而自施宮刑，萬(wàn)歷二十九年被選入皇宮，隸屬司禮太監(jiān)陳矩名下。天啟初年，宦官魏忠賢擅權(quán)專(zhuān)政，魏之心腹太監(jiān)李永貞任司禮監(jiān)秉筆，因?yàn)閯⑷粲奚瞄L(zhǎng)書(shū)法且博學(xué)多才，便派其在內(nèi)直房經(jīng)管文書(shū)。

與此同時(shí)，魏、李又多陰謀詭計(jì)，故對(duì)劉若愚頗多猜忌。劉若愚目擊魏、李所為而又無(wú)可奈何，遂自改名為“若愚”，借以自警。

崇禎二年，魏忠賢閹黨事敗，劉若愚被群臣糾彈謫充孝陵凈軍。后被處斬監(jiān)候，劉若愚因受誣告而蒙冤獄中，有苦難申，而真正的魏黨司禮太監(jiān)王體乾、涂文輔等則黃金買(mǎi)命而逍遙法外。

在幽囚的悲憤不平中，劉若愚乃效太史公司馬遷之榜樣，發(fā)憤著書(shū)，嘔心瀝血，詳細(xì)記述了自己在宮中數(shù)十年的見(jiàn)聞，并進(jìn)行說(shuō)理申冤以自明，終于由崇禎二年至崇禎十四年陸續(xù)寫(xiě)成這部頗具特色的明代雜史——《酌中志》。

全書(shū)除一篇《自序》外，由24卷相對(duì)獨(dú)立的短篇構(gòu)成，包括《憂(yōu)危竑議前紀(jì)》《續(xù)憂(yōu)危竑議后紀(jì)》《恭紀(jì)先帝誕生》《恭紀(jì)今上瑞征》《三朝典禮之臣紀(jì)略》《大審平反紀(jì)略》《先監(jiān)遺事紀(jì)略》《兩朝椒難紀(jì)略》《正監(jiān)蒙難紀(jì)略》《逆賢擅政紀(jì)略》《外來(lái)線(xiàn)索紀(jì)略》《合家經(jīng)營(yíng)紀(jì)略》《本章經(jīng)手次第紀(jì)略》《客魏始末紀(jì)略》《逆賢忌翼紀(jì)略》《內(nèi)臣職掌紀(jì)略》《大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略》《內(nèi)板經(jīng)書(shū)紀(jì)略》《內(nèi)臣佩服紀(jì)略》《飲食好尚紀(jì)略》《遼左棄地》《見(jiàn)聞瑣事雜記》《累臣自敘略節(jié)》《黑頭爰立紀(jì)略》。

劉若愚在書(shū)中詳細(xì)記述了由明萬(wàn)歷朝至崇禎初年的宮廷事跡。既包括“妖書(shū)”案的始末細(xì)節(jié)、魏忠賢及其黨羽的專(zhuān)權(quán)情況，如客氏、魏忠賢的擅政肆虐，后妃、太監(jiān)們的榮辱際遇等，也有明代都城北京的宮苑規(guī)模、太監(jiān)職掌、內(nèi)庭日常生活和飲食、服裝、娛樂(lè)、嗜好等內(nèi)容，還涉及宮中太監(jiān)、宮女等對(duì)圖書(shū)的喜尚情況等。

劉若愚的《酌中志》是研究明代宮廷史的關(guān)鍵文獻(xiàn)，為后人了解明代宮廷的真實(shí)面貌提供了第一手資料，對(duì)于考察明朝政治制度、社會(huì)風(fēng)俗、文化交流等也具有重要作用?？裳a(bǔ)《明史》《明實(shí)錄》對(duì)宮闈秘事與閹黨細(xì)節(jié)記載之不足，是研究晚明政治史、宮廷史的重要參考。

書(shū)名《酌中志》的“酌”本義為斟酒、度量，引申為斟酌、考量、辨明，是帶有主觀理性判斷的動(dòng)作，體現(xiàn)作者著書(shū)時(shí)的態(tài)度；“中”：核心義為中正、公允、實(shí)情，既指宮廷、中闈（內(nèi)宮），也指還原歷史真相、是非中道，是著書(shū)的核心追求；“志“為古代文體，意為記、記述、志錄，與《三國(guó)志》之“志”同義，明確本書(shū)為記事性史料筆記，區(qū)別于論說(shuō)、文學(xué)類(lèi)文本。

一言以蔽之，《酌中志》三字，顧名思義為斟酌內(nèi)宮實(shí)情而作的記事錄”。 從內(nèi)容看，全書(shū)聚焦明代宮廷（中）的規(guī)制、政事、人物、生活，是純粹的“內(nèi)宮之記”；從作者初衷看，劉若愚因魏忠賢閹黨案蒙冤入獄，著此書(shū)的核心目的之一是“自明冤屈、辨明閹黨亂政的是非真相”，“酌中”正是其對(duì)自己著書(shū)“不偏不倚、據(jù)實(shí)而書(shū)”的態(tài)度標(biāo)榜，力求在黨爭(zhēng)迷霧中還原宮廷史實(shí)的“中正”面貌。

