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王小東密集批易中天。刷到一個視頻，是易中天講“喝咖啡”的故事，我想不明白易中天講這么一個故事，王小東有什么好批的。

易中天的故事是這樣的：說人們到咖啡館喝咖啡，杯子里有一只蒼蠅。英國人很生氣，把錢扔在桌子上，走了，雖然生氣但是還要講點(diǎn)“紳士風(fēng)度”。日本人勃然大怒，大罵八嘎，你們企業(yè)是怎么管的？美國人看見蒼蠅笑了，跟服務(wù)員說，在我們美國，咖啡不是這樣喝的，我們那里是端上來一杯咖啡、一碟蒼蠅，由客人自己決定放幾個蒼蠅。中國人呢，看見蒼蠅，跟服務(wù)員說：把你們領(lǐng)導(dǎo)找來！

易中天說：面對咖啡里的蒼蠅，英國人、日本人、美國人、中國人提出抗議的方式是不同的。文化是和方式有關(guān)系的，文化就是人類生存和發(fā)展的方式，不同時代、不同民族的人，有不同的生存和發(fā)展方式，各種方式構(gòu)成了不同的文化。

王小東說，可能任何一個國家的人看到咖啡里有蒼蠅，都會大喊把你們領(lǐng)導(dǎo)叫來，怎么到中國人這里，就成了民族劣根性了？以這種方式否定中華文明，說中華民族是劣等民族的言論，這種東西實(shí)在太多。

易中天講的這個故事，沒有任何一句話說“把你們領(lǐng)導(dǎo)找來”就是中國人的劣根性，王小東是典型的“稻草人謬誤”。

什么是稻草人謬誤呢？比如易中天說教育是百年大計，應(yīng)大力發(fā)展。王小東說，你這立場有問題，居然想減少國防開支。把對方?jīng)]有說過的話強(qiáng)加在對方身上，設(shè)立一個根本不存在的靶子進(jìn)行攻擊，就是稻草人謬誤。

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易中天說得很清楚，文化就是生活方式，不同生活方式，構(gòu)成了各個國家的文化。他所講的四個人，沒有哪一個正確，哪一個錯誤。

英國人是不是那樣“紳士”，美國人是否那樣“幽默”，這個不一定。

比如馬克吐溫《百萬英鎊》，貧窮的美國人到了英國，拿著一張無法兌換的百萬英鎊，然后英國人發(fā)現(xiàn)自己一點(diǎn)都不“紳士”。

林語堂有一本著名的書《生活的藝術(shù)》，他說：人類社會或民族在同樣情形之下，卻有不同的行為，確是一樁很有趣的事。

他把各個國家的人用“現(xiàn)實(shí)”“夢想”“幽默”“敏感性”四個維度來衡量，分為1234四個等級，他的結(jié)論是這樣的：

現(xiàn)實(shí)3，夢想2，幽默2，敏感性1，等于英國人。

現(xiàn)實(shí)2，夢想3，幽默3，敏感性3，等于法國人。

現(xiàn)實(shí)3，夢想3，幽默2，敏感性2，等于美國人。

現(xiàn)實(shí)3，夢想4，幽默1，敏感性2，等于德國人。

現(xiàn)實(shí)2，夢想3，幽默1，敏感性1，等于日本人。

現(xiàn)實(shí)4，夢想1，幽默3，敏感性3，等于中國人。

林語堂先生的結(jié)論是否合理，我不知道。不過他認(rèn)為中國人的現(xiàn)實(shí)維度是最高級的4，我覺得有道理，而他認(rèn)為中國人比美國人還要幽默，我覺得也有道理。

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這種比較有意義嗎？當(dāng)然有，既然文化就是一種習(xí)慣性的生活方式，有的生活方式必然會被淘汰，這就是比較的意義。

美國是一個沒有歷史的國家，19世紀(jì)時美國人被認(rèn)為是最土的，基本上是沒文化的象征，就像《百萬英鎊》中派克的那種土冒。但美國作家愛默生在一次演講中說，我們家家戶戶也要像英國那樣有草坪，結(jié)果沒有多久，愛默生的倡導(dǎo)就實(shí)現(xiàn)了。

生活方式是慢慢改變的，有時候要靠制度來改變。比如機(jī)動車右轉(zhuǎn)必須禮讓行人，現(xiàn)在北京市已經(jīng)全面推開，不禮讓要扣分。不知道我老家是否這樣。

中國人有事找領(lǐng)導(dǎo)，這談不上什么劣根性，這對應(yīng)了林語堂先生的判斷，中國人的現(xiàn)實(shí)維度是最高的。

不找領(lǐng)導(dǎo)，辦事難啊。

據(jù)《新京報》報道，遼寧省住建廳駐政務(wù)大廳工作人員王某某，在窗口服務(wù)時，對送錢的當(dāng)天就給辦，不送的以各種理由推搪，8年終收取好處費(fèi)1614萬元，平均每個工作日8000塊進(jìn)項(xiàng)。

要我看，這個案子正是印證了易中天和林語堂的判斷，中國人的現(xiàn)實(shí)維度太高了。辦事的人假如找到政務(wù)大廳的領(lǐng)導(dǎo)，這個王某某肯定立即辦理，但是既然你找不到，那么這時候王某某就是領(lǐng)導(dǎo)，只有他好使，別的全都不好使。

明白為啥中國人有事都愛找領(lǐng)導(dǎo)了吧？不但找領(lǐng)導(dǎo)，還要找“現(xiàn)管”，干點(diǎn)事就求人，這成了習(xí)慣。

改變這種現(xiàn)狀，就要靠制度管人，而不是靠領(lǐng)導(dǎo)管人。易中天指出這種特點(diǎn)，如何能上升到“劣根性”，“否定中華文明”，“劣等民族”上來？

一百多年前，胡適在日記中寫，電車上經(jīng)常看見逃票的，他的建議是放一個盒子，上車投幣即可。九十年代我上大學(xué)，公共汽車上依然有逃票的，而且老外也逃，不只中國學(xué)生，可見制度也屬于文化范疇。制度跟不上，行為容易失控，不管是哪國人，美國人英國人都一樣。貪婪是人類共有的特征，讓人的貪心無法得逞，這也是文化建設(shè)。

易中天說的“段子”有積極意義。什么時候我們出去辦事不用找領(lǐng)導(dǎo)，不用看人臉色，不用屁大個事都求人，那時候文化建設(shè)就有了長租進(jìn)步。

德國詩人海涅也編段子，他說英國工程師造了一個機(jī)器人，這機(jī)器人什么都會，但就是沒有靈魂，于是整天跟在工程師后面嘮叨：給我一個靈魂，給我一個靈魂。他這是揶揄英國人沒有靈魂。

我覺得王小東先生缺乏“有趣的靈魂”。