清朝的乾隆皇帝在內(nèi)殿叢編中發(fā)現(xiàn)劉若愚的《酌中志》后，鑒于本書(shū)“著有前代亂亡之所自”，便“特命繕?shù)浰咕?，登諸冊(cè)府，以昭示炯戒”，將其視為揭示明代亂亡根源、供清室汲取教訓(xùn)的“鑒戒文本”。

同時(shí)，該書(shū)也為許多文學(xué)作品提供了取材來(lái)源，如明末秦蘭徵撰寫(xiě)的《天啟宮詞》、清初高士奇撰寫(xiě)的《金鰲退食筆記》等都曾參考此書(shū)。

商務(wù)印書(shū)館1935年將《酌中志》收入《叢書(shū)集成初編》，據(jù)《海山仙館叢書(shū)》本排印，為早期通行版本。

商務(wù)印書(shū)館版《酌中志》

北京古籍出版社版《酌中志》

1994年北京古籍出版社出版了馮寶林點(diǎn)校的《酌中志》，以道光《海山仙館叢書(shū)》本為底本，用故宮康熙內(nèi)府抄本?？保鲅a(bǔ)遺漏文字，附?？庇?，是目前最權(quán)威的通行足本。

最后附上劉若愚《酌中志》的《自序》，他在序中簡(jiǎn)略交代了自己寫(xiě)作本書(shū)各章的緣由：

累臣若愚，死罪死罪，叩首叩首。洪惟我太祖老爺，奮興淮甸，混一華夏，圣德神功，超軼萬(wàn)古，創(chuàng)交結(jié)近侍官員之律禁，扶同奏啟之條。立法垂統(tǒng)，亦嚴(yán)且密矣。迨宣廟老爺建內(nèi)書(shū)堂，則內(nèi)官不許識(shí)字之禁不得不開(kāi)。

然而累臣今日敢曰立言也乎？顧名節(jié)所關(guān)，又寧容以無(wú)言也？謹(jǐn)以見(jiàn)聞最真，庶可傳信，匡郭已粗備，愈于求諸野如阻孫宗伯爰立者，的是東光護(hù)法，恐宗伯來(lái)，重宣君父大義，波及靈露飲耳。許大題目其誰(shuí)知之？先帝在天，能無(wú)恫乎？言之可為痛哭，知之安忍不言？愧黔技止此，未敢侈為完書(shū)，而知我罪我，后世自有公論。

總之，臣子大義在，若愚不忍終默者也。按皇城中舊制，凡內(nèi)臣奏事，稱(chēng)呼列圣則"某年號(hào)老爺"，今上則"萬(wàn)歲爺"。若愚既已失身中涓，焉敢沒(méi)其口吻？文章家必笑其俚，在史家自存其質(zhì)也。假我數(shù)年，當(dāng)有可觀。茲略具二十三篇，以備遺忘。其累臣本末詳自敘篇中。

伏惟神廟老爺，慎重冊(cè)立東宮之典，加以靜攝多年，地天不交，上下睽隔，門(mén)名滋堯母之疑，臣下?lián)褫铱葜Ｐ易孀谂囵B(yǎng)者厚，國(guó)有人焉，清議愈重。或寄之講學(xué)，或托之纂言，無(wú)非以杞人之憂(yōu)，明綱常之義，闡心性，淑世道，蓋總從國(guó)本民生起見(jiàn)，非有所希覬后福念也。

乃傾危者藉此以害正人，幸主讞者擔(dān)當(dāng)而弭大患。不意葛藤之萌，已先滋蔓，遂令元黃之戰(zhàn)于廟堂者，剝斫元?dú)?，憂(yōu)未艾焉。謹(jǐn)序《憂(yōu)危竑議前紀(jì)》第一，《后紀(jì)》第二。

淑媛之選，廣嗣允也，誕而始封，部議未妥，神廟御簡(jiǎn)而后定，此益見(jiàn)神廟事事之必法祖。熹廟臨御七載，今上入紹丕基，大圣人世不間出，真非偶然。有君無(wú)臣之嘆，中外如一口焉。《恭紀(jì)熹廟誕生》第三，今上《瑞徵》第四。

累臣若愚，內(nèi)小臣耳。外之輔弼承凝，既不敢知內(nèi)之印廠，徽猷芳躅具在。登記垂范，豈異人任？謹(jǐn)序《三朝典禮之臣》第五。上帝好生，圣人惡殺。刑獄之設(shè)，實(shí)懲一以警百，創(chuàng)艾以求生。求之不得，斯死者與生者兩無(wú)憾也。非一觸法網(wǎng)，便終可盡殺者焉。敘《大審平反》第六。

先臣陳太監(jiān)矩，勛業(yè)著于朝端，口碑遍于區(qū)宇。若愚不才，實(shí)侍左右。所生之忝，萬(wàn)死猶慚。憶其懿微嘉猷，安忍湮沒(méi)而不彰也？謹(jǐn)《紀(jì)先監(jiān)遺事》第七。洪水之患，懷山襄陵；猛火之威，燎原焦野。逆賢、客氏，毒機(jī)久于醞釀，首禍中于椒闈，又何有于宦寺，又何有于士紳哉！撫卷傷心，揮毫泣下，謹(jǐn)《紀(jì)兩朝椒難》第八。

鏡明必為丑婦所羞，繩直必來(lái)曲木之忌。唐五王之禍，今乃見(jiàn)于貂珰，謹(jǐn)敘《正監(jiān)蒙難》第九。五侯之禍，張禹佞也；梁冀之橫，胡廣媚也。鄙夫哉，王體乾！誰(shuí)握印權(quán)而養(yǎng)亂庇奸？既脅肩諂笑，固位八年，又黃白買(mǎi)命，茍存牖下。追想甲乙丙丁縉紳之禍，誰(shuí)助之耶？縱至老死，不知有何顏面對(duì)，越先帝之靈于在天？敘《逆賢擅政》第十。

非表里何以具衣？非塤篪何以成樂(lè)？向無(wú)沈傕、魏廣微種毒于前？崔呈秀等肆虐于后，逆賢蚩蚩，總掌東廠，而外廷曲折亦不能盡知，即不過(guò)欲報(bào)己一二私仇。然實(shí)自三案之先發(fā)，有人以教猱假手者也。序《外來(lái)線(xiàn)索》第十一。

衙門(mén)雖有內(nèi)外之殊，官吏各具尊卑之體，彼時(shí)宮壺之中，不止一家貴顯，而一家之中，又不止一耳一目。今外則網(wǎng)漏吞舟，內(nèi)則桃僵李代，且殷良弼、丁紹呂侍高公矣，苗全侍宋公矣、張國(guó)寧侍金公，陳應(yīng)祥、吳有兆、賈如皋侍王公矣?；羁诠摚杀M掩耶？敘《各家經(jīng)管》第十二。

文書(shū)房猶外之通政司也，又如六科也。掌英秉筆、各家經(jīng)手內(nèi)官，即內(nèi)閣六卿之親近掾吏而已。外來(lái)密帖，下人焉能盡知？主人推敲，在旁誰(shuí)敢輕重？身不敢出宮門(mén)，何由而知外事？且耳目多弊不能獨(dú)作也?；羁谠?，敢甘心面質(zhì)也？序《本章經(jīng)手次》第十三。

禎祥之發(fā)，必有先之；妖孽之來(lái)，必有基之。江京王圣，非偶然也。序《客魏始末》第十四。鉤黨之禍，十常侍也；劉瑾八黨，六賊附焉。吁嗟乎張永！吁嗟乎蕭敬！亦曾不幸墮落其間。今在逆賢，羽翼尤繁。文則永貞、元雅、文輔，鼎峙樞權(quán)；武則應(yīng)坤、九思、良輔，分鎮(zhèn)南北；親近則良臣、明佐、永明、秉恭等日侍御前，《內(nèi)臣便覽》刊列昭然，蔭升弟侄，部案存焉。序《逆賢羽翼》第十五。

不盡職曰曠官也，出蘆位曰侵官也，觚哉之嘆頗多，存羊之心堪涕。序《內(nèi)臣職掌》第十六。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，漢唐麗也；茅茨土階，唐虞質(zhì)也。若夫不侈不陋，允協(xié)厥中，惟我祖宗制度光明。序《大內(nèi)規(guī)制》第十七。

重農(nóng)功者修耒耜，操爐鞴者惜鉗錘，小技猶然，況在圣學(xué)，不有所式，后何賴(lài)耶？序《內(nèi)府板經(jīng)書(shū)》第十八。左氏譏子藏之冠，漢人珍仲尼之履。衣佩之間，吉兇攸兆；盛德之容，非無(wú)涉也。序《內(nèi)臣佩服》第十九。

鄉(xiāng)黨著飲食之詳，左傳垂泛祭之誚，饑渴之于人，亦大矣。然在內(nèi)臣，習(xí)染素異。序飲食好尚第二十。河套失而全陜之形勝畢虛，遼陽(yáng)棄而東西之聲援頓隔，恢復(fù)之舉，端在后人。惜哉曾公銑！懲羹吹齏，世俗恒情，馴至于今，更堪扼腕。序《遼左棄地》第二十一。一言之善，子張書(shū)紳；一事之長(zhǎng)，古人不泯。序《見(jiàn)聞瑣事》第二十二。

逆案所載之外臣無(wú)論已，自逆賢以下共三十有六人。貴賤貧富，各有公評(píng)；遠(yuǎn)近親疏，耳目難掩。在體乾欲泯其附黨之跡，而楊維垣、霍維華脫卸之疏入矣。高印公利令智昏，聽(tīng)讒蔑理，而煢煢若愚，拔之前列矣。上下其手，成心故入。在累臣一介性命，豈足干天地之和？當(dāng)圣明解網(wǎng)泣罪之朝，豈宜有飛霜致旱之枉？百世而下，寧不令吊古者笑秉鈞司禮之非其人哉！"有兔爰爰，雉罹于羅"，若愚之謂也。附累臣自序第二十三。

累臣劉若愚私識(shí)